诸葛亮文化现象浅论

诸葛亮文化现象浅论张晓刚，刘霞在我国，诸葛亮可谓家喻户晓、妇孺皆知，他是一个超越了他所生活的时代、为世代各阶层人们普遍尊崇的人物，人们对他的评价，已远远超出了他作为历史上杰出的政治家、军事家的范围。他被人们誉为中华民族智慧的化身、多谋的共名。在诸葛亮...     

庄毅：闯入中药“堂”与“室”

采访中国菌物学会南京中医药大学药用真菌研究中心主任．该校药用菌与中药生物技术研究所原所长庄毅，见他手边有一本影集，觉得好奇，拿过打开一看，并不是他的生活、工作照片，全是他多年来获奖证书及申报材料附件的照片。数了数，共40页，约30个奖项。     

论余家菊谐和国家观念的内涵

对余家菊国家观念进行了初步探讨。余家菊是中国现代史上一位个性鲜明的思想家兼政治家。他参与领导的青年党，成为同共之外的一支有影响的政治力量；他创导、阐发的国家主义，既不同于国民党含混的三民主义，又不同于中国共产党的共产主义。     

孔子对中国文化的贡献

孔子是世界文化名人，他的伟大贡献归纳起来是两件大事：一是仁学，它奠定了人类共生存的论理道德的基础；二是传播六经，弘扬中华文化精神。     

《他者的表象——日本现代文学研究》简介

宁波大学外语学院日语系郭勇教授撰。上海交通大学出版社2009年10月出版。以他者为视角来系统地解读日本现代文学作品是该书的独创之处，在此前的中日学界尚未看到有这样的专著问世。全书共22万字，由序章、本论、后记三部分组成。其中，序章阐述了他者的形而上学的意义。     

曹操身体力行《内戒令》

千百年来，曹操曾被一些封建卫道士诬为“篡逆者”，以至于他在许多戏曲中的形象都是“白脸奸臣”，而实际上正如《三国志》作者陈寿和郭沫若先生所言，他是一位“超世之杰”。他在《度关山》一诗中说：“侈恶之大，俭为共德。”认为奢侈是最大的罪恶，俭朴是公认的美德。他这不仅仅是说说而已，而是一生一贯奉行的准则，并专门为此颁布了《内戒令》。     

收藏家大盘点

时钟收藏家 美国有一位收藏家，共收集时钟1500个。他的屋子白天黑夜钟声不绝于耳，尽管时钟挂满壁，但他却始终弄不清到底哪座钟是准确的。     

郑庄公新论

根据《郑伯克段于鄢》，人们一致认为郑庄公阴险、虚伪、狡诈。其实在《左传》有关他的全部记载中，他尊王重礼，具有较强传统道德意识，把握了他的这一基本性格特征，再以辨证观点分析“克段于鄢“，得出结论：郑庄公驱逐共叔段是为势之所迫，撵出姜氏乃一时之气，所以说郑庄分即不阴险狡诈，也不虚伪，他是一个颇具才干但思想守旧的政治家。以此可见，评价历史人物必须坚持从全部史实出发，以历史的、辨证的观点去分析，才会得出科学公正的结论。     

“铁案”专家朱安海

自2003年担任稽查局长至今，在他的带领下，全市稽查部门共检查纳税人8728户，查补总额为103789万元；查处税款在100万元以上的案件100件，其中不乏“夏都”、“雷霆一号”等国家税务总局督办专案。他就是——     

论新时代农村基层矛盾化解的共治能力建设

新时代的农村基层矛盾由传统民间私人领域向市场领域和公共领域拓展，呈现出多样化、复杂化、易激化等阶段性特征，化解难度明显加大。农村基层矛盾化解的机制创新，突出体现在由各负其责的分治向多主体协同联动的共治转型，力求破解单主体分而治之的碎片化困境，但多主体间的共治能力建设滞后已逐渐成为农村基层矛盾化解的一大瓶颈。全方位、系统化的能力提升则是应对农村基层矛盾化解共治能力建设滞后的因应方略，旨在通过“自解-他解-共解”并举、“共商-协同-联动”并进、“自治-法治-德治”融合的能力建设来弥补共治能力建设滞后的不足。最终聚合治理资源，凝聚治理合力，协同共促乡村社会和谐稳定发展。     

莫扎特歌剧艺术特点初探

歌剧是莫扎特音乐创作的重要领域，在他短短的一生中，共创作了22部歌剧，并且这些作品都深受人们喜爱。他强调音乐在塑造形象和反映角色内心活动上的巨大作用，在刻画人物极富个性化的性格特征时，合理巧妙运用重唱形式，寓深刻性于通俗性当中，使其作品散发出瑰丽的艺术色彩。     

