多元文化与犍陀罗艺术:再论贵霜时代佛教和佛教艺术的发展

长期以来,关于犍陀罗艺术的起源问题,学者们围绕"希腊起源说""罗马起源说""本土起源说""伊朗起源说"和"塞人起源说"等观点争执不下。因此,有必要提出一种新的研究视角,即贵霜帝国时期的多元文化并存与融合才是犍陀罗艺术起源与发展的关键因素之一。作为文化相对落后的游牧民族,贵霜人善于吸收其他文化的成果并加以融合,虽然其目的是为了巩固自身统治,但客观上却为佛教艺术吸收希腊化文化以及琐罗亚斯德教和贵霜本族传统等因素提供了便利的条件。这也是上述各种关于犍陀罗艺术起源的观点得以存在的基础。     

教育起源于人的道德——一种新的伦理视角

教育起源是教育基本理论的重要内容 ,迄今为止 ,已有教育的生物起源论、心理起源论、劳动起源论、需要 (社会生产和生活 )起源论 4种主要的起源观 ,我国教育界基本肯定需要起源论。本文试从道德在教育起源中的作用入手 ,阐释教育起源不仅仅出于人类生产与生活的基本生理需要 ,还包括归属与爱的需要 ,从而扩展教育的需要起源理论 ,从教育起源的探讨中挖掘教育的道德内涵 ,为教育在社会转型中保持自己的道德意义提供新的理论依据     

汉字起源研究述评

20世纪以来,随着考古资料的不断发现,学术界掀起了探索汉字起源问题的热潮,在汉字起源研究领域,争论主要集中于两个方面,即汉字起源时间以及汉字起源的渊源物问题,汉字起源时间有八千年说、六七千年说、四千年说等三种观点;在汉字起源的渊源物上有一元论、两元论和三元论等观点。另外,目前,在汉字起源问题的研究方法方面出现了新的倾向和特点。     

我国古代社会职业教育初探

教育事业是培养人的事业。它通过对人的培养起到其在社会生产、社会生活等各个领域的服务作用。也就是说,人类通过教育的手段最终使每个成员获得一定的职业修养与能力。从这个意义上说,教育的职业性乃是教育的基本属性之一。但是,从教育发展的历史长河来看,教育的职业性,尤其是职业教育并非从教育起源时就有,而是人类社会发展到一定历史阶段的产物。本文仅就我国古代社会职业教育的产生发展、目的要求、教材编写、途径方法等几个主要问题谈些粗浅看法,以期教育史界同人共同研究。     

论语言是教育的起源

教育起源问题是教育的基本问题,也一直是教育研究的热点。本文作者认为,宗教起源论,劳动起源论,模仿起源论,交往起源论,从不同的角度正确揭示了教育的起源,言之有理,持之有故。但也有各自的局限性。作者认为,语言是人的本质规定性,是人之异于禽兽者。所以,语言才是教育的唯一起源。     

朝鲜民族村落共同体“农社”源流考

农社是朝鲜民族村落共同体的形式之一。农社起源与朝鲜民族传统的稻作农业文化有着密不可分的关系。坚持古代起源说的学者认为农社可以追溯到生产力尚不发达的时代，其雏形是三韩时代的部落女性参与的积麻活动，属于劳动、游戏、宴乐与军事的融合体。坚持朝鲜后期起源说的学者认为农社是生产力发展到一定阶段的产物，农社是相对成熟的劳动共同体，内部有明确的人员分工和任务分配。本文旨在总结前人研究成果基础上进一步厘清农社起源问题。     

论音乐的起源

音乐艺术以抽象的声音为客观物质材料,以空气振动为媒介,以时间为存在方式,因此音乐起源问题的探究远比其他艺术门类复杂。在学术界比较有代表性的三种学说是:劳动起源说、模仿起源说、游戏起源说。     

旅游起源探析

目前,国内关于旅游起源问题的研究主要有人类行进说和迁徙说、原始探险说、商贸起源说、游览起源说和市场起源说等几种基本观点。这些观点之间的差异主要体现研究视角的差异和对旅游起源时间判断上的差异两大方面。依据史学理论和旅游理论,对旅游现象的起源问题可得出以下基本结论:旅游并非自古有之,但在古代就已存在;准旅游现象出现较早,纯旅游现象出现较晚;中国的旅游成熟于魏晋南北朝时期,西方的旅游成熟于文艺复兴时期。     

《日本简史》节选

一、日本人及日语的起源 关于日本人的起源问题，有关学者专家从考古学、人类学、语言学等多方面进行了研究和探讨，诸说不一，有“阿伊努说”、“原日本人说”、“石器时代人说”等。     

计算机病毒起源的文化内含

在整个网络系统中 ,每台计算机就象神经网络中的神经元一样 ,成为信息传入与输出的一个基点。但网络病毒的出现使本来快捷方便的网络系统时常陷入混乱之中 ,使人们不能不对计算机病毒产生兴趣。就计算机病毒起源问题而言 ,一般有 :恶作剧起源说 ;程序员的报复起源说 ;游戏程序起源说等。其实质是现实社会文化冲突在网络上的反映 ,也是网络”文化帝国主义”所引发的冲突的一种     

