出世之心 敢为天下言

如果只是知晓“皇甫平”的风云过去，或者只是听闻《改革不可动摇》里的疾声呐喊，这样的周瑞金，或许是陌生的：     

财富:不求己有但求己用

难道非要据为己有才叫财富吗? 传统的观念总是认为,钞票只有列到自己名下才是自己的财富,属于别人名义的构不成自己的财富,于是孜孜不倦地追求“我的我的”,甚至把自己弄成了贪污犯。福布斯把中国的富豪拿来排名,他那个统计数字一公布,令有些人十分不解,那个人哪有那么多钱?     

高广滨：天下之大，民生为最

谁拥有丰富的生物多样性，谁就拥有了对未来发展更多的选择权。独特而丰富的生物多样性，是滇西北最具特色和最有潜力的竞争优势，也是最现实的生产力。我们要以此为基础，创造出经济多样性．景观多样性和文化多样性。     

一室之不治何以天下为？！

在中国传统社会里，儒家文化将“修身齐家”作为“治国平天下”的前提。这一方面是指治国与治家一样，即所谓的家国同构与同理，能够管好家庭自然也能治理好国家；另一方面是指在一个国家中，家庭是基本的组成单位，如果每个家庭都能和睦仁爱、井然有序，国家自然也就好治了。千百年来，这种文化观念在中国社会绵延不绝，得到各阶层广泛认同，表现出不衰的生命力，从而变成一种社会的价值。因此，人们心目中，家庭是精神的寄托，人生的归宿，随时可望从中获得精神、感情的慰籍和各种无尽的补偿。当今，在社会转型导致的个人生活不确定性越来越强的境况中，家庭所起的作用更是无可替代。     

不敢为天下先

老子说,我掌握并保存着三件法宝,其中之一就是“不敢为天下先”,不敢走在天下人的前面。如果能做到这一点,就能做事物的首长,“不敢为天下先,故能成器长”(六十七章)。不敢为先,就是要示柔。事物的发展总是刚与柔的结合,—味地进取、刚强,并不足以保证事业的成功。它意味着言行谨慎,收敛锋芒,不要处处表现,事事争胜。假如是一把锥子,平时就要收在囊中,必要时才脱颖而出,发挥作用。而不要老是将锋刀暴露在外,那样只能处处让别人提防你。即使是好意也会被别人当作恶意。收敛的作用首先就在于保护自己,不至于因锋芒太露而招致别人的攻击。况且,…     

光武帝刘秀用柔术治天下

汉光武帝刘秀采取了和功臣共始终的办法来处理一向困扰君主和臣下双重方面的问题，获得了后代史家交口的称赞。以柔术治天下道出了光武治术的本源所在，对于这一点光武本人并不讳言，他教诲臣下说：“《黄石公记》中说，柔能克刚，弱能制胜。”光武一反汉高祖强硬的做法，在对待功臣的问题上始终坚持保全首领的做法。     

他为李自成谋划天下

崇祯十三年（1640年）是李自成从一方“草寇”，不到四年时间，就登上北京紫禁城金銮宝殿“称帝改元”的转折点。     

天下之大 民生为最——以动车事故论管理

7.23甬温线特别重大铁路交通事故,死者近百,伤者近千,系群众的情,牵着群众的心。社会对此的方方面面、不同形式的反应所释放出来的信息既令人惊讶,也令人深思。实际上,诸如此类的事故在中国层出不穷,就在动车追尾事故前后,全国各地也发生了诸如公路交通伤亡事故以及泥石流导致生命死亡事故,但都没有像动车追尾事故一样激起社会如此大的反应。为此,以动车事故论管理,从管理的角度去解决交通频频发生的问题,从而关注民生。     

以恕己之心恕人

正《论语》中说:"躬自厚而薄责于人,则远怨矣。"意思是遇事多责备自己,而少责备别人,那就可以避免他人的怨恨了。那么,怎样才能做到不被他人怨恨呢?辛弃疾任镇江安抚使时,遭到金兵围困,按约定陈亮要在三天内引兵救援,与辛弃疾内外夹击金兵。但等到第五天,依然没有陈亮的消息,城内几近粮竭。第七天,陈亮才     

