论《边境三部曲》中的美国亚当意识形态

《边境三部曲》中,麦卡锡借用了刘易斯提出的美国亚当神话人物的创作符码,但其通过独特的叙事技巧和准确且富于变化的语言揭露和批判了美国亚当式人物背后隐含的意识形态。美国亚当的个人主义意识体现为一方面期冀平等民主,另一方面却诉诸暴力来换取正义和公平,因此是矛盾且内在冲突的。美国亚当的历史意识则是混乱的,他们试图摆脱历史的约束,然而其种种遭遇完全印证了过去对现在的操控;当代美国亚当身上的帝国主义意识是根深蒂固的,这也是导致其悲剧命运的重要原因。麦卡锡对美国亚当意识形态的揭露和批判是对美国亚当神话的当代反思,是对美国情感架构中的不合理因素的质疑,亦是对美国建构历史的真实性的审视与反思。     

论《边境三部曲》中的文化隐喻

《边境三部曲》是美国当代作家科马克.麦卡锡描写西部牛仔的宏伟巨著,这一系列作品因其对大自然、对人性、对社会、对宗教等的深切关注而蕴含着深厚的文化隐喻。从《边境三部曲》中牛仔、荒原、宗教等文化符号入手探讨作品的文化隐喻。     

从《边境三部曲》看科马克·麦卡锡的哲学生态观

美国当代作家科马克·麦卡锡的作品《边境三部曲》集纳了作者对人生的意义、人与自然的依存以及人与宗教关系的理性思索。从作品中反映出的非人类中心主义思想、敬畏生命的伦理思想和扬善弃恶的人文生态思想3个方面探讨作者的哲学生态观。     

走下神坛的少女——论萧伯纳历史剧对圣女贞德的形象重构

文章指出萧伯纳历史剧《圣女贞德》(1923)至少从两方面重构了法国历史上这位天主教圣女形象:其一,贞德形象被平民化,消解了笼罩着她的神异光环;其二,贞德被赋予明显的新女性和新教(而非天主教)殉道士等多重意义.进而分析形象重构的时代背景和历史缘由,并揭示了真正将贞德引向火刑柱的是她与主流社会格格不入的他者身份.剧本由此承载了关于如何对待他者的普遍思考.     

东边日出西边雨——《激流三部曲》和《四世同堂》的比较分析

巴金的《激流三部曲》和老舍的《四世同堂》是诞生于20世纪中国的两部长篇巨著.两部小说都讲述了一个封建大家庭的兴衰荣辱,展现了在封建制度奴役下,在战争的摧残下,中国人的国民性格.但是,由于作者的写作目的不同,故事发生的背景不同,两部小说在主题提炼和人物形象塑造上呈现出不同的风格特点.     

论赛珍珠《大地》三部曲中的“中国形象”

从文本的词汇、主题结构和故事情节三个方面着手,探讨《大地》三部曲塑造了怎样的一个中国形象。通过细致的文本分析,发现《大地》三部曲以人和土地的对等关系为基点,通过认同和差异性词汇相融合和混杂两种文化因素的故事情节,向读者展现了一个既不是＂乌托邦＂的也不是＂意识形态的＂,而是在中西文化相互映射出的一个＂我中有你,你中有我＂的变化中的中国形象。     

论《大地》三部曲中“中国形象”的生成

当代比较文学形象学认为异国形象的真伪已经不再是关注的重点,而应转移到异国形象创作诸问题上。以此为出发点,从作家的角度对《大地》三部曲中“中国形象”的生成进行了细致的探讨。通过分析研究发现,独特的生活经历让赛珍珠在文化和身份认同时产生矛盾和焦虑,宗教的宽容使她希望人们在信仰上抛却狭隘和偏见,最终形成了她混杂的双重文化身份并由此思考它的文化意义。于是在提笔写作时,她开辟了一个阈限性写作空间,以自己的作品告诉人们,人和人是有同一性的,完全可以跨越种族和文化差异达到沟通和理解。《大地》三部曲中中国形象正是这三者融合的产物。     

异国人眼中的中国和中国人--论赛珍珠《大地三部曲》

赛珍珠长篇小说《大地三部曲》通过对王龙、王虎、王源为主的一家三代人在长达近一个世纪中的命运浮沉和思想变化的描写，表达了她对中国社会、中国农民及其未来的思索和看法，不过这些都打上了西方人的烙印，另外她写作的传统也主要来自于西方。     

亚当.斯密的自然观 ——-对《道德情操论》中nature的解读

自然是18世纪苏格兰启蒙运动关注的一个重要主题,也是亚当.斯密道德哲学的一个基 本命题。当时强大的自然法传统对斯密产生了重要影响,体现在斯密的重要著作《道德情操论》中。此书 对nature一词的不同区分和多重思考,反映出斯密试图建立所有国家法律一般准则的自然法理学的努 力,以及他不同于同时代其他哲学家的较为独特的自然观。这对于我们更好地理解斯密的道德哲学具有 重要的意义。     

走下神坛的女性自我世界——论张爱玲小说中的女性形象

张爱玲有着冷眼观世的孤高和略带神经质的艺术敏感,因此她能冷静而真实地走进女人生命深处,成为"五四"女性神话的颠覆者和解构者.她冷峻地写出了男权社会女人的生存实态,把女人的故事从天上拉回人间,向世人挖掘展示这样一群不被主流社会正视满心只想着维护自己身心利益的普通人.张爱玲在她的小说中塑造了"坚守传统职业的女结婚员们"、"寻找自我意识的新女性"、"不停挣扎的英雄"等形象,这些女性的生活状态不再有神的虚幻光圈.     

