从“随心所浴”谈汉语规范化

从“随心所浴”谈汉语规范化曹德和１南京热水器厂在１９９２年为该厂生产的玉环热水器打出了这样一则广告：“随心所浴”。有文化的人知宿，这是由成语“随心所欲”改造而来的。广告制作者把成语末了一字由“欲”换成“浴丫浴”和“欲”同音，换了以后，读法丝毫未变，意...     

尉鹏恺申请塑半身金像

世界卫生组织曾向全世界声明，如有哪个人能攻克癌症，就为他塑一尊“半身金像”。这一声明曾在全世界医务界引起轰动。无数个学者、专家都梦想着能为自己塑个半身金像。     

“浴乎沂,风乎舞雩”考释

“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,詠而归。夫子喟然叹曰:‘吾与点也’。”(《论语·先进》)这段话是曾皙谈志向时说的。在这段话里,“浴乎沂,风乎舞雩”二语,究竟作何解释,其中的“浴”、“风”二辞,更是关键所在。古今学者,对此众说纷纭,人言人殊。约而言之,不外下列四种看法。今特加以     

荡涤那复杂而幽深的灵魂--评铁凝长篇小说<大浴女>

“对过去的回忆”乃是《大浴女》的主体部分 ,小说通过对主要人物尹小跳、唐菲、章妩等现时态的心理精神状态与“过去”言行之内在联系的描写展示 ,对其复杂而幽深的人性与精神世界进行了深刻的揭示。在这个意义上则完全可以断言 ,《大浴女》乃是一部充分体现了作家铁凝对人性之复杂幽深进行了一番透彻的“荡涤”、“剖析”与“澄清”的优秀长篇小说。     

“浴乎沂”诂正

《论语·先进》曾点言志“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴平沂,风乎舞雩,詠而归。”人们知道,江南三月,莺飞草长,三月鲁南,却正是春寒料峭。正如《四书稗疏》所说“暮春三月,正寒食风雨之候,北方冰冻初释,安能就水中而裸戏?”因此,近二千年来,时有对“浴乎沂”发疑而另武别解之论。王充《论衡·明雩篇》说:“暮者,晚也。舂,谓四月也。春服既成,谓四月之服成也。冠者童子,雩祭乐人也。浴乎沂,涉沂水也,象龙之从水中出也。风乎舞雩,风,歌也。詠而馈,詠,歌;馈,祭也。歌詠而祭也。说《论》之家以为浴者,浴沂水中也;风,     

温泉水滑洗凝脂

时下，正值盛夏，京城百姓在繁华喧杂的城市中奔波操劳之余，乏力的躯体和疲惫的心灵多么渴望放松一下。我推荐您到京郊名镇小汤山尝试一下近年来兴起的“温泉游”。当您在全国最大的龙脉温泉娱乐宫沐浴那沁人心脾的“桃花浴”时，天然高温的泉水将洗去您身心的倦怠，在袅袅的水雾中定会想起《长恨歌》中的名句：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”     

为什么芬兰人最爱洗“桑拿”？

桑拿（Sauna）浴,一种说法是起源于古罗马,一种说法是起于芬兰。芬兰有三分之一的领土在北极圈内,最北的地方冬季有51天不出太阳,非常寒冷。人们常年不出汗,芬兰人由此发明了“芬兰浴”,来达到驱汗强身的目的。在芬兰语中,桑拿是指“没有窗子的小木屋”。     

沐浴与洗澡是两码事

天凉时洗个热水澡是件很舒服的事。一些人洗澡喜欢去浴池,并自然而然地认为,洗澡就是沐浴。其实,“沐浴”跟“洗澡”根本不是一回事。在甲骨文和金文中,“沐”字就像一个人用双手掬水洗头发,而“浴”字则像一个人处于器皿之中,身边洒下点点水滴。东汉许慎的《说文解字》解释得更到位：“沐,濯发也,浴,洒身也;洗,洒足也,澡,洒手也。”由此可见,古代人对于洗发、洗身、洗手、洗脚都制定了专门的名称。     

刘备为何不曾重用赵云

浴客静静地趴在搓澡床上，眼睛望着前方，仿佛在等待着什么。一双滑嫩的手轻轻的搭在了他的肩上，他那结实而宽阔的肩膀开始微微颤抖。这种感觉？浴客的心仿佛都要碎了，他轻轻的对搓澡工说：“你用力吧!我甘愿承受这一切痛苦!”搓澡工微微一笑，眼角露出关爱的目光，没有用任何语言去安慰他，只是用力的抚摸着他的后背。浴客眼睛红了，几滴泪珠顺着脸颊流淌，他再也控制不住了，转过身来抓住搓澡工的双手：“你就不能轻点吗？”     

《论语·先进篇》“侍坐”章校释辨正

《论语·先进篇》“侍坐”章校勘有“毋”“无”、“以”“已”、“归”“馈”之分歧，但均前者为是。“毋吾以”即“毋吾以居”，指不要像我一样（或与我一起）闲居在家。“方”指法度、准则。“哂”指笑，但此笑同于“吾长见笑于大方之家”句（《庄子·秋水》）中的笑。“撰”作“馔”，“馔读日诠”，诠指“善言”（积极进取的话语）。“沂乎浴”指“岁时祓除畔浴”。“风乎舞雩”指唱吁嗟雩祭（舞雩是雩坛之专名）。“咏而归”指咏唱《诗经·噫嘻》而归。“吾与点”一语，即流露了孔子无可奈何的感伤，也委婉地表达了自己对曾哲的批评。     