对方代理，为己所用

雇用代理人的好处尽人皆知。但是,谈判专家常常忽略可以想方设法将对方的代理人变为我方的有利条件在有关谈判的文章中,出于各种原因,人们常会建议你选用代理人代表你来讨价还价。诸如离婚律师或地产经纪这样的代理人,可能在你不熟悉的领域拥有特定的专业技     

治天下惟以用人为本

的确,对于不少人来说,遇到了雍正,真是摊上了一个好皇帝。雍正十分重视用人问题。他多次说:“治天下惟以用人为本,其余皆枝叶耳!”这个道理不少人都懂得,“尊重人才”的口号也喊了多年。问题并不难在知道用人的重要,而难在下面两个问题:怎么用?该用谁?     

从刘邦得天下中学习用人之道

据《汉书·高帝纪第一下》记载，刘邦在讨论“吾所以有天下者何”的问题时说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为吾擒也。”这段话，不仅道出了汉高祖刘邦得天下的全部要义所在，也蕴含着众多的领导学知识特别是用人之道，是可以为我们今天的领导者学习和借鉴的。     

为人为己 都请“给予”

人生路上,总有种种感悟。酸甜苦辣,成败得失。请您直抒胸臆,撰文投给本刊(尤其欢迎厚积薄发、轻松精致的学者散文)。一经采用,即致重酬。     

警徽之光——记襄城县范湖乡派出所所长韩金晓

自古以来,中华民族就有埋头苦干的人,拼命硬干的人,为民请命的人,这便是中国的脊梁。——鲁迅     

心力管理实践谈之二十九 得人心者得天下

正心力管理,是江苏黑松林粘合剂厂有限公司董事长刘鹏凯先生首先提出的,是他长期企业管理实践的结晶,也是对"中国式"企业管理的有益探索。这些管理方法既有理论更有实践,是他从"心"开始,用"心"探索中小企业的管理方法、经营模式的经验总结,彰显了心之养、心之育、心之动、心之力的管理艺术。本刊自2012年第4期起,连续刊载刘鹏凯的心力管理实践谈,以期对企业经营管理者有所启示。     

赵匡胤:生活寒酸,为天下守财

宋太祖赵匡胤出生在一个没落中的世家．早年单枪匹马的奋斗吃了不少苦头，也见过不少民间的苦难。他决心以自己的努力来改善这个社会，因此即使在后周王朝内当了个不小的将官，却颇洁身自爱，不营私不贪财，长年两袖清风。     

为己利他视角下的村干部行为逻辑分析

为己利他更加符合当前村治主体中村干部的心理动机和行为逻辑:他们头脑聪明,是村民眼中的能人;处事圆滑,善于洞悉人们内心的需求,因而善于通过利他的手段来实现为己的目的。然而,村干部为己利他的行为逻辑,会使整个村庄力量和利益难以得到有效整合,预期的民主也势必更加遥远。为了利用和规制村干部的这种行为方式,本文提出以下建议:发挥村民自治中的监督作用,规范村治秩序;增强村民的利益共同体意识,将村级多元主体力量进行整合;借鉴双因素理论,建立一套激励相容的动力机制。     

用贤之道

齐桓公问管仲说:“我想使酒在酒杯中变坏,牛羊肉坏在祭器中,这样做是否有害于霸业呢?”管仲回答说:“这当然是很不好的行为,然而并不影响霸业。” 齐桓公说:“怎样会影响霸业呢?”管仲回答说:“不知道谁是贤才,就会有     

可用之才宜早用

金朝大定二十八年(公元1183年)八月的一天、金世宗以惋惜的口气对朝臣们说:“凡要用人,应当在他心力旺盛时就委以重任,如果一味地考虑资历呀,门第呀,往往会使那些