人生还有下半场

吕代豪，从少年到青年，从斗狠打架到加入台湾臭名昭著的黑社会竹联帮，无恶不作。他连续入狱、越狱，台湾38座监狱，他住过14座，前后共被判处有期徒刑38年。他说：我不入监狱，谁入监狱？在监狱里，他的心里充满绝望和质疑：“人生真的有晴天吗？真的有一块蓝天白云属于我吗？”他把自己后来的变好，归结为还债，还爱心债——还一个陌生女人的爱心债。     

哈斯宝和他的《小红楼梦》

哈斯宝和他的《小红楼梦》周双利１９７３年在内蒙发现了清代蒙族翻译家、文艺批评家哈斯宝所译的《新译红楼梦》手抄本，共发现了四种完整手抄本与一个残本。这个《新译红楼梦》共四十回，是一百二十回本《红楼梦》的节译。哈斯宝自己说：“我要全译此书，怎奈学浅才疏，...     

治学之道刍议

治学之道刍议姜书阁编者按姜书阁教授是我国著名的古典文学研究专家，具有丰富的治学经验。他１９岁便撰写了《桐城文派评述》一书，至今笔耕不辍，出版１０余种著作，共３００余万字。今年１１月１４日是姜老９０寿辰，同时今年也是他从事学术活动７０周年。本刊特全文发...     

论欧阳修在词史上的承前启后作用

论欧阳修在词史上的承前启后作用黄信德欧阳修是一位著名的词人。《六一词》和《醉翁琴趣外编》共收入他的词２４１首，在两宋词人中，是存词较多的一位。对欧词的评价，长期以来，人们往往以“仍袭花间余风”或“多承南唐余绪”、“酷似冯延巴”论之，而对他在词的领域里...     

论共同体观念的语词生成与理论建构

本文运用发生学的方法，揭示共同体观念的语词生成和共同体思想的理论建构。第一部分，作者指出，共同体这个语词在西方语言中源于共善和公共，具有丰富的内涵。第二部分，作者指出，共同体是古希腊罗马哲学和政治学的重要概念，在哲学形上学和伦理学的语境下，共同体与共善的关系密不可分;而在政治学的语境下，共同体是公共的名词化和实体化，共善则是建构人类社会的纲领和目标。把善提升为至善是一条哲学伦理学的理论建构通道，而把善提升为共善，则是哲学政治学的通道，与哲学伦理学的理论建构通道并行不悖。第三部分，作者指出，奥古斯丁批判地吸取了柏拉图和西塞罗的相关思想，然后以公义为纲，建构了他的理想共同体———上帝之城。奥古斯丁对共善的探究，直接导致对理想共同体的理论建构。他的理想共同体以信仰为核心，以伦理为共同体成员的守则，以秩序与和谐为共同体的特色，以普爱为共同体生存与发展的动力。     

试论海德格尔的后期思想

海德格尔后期对语言问题的思考是以现世“贫乏的时代”为切入点。通过对技术本质的追问和人与世界的分离乃至对立的反思，他发出了“拯救地球”的呼吁。为了这一拯救，他认为，语言本质上具有“聚集”之意，因而，通过改变传统语言观，使人与其他万物共居于世界的一元中，通过纠正人对其他万物的“主宰”关系，给人以新的生存方式。然而，海氏后期的这些思想是与他前期对此在的本体论思考有着内在的渊源关系，由此也可见得他思想的整体性和思维过程的连续性。     

和谐琴弦 鸣奏佳音——记“汇弘”总经理、优秀党员周瑞祥

南京汇弘（集团）有限公司董事长、总经理周瑞祥是个很实在的人。他将企业比作“琴”，把员工比作“弦”，精心呵护、悉心操持，于“琴”与“弦”的和谐中，让全体员工“和鸣共奏”，并一起惠受“汇弘”佳音。     

荷兰人的“抠门”与“慷慨”

荷兰人抠门，我早有耳闻，但具体“抠”到什么程度、哪个段位，前不久我才是真正亲身领略了一回。到了荷兰不久，我的荷兰朋友伊森就邀请我一起共进晚餐，为我接风洗尘。伊森是我去年在荷兰做工程时认识的，他很喜欢中国古老的传统文化。     

刘皇发“风雨不改既定路”

刘皇发是一个土生土长的香港人，他从新界屯门龙鼓滩村走了出来，至今活跃於香港社会生活的大舞台上。他以自己的工作热情、充沛的精力以及对香港回归祖国的期盼和努力，忘我地工作著。目前他在社会上担任许多公职，由於工作的繁忙，他连自己的生意也无限打理，更无时间与家人共聚天伦之乐。究竟是什麽信念支持著他呢？刘皇发曾非常诚恳地说：“少时家境贫寒，母亲常常殷殷叮咛我：不要望一人富贵，要让天下人都富贵。”饮水思源，刘皇发在发属口E之s，念念不在改变寅螂的面貌刘皇发出生在新界屯门龙鼓滩村的一家农户中，与家乡人共过著“…