“中风”病魔的“克星”——记平陆县老城偏瘫专科医院院长毛振中

患者往往有同样经历:睡一觉起来,突然口眼歪斜,半身麻木,不久就半瘫在床,痛苦异常。此病中医叫“中风”,西医称“脑血栓”或“脑溢血”,其发病率很高,是世界“四大疑难病症”之一。 然而,在山西省平陆县老城偏瘫专科医院,这只可恶的病魔遇到了“克星”,他就是该院院长毛振中大夫。 为了向“中风”这只恶魔挑战,毛振中大夫从1979年开始先后在省内外几家医院进修、拜投名医,同时广泛收集民间偏方,潜心钻研。     

等待意外检验

这天，画家把两个徒弟喊到跟前，说：“今天对你们进行考试，谁先画好交给我，谁就算毕业。” 作业是临摹一尊男性石膏半身雕塑。这样简单的雕塑，他们平时临摹过无数次。两人不明白画家的用意，都不敢掉以轻心。     

诸子琐笺

(一)关于《论语·侍坐》中“风”的注释《论语·先进》篇中的《子路·曾晳·冉有·公西华侍坐》章中曾晳谈自己的理想时说: 莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。对这句中的“风”字几乎所有的注本都注释为“吹风乘凉”的意思。我们认为这种解释值得商榷,因为当时的时令和吹风乘凉相矛盾。莫春者,即夏历的春天三月,天气尚寒怎能吹风乘凉呢?关于这一点汉人王充早就提出质疑,他在《论衡·明雩》中指出“‘风乎舞雩’,风,歌也;咏而馈,咏歌,馈,祭也,歌咏而祭也。说论之家,以为浴者,浴沂水中也;风,干身也。周之四     

从《<天问>‘犬体’新证》说起──释“犬体”的巫术功能

马少侨《＜天问＞‘犬体’新证》谓“犬体”是指部落图腾,但在舜象关系、象与苗瑶族关系的论证过程中,没有提供确凿证据证明“犬体”为部落图腾,而闻一多改“犬体”为“犬　”,并以《韩非子·内储说》燕人浴矢寓言作证,提出舜因浴矢（屎）御酒避免了象的迫害,同样缺乏可信度。“犬体”,当指施行巫术的对象,所谓“肆犬体”犹《列女传》所载瞽叟与象两次谋害舜时,因“衣鸟工”和“衣龙工”施行巫术而获救,古人相信这种“感致巫术”具有神秘的超自然力量。而屈原时代,随着社会的日趋昌明,诗人对神奇的巫术产生了怀疑,所以提出“何肆犬体,而厥身不危败？”     

孝心·孝行·孝星——记全国孝亲敬老之星曹春芳

因为有了孝心,才有孝行;因为孝行,她成了“孝星”。她就是全国孝亲敬老之星——曹春芳。孝心“:我是你的‘左半身’”2003年6月,曹春芳81岁的公公李珍喜患了脑血管硬化,半身不遂。身体硬朗的他一下瘫在床上,要强的公公怕拖累孩子们,不想活了,不吃饭、也不配合医生治疗,见人就哭     

温泉水滑洗凝脂

时下,正值盛夏,京城百姓在繁华喧杂的城市中奔波操劳之余,乏力的躯体和疲惫的心灵多么渴望放松一下。我推荐您到京郊名镇小汤山尝试一下近年来兴起的“温泉游”。当您在全国最大的龙脉温泉娱乐宫沐浴那沁人心脾的“桃花浴”时,天然高温的泉水将洗去您身心的倦怠,在袅袅的水雾中定会想起《长恨歌》中的名句:“春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。” 温泉古镇小汤山,位于京城中轴线向北的延长线上,距安定门25公里。开车上三环走立汤路,不到1小时     

从《＜天问＞“天体”新证》说起：－释“犬体”的巫术功能

马少侨《＜天问＞“犬体”新证》谓“犬体”是指部落图腾,但在舜象关系、象与苗瑶族关系的论证过程中,没有提供确凿证据证明“犬体”为部落图腾,而闻一多改“犬体”为“犬豕”,并以《韩非子&#183;内储说》燕人浴矢寓言作证,提出舜因浴矢（屎）御酒避免了象的迫害,同样缺乏可信度。“犬体”,当指施行巫术的对象,所谓“肆犬体”犹《列女传》所载瞽叟与象两次谋害舜时,因“依鸟工”和“衣龙工”施行巫术而获救,古人相信这种“感致巫术”具有神秘的超自然力量,而屈原时代,随着社会的日趋昌明,诗人对神奇的巫术产生了怀疑,所以提出“何肆犬体,而厥身不危败？”。     

古代文人的洗澡趣事

梁实秋曾说，“我们中国人一向是把洗澡当做一件大事的。”从“一向”追根溯源，沐浴洗澡则是历史悠久。据说在西周时期沐浴礼仪已形成定制，后人又不断丰富完善，而古代文人们的那些浴事则十分有趣。     

尉鹏恺申请塑半身金像

世界卫生组织曾向全世界声明,如有哪个人能攻克癌症,就为他塑一尊"半身金像"。这一声明曾在全世界医务界引起轰动。无数个学者、专家都梦想着能为自己塑个半身金像。     

大自然岩磐浴健康养生会所

大自然岩磐浴健康养生会所是广西高手商贸有限责任公司旗下产业，位于南宁市垠东新区金湖路67号佳盛广场四、五层，总投资金额达1000多万．经营面积3000多平方米，与第一高楼的“地王大厦”相毗邻，与五象商业广场、梦之岛水晶城和金源CBD仅举步之遥。是一家高档次、品位独特、拥有独家岩磐浴SPA的休闲会所。