圣城耶路撒冷点滴

世界历史名城耶路撒冷位于巴勒斯坦中部约旦河西岸,海拔800米,人口40万。阿拉伯人称耶路撒冷为“古德斯”(即“圣城”)。世界上没有一座城市像它那样有着漫长而又悲壮的“剑与火”、“血与泪”的历史。近4000年来,曾3次被毁,50多次更换主人。 耶路撒冷由旧城和新城两部分组成。市区大都是2～4层的平顶建筑,教堂、寺庙的屋项在阳光下闪着金辉,整个城市笼罩在黄褐色的气氛中。旧城由高12米的古老城墙围绕,城墙上有8座城门,显得十分森严,城区内古迹众多,这是前人留下的宝贵历史遗产,是圣城文化的重要组成部分。 耶路撒冷多灾多难的历史与自古以来中     

圣城耶路撒冷

耶路撒冷是世界上少有的奇妙城市,数千年来东西方民族在此争战不休,犹太教、基督教、伊斯兰教竞相在这里建立神圣殿堂。上     

耶路撒冷问题面面观

阿以和谈中,最棘手最敏感的当数“圣城”耶路撒冷问题。它不仅关系到主权归属,而且涉及到宗教和民族等都极为错踪复杂的内容。巴解和以色列坚持对耶城的主权要求,各不相让,矛盾愈演愈烈;约旦与巴解之间在东耶宗教管理权问题上分歧不断加大;沙特、摩洛哥、梵蒂冈甚至埃及等国或出于扩大宗教影响的考虑,或为了政治上的需要,也都觊觎这座圣城,更增加了耶城问题的复杂性。但是解决耶路撒冷问题决非易事,将经历一段非同寻常的艰难和曲折过程。 一、耶路撒冷问题的历史渊源 耶路撒冷是一座历史名城,距今已有5000多年的历史。在阿拉伯语和希伯来语中,耶路撒冷均为“和平之城”之意,但事实上这座“和平之城”却饱经忧患,鲜有和平之日。许多世纪以来,该城一直是兵家必争之地,战乱不息。历史上,这里曾先后留下犹太部落、亚述王国、新巴比伦王国、波斯帝国、罗马帝国、阿拉伯帝国、十字军、奥斯曼帝国等众多朝代的痕迹。到了近代,围绕耶路撒冷主权和宗教等权利的争执和纠纷趋于激烈。1917年,耶路撒冷为英国占领,1947年联合国通过决议,将其定为国际城市。1948年第一次中东战争中,该城被一分为二,以色列占领新城,约旦占领了旧城及其东北部地区。1950年,以色烈宣布将首都从特拉维夫迁到耶路撒冷。1967年第三次中     

耶路撒冷问题探析

耶路撒冷问题是中东和谈中最棘手的问题,它涉及到主权归属、民族、宗教等复杂内容.耶路撒冷问题是历史形成的,所以用历史的眼光来考察,才能抓住问题的突质,进而探寻解决的办法.本文就耶路撒冷问题形成的历史渊源作一初步探讨.     

古城耶路撒冷

耶路撒冷是中东地区的一座古城,至今已有五千年的历史.这里有许多名胜古迹和神奇的传说,是犹太教、基督教和伊斯兰教三大教的圣地. 耶路撒冷所在地最早叫做“耶布斯”.后来,阿拉伯部族的迦南人在这里兴建城市,取名“尤罗萨利姆”,意思是“和平之城”,汉语译为耶路撒冷.阿拉伯人把耶路撒冷叫做“古德斯”,意为“圣城”. 耶路撒冷位于巴勒斯坦中部,海拔高约800米,面积108平方公里,由旧城和新城两部分组成.旧城有古老的城墙围绕,城墙高     

巴以和解政策困境中的耶路撒冷问题

造成巴以和解政策困境的原因极为复杂,在耶路撒冷被国际与地区势力政治化的博弈中,耶路撒冷问题衍化为巴以和解政策困境的关键:两个耶路撒冷话语体系的冲突、两个耶路撒冷圣城之子的身份冲突、从“异教徒”到“敌人”意象的相互构建及美欧耶路撒冷政策的博弈等.因此,进一步加强“耶路撒冷共识”的话语建设、在中东“四方机制”基础上加强巴以和解机制建设,以及在“劝和促谈”基础上构建中国式治理模式等均成为破解巴以和解政策困境的应因举措.     