性别视阈下的历史重构——试论施叔青的“台湾三部曲”

台湾作家施叔青于2010年完成她的“台湾三部曲”,引起两岸文坛的关注.“台湾三部曲”以女性书写重新探索了台湾的历史,为历史中无名、无声的边缘女性、边缘群体发声,试图展现不同的历史景观.这种书写在虚构与现实之间,以情欲对抗历史,以边缘反思为中心,为思考台湾历史提供了新的视角.     

大地上的性格：循环怪圈与超越之路——读赛珍珠《大地》三部曲

赛珍珠凭借春对中国社会和国民性格的长期观察与体悟,在《大地》三部曲中塑造了几代中国人的形象,作品通过追踪他们的命运轨迹,既昭示旧传统顽固的因袭,也预言了新人对前代的超越,从整体观照《大地》三部曲,更加可能理解赛珍珠对中国未来蓝图的设计与希冀。     

女性的边境命运书写——从比较《情人》与《上海宝贝》谈起

在与《情人》比较的基础上,本文认为,《上海宝贝》是一部书写女性边境命运的文本。女主人公被异族情爱带入了其或向往或恐惧的边境那头,并因此受到本族文化不同程度的惩戒和拒斥。尽管最终返回到了边境这头,却依然在矛盾、困惑的边境徘徊不定。     

论埃斯库罗斯《奥瑞斯特斯》三部曲的悲剧性

埃斯库罗斯的《奥瑞斯特斯》三部曲是在人神有别的英雄时代展开的悲剧,三部曲的核心情节《阿伽门农》中的克吕泰墨涅斯特拉杀夫和《奠酒人》中的奥瑞斯特斯弑母两者有着截然不同的意义,而这种不同在《报仇神》才得以呈现出来.悲剧虽以和解结尾,但却揭示了人的生存处境的悲剧性.     

尼罗河上的絮语——纳吉布·马哈福兹《三部曲》的精神内核

纳吉布·马哈福兹是第一位荣获诺贝尔文学奖的阿拉伯语作家 ,《三部曲》是作者获奖的主要代表作之一。从社会层面和哲学思辨层面探讨处于历史文化转型期下的《三部曲》中的民族主义倾向和人道主义精神     

论斯诺普斯三部曲对南方边疆幽默作品“恶作剧人物”的呼应

本文聚焦了美国著名作家威廉·福克纳的斯诺普斯三部曲同美国南方边疆幽默作品在恶作剧人物形象方面的互文呼应.通过这种呼应,三部曲不但吸收了边疆幽默作品中的一类重要的人物形象,而且弘扬了这类作品推崇的社区观念,鞭挞了贪得无厌的斯诺普斯工商者.三部曲与边疆幽默作品在恶作剧人物形象方面的呼应从一个侧面反映了作品丰富的文化底蕴.     

一扇通向理解中国边境民族教育的窗口——评《中国边境民族教育论》

边境教育是展示一个国家教育实力的窗口。近年来,国家增大对边境教育的重视程度,投入了大量的人力、物力、财力发展边境教育。但是对边境民族教育的系统研究还是很缺乏。本文即对最新出版的边境教育的力作《中国边境民族教育论》进行了系统的介绍和评价。     

论建国初期《人民日报》对劳动观念的重构

《人民日报》在建国初期对劳动观念进行了重新诠释,使中国人的劳动观念发生了颠覆性的变化,成功地构建起劳动光荣的话语.《人民日报》对劳动话语的重构,是国家在思想领域建构主流价值观念的重要一环.     

文化边缘下的“失语者”--论《香港三部曲》《扶桑》中的妓女形象与身体政治

以"妓女"及其"身体"书写为考察中心,这是《香港三部曲》与《扶桑》可比性成立的基点。两个文本都将妓女视作东方被奴役的象征,并以妓女的身体展示出颠覆或消解殖民与被殖民等权力关系的意图。但是,"身体"的多义性也恰恰成为两个文本的分水岭。黄得云以强势的身体颠覆白人男性,暗示了殖民主义的没落;而扶桑具有宽恕性的身体则是摒弃文明规约的隐喻,也成为作家思考现代欲望形态的重要观照。两个文本相似的叙述策略,共同揭示了妓女于东西方双重文化边缘下的生存悖论:被寓言化的身体以及与之相反的、被族群驱逐的命运。