论邓小平的价值哲学思想

邓小平理论包含着丰富的价值哲学思想,其主要理论内容有以民为本的价值主体论,以共同富裕为目标的价值选择论,注重务实、讲求效益的价值原则论,以三个"是否有利于"为尺度的价值标准论,以集体主义为核心的人生价值论.邓小平的价值哲学思想对于我们今天在社会主义市场经济条件下坚持价值观念变革的正确导向,确立与社会主义市场经济体制相适应的价值观念体系,具有十分重要的理论意义和现实意义.     

“两个确立”视域下中国式现代化的历史自信与文化自信

〗“两个确立”为中国式现代化提供了根本保证。以中国式现代化推动中华民族伟大复兴,必须坚持中国共产党的全面领导,全面贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想。“两个确立”坚定了中国式现代化的历史自信。新时代十年的伟大变革和历史性成就,充分证明中国式现代化顺应了社会历史发展的客观规律,是历史和人民的正确选择。“两个确立”增强了中国式现代化的文化自信,坚持了马克思主义现代化理论,弘扬了中华优秀传统文化,借鉴和吸收了人类文明优秀成果,开创了人类文明新形态。     

社会主义和谐社会的价值思考长沙理工大学邓小平理论与三个代表重要思想研究基地

社会和谐是中国共产党永恒的价值追求,构建“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的社会主义和谐社会已成为当代中国的新主题。社会主义和谐社会有着丰富的内涵,其中,“以民为本”是社会主义和谐社会的基本价值诉求;利益多元化是社会主义和谐社会的基本价值取向;共同富裕是社会主义和谐社会的基本价值目标;普遍幸福是社会主义和谐社会的终极价值追求。     

略论“三个有利于”的社会价值评判标准

本文从三个方面论述了邓小平同志提出的“三个有利于”的社会价值评判标准：第一,社会价值评判标准以一定的社会价值目标和价值取向为基础,而新的社会价值６标和价值取向的确立离不开对社会发展规律与人类历史使命的本质把握,以及对中国基本国情和历史经验教训的深刻认识;第二,“三个有利于”是一种社会价值评判体系,它是以发展生产力为基础的社会物质利益标准,是以增强综合国力为标志的国家整体利益标准,是以提高人民生活水平为目的的人民根本利益标准;第三,运用“三个有利于”的社会价值评判标准应正确认识和处理价值认识的主观性和客观性、价值实现的目的和方式、价值功能的确定性和不确定性等关系。     

论江泽民发展价值观

江泽民在探索有中国特色社会主义建设的伟大实践中,始终以发展为主题,深化了对发展价值的认识,形成了发展价值观思想。江泽民的发展价值观思想以人的自由而全面发展为价值目标,以全面协调发展和可持续发展为实现价值目标的途径,以经济建设和发展生产力为实现价值目标的关键和核心,以改革、精神文明建设和创新为实现价值目标的动力,以解决好“三农”问题和国有企业的发展问题为实现发展价值目标的重点,以新“三步走”和“两个根本性转变”为实现价值目标的战略,以坚持四项基本原则和维护社会的稳定为实现发展价值目标的政治保障。对今天的发展具有十分重要的指导意义。     

孔子民本思想的现代价值转换

孔子的“民本”思想既传承了古代民本思想,又为后世民本思想的丰富和发展奠定了基础。它凸显了民众在国家中的基础性地位,强调统治者为政要以民为本,富民、教民。作为特定时代的产物,孔子“民本”思想一方面蕴含着超越时空的永恒价值,另一方面又不可避免地具有历史局限性。坚持批判继承的科学方针,实现孔子“民本”思想向现代“以民为本”思想的价值转换,对当前中国坚定“执政为民”理念,建设和谐社会有着重要的借鉴意义。     

追求“至善”──幸福与道德的匹配一致──古希腊社会文化价值目标的演进

社会文化价值目标是任何人类社会不可或缺的价值灵魂。古希腊的社会文化价值目标表现为：追求“至善”──幸福与道德的匹配一致。它的创发与确立经历了三个阶段：从苏格拉底的“追求‘有知’而‘公正’的‘至善’境界”;柏拉图的“创制等级分工的‘至善’社会”;亚里士多德的“信守中庸的‘至善’之道”。这一价值目标之所以会被古希腊人所认同,是因为它无形中契合了人类本性对当下的“实然”世界与理想的“应然”世界的双重渴求。     

论中国式现代化的人民至上价值取向

认真学习党的二十大报告和习近平总书记的重要论述,我们可以深刻认识到,把握好坚持“人民至上”价值取向是深刻理解中国式现代化中国特色的关键。坚持人民至上价值取向,中国共产党始终把“人口规模巨大的现代化”作为中国式现代化的立足点;坚持人民至上价值取向,中国共产党始终把“物质文明和精神文明相协调”“人与自然和谐共生”作为中国式现代化的根本要求;坚持人民至上价值取向,中国共产党始终把“全体人民共同富裕”作为中国式现代化的根本目标;坚持人民至上价值取向,中国共产党始终把“走和平发展道路”作为中国式现代化的执着追求。     

历史进程视域下中国古代民本思想的发展理路

中国古代民本思想的形成,主要与“民”的范围变化和“士”阶层的兴起有关。在上古中国,由于自然环境和生存压力,“养民”便成为政治理想的最为重要的一环。自孔子始,重视教育,提倡“教化万民”又成为民本思想的一个重要方面。在春秋战国之际,“士”阶层的兴起,打破了“学在官府”的局面,使得民本思想在现实的君主制度下,既坚持“教民、安民”理念,也形成了对君主进行规谏、监督的内涵。古代中国民本思想的核心原则“国以民为本、君以民为本、政以民为本”,其发展是通过统治阶级的政治家、思想家的自我反思和批判、自我认识完成的。     

毛泽东“赶超”战略探析

赶超战略是后发式发展中国家所普遍采用的一种社会发展战略。20世纪五六十年代,毛泽东确立了其有中国特色的赶超战略体系,不但确立了赶超目标与赶超重点,而且进一步制定了赶超政策,挖掘了赶超源泉。毛泽东“赶超战略”的形成有深刻的国际国内因素,其对中国社会发展既有积极的借鉴价值,又有消极的影响,对其评价要客观公正。