论马克思主义的自由观

什么是“自由”?什么是科学的自由观?马克思主义为何观察自由?我们应当如何认识自由在社会主义条件下的发展?用马克思主义的观点回答这些问题,是当前理论界的一个重要任务.一、人的社会实践活动是自由的基础在自由理论发展的历史中,德国古典哲学克服了法国唯物主义的机械决定论和宿命论,在辩证地理解自由及其与必然的关系上迈出了重要的一步,为马克思主义辩证的、历史的唯物主义自由观的形成准备了条件.黑格尔认为必然是自由的前提,把自由和必然抽象地对立起来是错误的.“这种不包含必然性的自由,或者一种没有自由的单纯必然性,只是一些抽象而不真实的观点.”他说:“自由本质上是具体的”,     

马克思主义哲学过程论初探

马克思主义哲学过程论初探张远新在哲学演进史中，恩格斯提出的“世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体”的思想，可谓一个伟大的基本思想。当代实践和当代科技革命的大量成果，已从不同侧面和不同层次上揭示出事物发展过程的普遍性和重要性。因此，深入探索...     

论马克思主义的科学自由观(下)

第五、自由是主观与客观的统一 主观和客观的统一,是主体与客体统一的一个重要组成内容,自由作为主观和客观的统一,主要从主观因素和客观条件的关系角度揭示自由的实现过程。     

试论马克思主义自由观

人类创造文化的历史,就是追求自由的历史.马克思主义自由观是西方文化精神的结晶,研究西方文化,不能不研究马克思主义自由观。恩格斯在论述摩擦生火和蒸汽机在推动人类历史发展和迈向自由的历程中的巨大功绩时指出:“文化上的每一个进步,都是迈向自由的一步.”(《马克思恩格斯选集》第3卷,第154页)自由与文化发展是同步进行的,文化与自由的互相推动,形成一个螺旋式上升光辉灿烂的前景!文化创造是对自由的追求,各种文化现象,诸如科学技术、文学艺术、宗教、哲学等都以不同的方式表现着自由这一主题。只不过各个时代     

马克思主义自由观辨析

马克思主义自由观辨析何中华，郁燕军在马克思主义哲学中，“自由”究竟意味着什么？其实现途径何在？这些问题不仅关系到对马克思主义哲学实质的深人理解，而且涉及自由赖以实现的实际操作模式的合理选择。在这些问题上，仍然存在种种偏颇的理解，因此，有必要加以辨析。...     

论马克思主义的科学自由观(上)

自由是崇高和美好的。从一定意义上讲,人类艰难曲折的发展史,就是人类向往自由、追求自由、争取自由和不断开辟自由之路的奋斗史。人类实践和社会发展每向前迈出大步的时候,“自由之谜”就被推到人们的面前,成为时代的课题,召唤人们去思考和求解。     

论旧自由观和绝对自由观的破灭及其马克思主义自由观的确立

自由是什么？旧的自由观和绝对自由观对自由的解释是有局限的。马克思主义的自由观从人的实践出发,揭示出以往自由观的错误所在,并论述了实践的自由观的合理存在,从而开辟了一种科学的、崭新的自由观。     

论马克思主义哲学的中间原理——批判性自由理论

西方哲学体系中的中间原理,我们解释为是从一定社会的文化和自然经验中概括出来的道德政治哲学的基本原理。按照中间原理的建构方法,我们把马克思哲学理解为以新唯物论和人本主义为最高原则、以批判性自由理论为中间原理、以阶级斗争和世界历史理论为应用性学说的哲学体系。并从历史的、现实的和理想的三个维度,阐明了马克思的自由理论及其在当代的现实意义。     

浅谈马克思主义的自由观

必须否定一些错误的自由观,如绝对自由论、唯意志论等。马克思主义认为的“自由”是主观和客观、有限与无限、社会权利与主体能力、认识世界和改造世界、社会自由与个人自由的辩证统一。它是具体的、历史的,在阶级社会里具有阶级性,不仅是相对的而且是复杂的。应当全面而正确地理解和坚持马克思主义的自由观。     

马克思主义经济学中的自由理想

本文认为；“自由”这一范畴在马克思主义理论体系中首先是一个经济学概念，其本义在于主体通过交换满足自己对各种使用价值的需要，即充分参与全面的社会享受。作者认为过去只在哲学、伦理学、法学和美学等观念形态领域思考自由而无视其经济学基础，是不能令人满意的。根据对马克思主义自由范畴这个“经济原型”解释，作者对公有制、按需分配原则，社会形态等概念的内涵提出了新的看法，文章最后还对西方的一种关于马克思主义的理论提出了批判。     