浅谈音乐的起源问题

音乐史学界对音乐的起源问题各持己见。本文对此例举了有关材料,分析了以往的各种“音乐起源说”,指出其存在的片面性;而后认同了“音乐的起源是劳动、宗教、求偶等方面的社会因素构成的,是社会实践的产物”这一观点。     

《生物遗传进化学》日前由中国林业出版社出版

山西省天然药用生物研究所所长、山西农业大学农学院赵晓明教授等撰著的《生物遗传进化学》一书日前由中国林业出版社出版。《生物遗传进化学》以 9章 14 0余万字的篇幅广泛搜集了生物进化的丰富资料 ,博引了中外各家学说 ,较全面地总结了国内外近十年来在这方面研究的核心成果。该书以量子、分子、细胞、个体、物种、群落六个层次为纲领 ,以遗传与进化、生物与环境两个关系为核心 ,以生命起源、物种起源、人类起源三个环节为重点 ,以达尔文主义、综合进化理论、中性学说三个阶段的思想为基调 ,对进化学做了较全面系统的介绍 ,旁征博引 ,图…     

赫尔德语言起源观述略

语言是界定民族和民族主义最为重要的因素之一.德国“文化民族主义之父”赫尔德在其语言学名著《论语言的起源》等著作中详细论述了其语言起源观,先后批判了孔迪亚克的契约论、卢梭的激情论、苏斯米希的语言神授说等学说,提出了“语言是人的悟性的产物”的重要观点.赫尔德的语言起源观是其思想的重要组成部分,其立于语言起源观基础上的诸多思想对德意志民族的塑造和文化民族主义产生了深远影响.     

侠的起源诸学说批判

在侠的起源问题上,可谓众说纷纭.截至目前,归纳起来,大致有七种说法,即侠起源于士说、侠起源于刺客说、侠起源于诸子说、侠起源于民间说、侠起源于原始氏族的遗风说、侠起源于神话原型说、侠起源于某种精神气质说,但都存在着一定缺陷.对以往七种起源说逐一加以批判,对于进一步厘清侠的起源问题,深化侠文化研究,意义重大.     

试论劳动说与模仿说的有效性问题

在当代马克思主义人类学美学的学科建设中，深入探索艺术起源问题是一个至关重要的环节。本文立足于艺术起源学的学术视野，通过对“劳动说”和“模仿说”的历史性回顾，对它们的有效性问题作了较深入的分析。文章指出：劳动说不是因果论意义上的艺术起源学说，而是一种从“有目的性’的发生模式出发、其相应的本体论为“目的论”的艺术起源学说，“模仿”基本上不属于艺术起源的“决定因”之列，“模仿说”很难在严格意义上成为艺术起源学说，这两种说各自都还面临着一系列不易求解的问题。     

关于商族的起源——从《尧典》说起

商族的起源问题,如同夏、周族的起源一样,是我国古史研究上十分重要而至今并未解决的问题。说它重要,是因为它与中国古代文明的发生与发展的历史有着直接关系;说它至今仍未得到解决,是因为歧说很多,北方说,山东说,陕西东部说,诸说缴绕,莫衷一是。     

论中国小说多源共生

关于中国小说的起源问题,学术界长期争论,众说纷纭。中国小说多源共生说对此问题的解释更加科学合理,将会为越来越多的学者所认同,并会成为今后最有影响的中国小说起源说。此说认为,中国小说起源不是单一的,而是由多个源头和母体共同孕育而生。其一、神话传说是中国小说的最早源头;其二、寓言故事是中国小说的重要源头;其三、史传散文是中国小说的主要源头和母体。     

《周易》水文化浅析

水是地球生命的起源之处,也是人类文明的重要组成部分,中华民族的传统文化也与之有密切的联系。水是所有生物生存所依赖的重要资源,人类很早就对水产生了认识,中国古代的五行说,更是把水排在了五行之首。在《周易》中,水就是其中的重要意象之一;通过"坎"、"困"、"涣"三卦为代表阐释《周易》的水文化。     

龙与春秋战国龙纹铜镜

龙在我国是一种吉祥的动物,关于龙的起源有爬虫起源说、龙卷风起源说和自然崇拜起源说等几种说法。在春秋战国时期人们已经对龙已经有了一个较成熟的认识,认为龙是一种吉祥的动物,对龙崇拜是很普遍的。人们把龙纹饰铸造在铜镜之上,体现了当时人们的审美。     

藏族起源之猕猴变人说微探

关于藏族历史起源之猕猴变人说,其实关于藏族起源大概有以下五种说法:汉藏同源;印度徙入说；猕猴变人;卵生说、土著说,可以说这五种说法各有其合理性的因素.可文章主要就猕猴变人的合理性来阐释藏族起源问题.