自由、自由主义与马克思主义自由思想--论自由对发展社会主义市场经济的重要性

市场经济与个人的自由发展是相辅相成、唇亡齿寒的关系。世界经济的发展表明了这一点。中国社会主义经济 5 0年的曲折发展也证明了这一点。个人的自由发展 ,是市场经济的前提、保证和动力。中国选择了市场经济 ,并将坚定不移走下去 ,自由成为不可回避的时代课题。在马克思主义经典作家看来 ,共产主义以及过渡时期的社会主义不是不要“自由” ,而是比资本主义做得更好。在政治文明建设过程中 ,坚持和体现马克思恩格斯在《共产党宣言》里提出的“每个人的自由发展”的思想 ,并作出相应的制度安排 ,对巩固和发展社会主义市场经济 ,极其重要。     

自由副词初探

从能否单独成句来看,副词可划分为自由副词和粘着副词。从语义、语用、句法三个平面来看,自由副词在语义上大都表示判断(肯定或否定),语用上能传递新信息,句法上能自足。在语体风格上,则表现为口语色彩较浓。关于副词的范围,早期语法著作划得过宽,随着语法研究的深入,逐渐缩小了,但还应缩小,一些被当作副词的词,根据其语法功能,应归入形容词。     

论马克思主义自由思想--基于市场经济下劳动者的自由视角

在过去的自然状态下,除了因年龄、健康和体力等差异所造成的生理不平等外,人们之间没有任何财产上和政治上的不平等。然而,当人类跨入文明社会以来,贫富差距随之而来,劳动也成了谋生的手段,成为被迫。在当今市场经济下,加强对马克思主义自由思想的研究,对于实现人的自由而全面的发展具有重大意义。     

论自由

科学地理解自由和正确地去争取自由,是一个很复杂的问题。在现实生活中,多少人这样地企求自由,但未必都能如愿以偿,有的甚至走向了岔道。笔者深感下述三个问题是理解和把握“自由”的要领。     

论自由

自由问题是伴随着人类历史长期存在的问题,历史上的许多思想家都试图揭示自由的科学含义,但众说纷纭、莫衷一是。就自由概念的含义而言,一般来说,自由总是指从被束缚状态中解放出来,这是自由之为自由的本质规定。自由是一个十分复杂的、具有多种层次和结构的集合体,在不同领域,就有不同的自由。自由主要表现为哲学自由、政治自由、伦理自由、审美自由等。     

马克思主义方法论初探

马克思和恩格斯对人类最大的贡献是他们创立了马克思主义。在马克思主义理论中,方法论是其重要的组成部分。今天,学习和研究马克思主义的方法论,对于我们完成十二大提出的伟大任务,全面开创社会主义现代化建设的新局面,具有十分重要的意义。     

马克思主义人性论初探

马克思一八四四年撰写的《经济学—哲学手稿》,这部奠定了马克思主义哲学思想基础的著作,已经完成了对黑格尔的“异化”概念的改造,从社会的生产关系来剖析“异化劳动”,创立了崭新的劳动异化论。它通过对人性的形成、异化和复归的历史演变趋势的研究,得出了共产主义是“最无愧于人、最适合于人性”的、人性复归的理想社会的光辉命题。人性的解放,是马克思主义的出发点和归结。对于彻底的社会科学来说,马克思曾指出:“所谓彻底,就是抓住事物的根本,但人的根本就是人的本身。”因此,以揭示人本身的秘奥为对象的马克思主义人性论,应是我们用来从事社会科学研究的重要武器。     

马克思主义信教自由理论的发展

<正> 宗教,是人类精神生活中一个十分复杂的社会现象,也是社会科学领域中需要深入研究的重要课题。我国是一个有多种宗教的国家,我省也是一个有多种宗教的地区。各民族都有不同的宗教信仰:藏族、土族、蒙古族群众基本上是全民族信仰藏传佛教(俗称喇嘛教);回族、撒拉族、哈萨克族群众基本上是全民族信仰伊斯兰教;汉族有一些群众信仰佛、道教和天主教、基督教。藏传佛教和伊斯兰教在青海有悠久的历史,对各少数民族的政治、经济、文化和社会生活各个方面,都有深远的影响。宗教在人们的精神生活中占有一定的地位,甚至被一些虔诚的教徒视为“命根子”。因此,正确认识和妥善     

马克思主义自由观的哲学思考

人类自从进入文明社会以来,一刻也没有停止过对自由问题的探索.以儒、道、佛为代表的中国传统文化中蕴涵着自由精神.深刻思考中国传统文化中的自由思想与马克思主义的自由观深刻内涵,对21世纪人才培养有着重要的指导意义.     

话说马克思主义"自由观"

在马克思主义诞生之前,“自由”就已经被人们说起,而真正赋予“自由”以科学含义的是马克思主义。正确理解掌握自由观的含义并在社会实践中准确实施,是我们坚持马克思主义、邓小平理论和“三个代表”重要思想,构建社会主义和谐社会的重要内容。