恐怖主义——国际社会的大毒瘤

自２００１年美国发生骇人听闻的“９·１１”事件以来，新闻媒介经常发表有关恐怖主义的消息报道，人们也经常看到世界各地在不断发生大大小小的恐怖事件。尤其是中东地区愈演愈烈的巴以冲突，几乎每天都在向人们传递着相同的信息：巴勒斯坦、以色列，还有宗教圣城耶路撒冷，被笼罩在一片恐怖之中，那里每天都在流血，都有无辜的平民伤亡。美国也一直在宣传：阿富汗的塔利班政权虽然已被摧毁，但国际反恐怖战争才刚刚开始。历史的和现实的种种情况表明，恐怖主义在全球广为蔓延，已经成为人类社会的一大祸害。什么是恐怖主义？目前尚未有权…     

暴力阴影下的以色列文学

在五彩缤纷的世界文学舞台上,以色列文学始终散发着独特而耀眼的光芒。然而,随着以色列社会的新变化以及巴以暴力冲突的长期影响,以色列文学正背离原有的一些传统,呈现出日益明显的后现代主义风格与追求和平的倾向。从传统到后现代以色列建国虽然只有半个多世纪,然而犹太民族却拥有长达四千年之久的文化遗产,特别是2000多年的流散经历和建国后半个世纪血与火的考验,为以色列作家们提供了取之不竭的创作资源。对于以色列的作家和诗人而言,民族苦难和不幸就像圣城耶路撒冷层层叠积的     

阿克萨清真寺宗教和政治功能解读

作为伊斯兰世界的第三大圣寺，阿克萨清真寺有着重要的宗教和政治功能，是伊斯兰宗教建筑和伊斯兰教的象征。对巴勒斯坦来说，它是国家的象征、主权的象征，也是其民族团结的象征；对以色列来说，阿克萨清真寺旁的“西墙”遗址是犹太民族信仰和民族精神的集中体现。正是由于阿克萨具有如此重要的社会功能，导致阿以之间围绕耶路撒冷老城的争夺异常激烈，并使之成为阿以和平进程中的一个“死结”。     

阿克萨清真寺宗教和政治功能解读

作为伊斯兰世界的第三大圣寺,阿克萨清真寺有着重要的宗教和政治功能,是伊斯兰宗教建筑和伊斯兰教的象征.对巴勒斯坦来说,它是国家的象征、主权的象征,也是其民族团结的象征;对以色列来说,阿克萨清真寺旁的"西墙"遗址是犹太民族信仰和民族精神的集中体现.正是由于阿克萨具有如此重要的社会功能,导致阿以之间围绕耶路撒冷老城的争夺异常激烈,并使之成为阿以和平进程中的一个"死结".     

城市之最

世界最低的城市——杰里科 坐落于死海之畔的古城耶利哥（Jericho，又译作：杰里科）被认为是世界上最低的城市，素有“世界肚脐”之称。她位于约旦河西岸7公里处的约旦河谷，低于海平面223米，虽然距圣城不过28公里，但与耶路撒冷的高度落差却有1000多米。正是由于这样特殊的地形，     

试论认同多元化对中东局势发展的影响

冷战结束后,中东地区的宗教和民族冲突出现了许多新的特点,特别是宗教和文化因素在中东国际关系中的作用在上升,这给现实和理论研究都带来了新的挑战。在全球化和美国中东战略的刺激下,中东地区正表现出一种强烈的多重认同体系的特征,宗教认同对民族国家认同构成了越来越大的挑战,它们之间的互动将在很大程度上决定中东内部矛盾的发展和局势走向。     

圣城门户——吉达

谈到吉达,一定要从历史的黎明期谈起。据说这座美丽的城市是世界上最古老的城市之一,她的名字取自人类之祖母夏娃,阿语中祖母一词的音译便是“吉达”。至今吉达城仍有一座陵墓,墓碑上刻着“我们的母亲——夏娃”,人们普遍认为这是吉达城名来源的有力证明。吉达是阿拉伯半岛上最古老的城市之一,自先知穆罕默德受命传播伊斯兰教时起,吉达成了圣城麦加的门户和港口,世界的朝觐者大都从这里前往麦加。伊斯兰教前,朝觐活动仅限于阿拉伯半岛上的居民,吉达的重要性尚不明显,但随着时间的推移、经济生活的发展及商业活动的活跃,吉达作为港口的重要地位已大大提高。 公元前10世纪初叶,渔民在吉达海滩由东向西流的小河旁搭起临时住房,作为捕鱼回来后的栖身之所。以后,临时住房渐渐增多,发展成了小渔村。史学家们说,约2300年前一个名叫盖达阿的部落来到吉达海滩,在小渔村住了下来。该部落将渔村扩展,成了重要商站。部分史学家还认为吉达一词取自该部落一人名,此人就是吉达·本·吉尔穆·本·鲁巴尼·本·哈勒旺·本·阿姆兰·本·伊斯哈格·本·盖达阿,这是吉达城名来历的另一说法。吉达曾受到波斯文明的影响,也受到赛勒吉亚文明的影响。     

试论认同多元化对中东局势发展的影响

冷战结束后,中东地区的宗教和民族冲突出现了许多新的特点,特别是宗教和文化因素在中东国际关系中的作用在上升,这给现实和理论研究都带来了新的挑战.在全球化和美国中东战略的刺激下,中东地区正表现出一种强烈的多重认同体系的特征,宗教认同对民族国家认同构成了越来越大的挑战,它们之间的互动将在很大程度上决定中东内部矛盾的发展和局势走向.     

十字军东侵——读阿拉伯史札记之二

一、东侵的原因欧洲和东方的历史一些学家,把十字军东侵说成是基督教徒与伊斯兰教徒争夺圣地耶路撒冷的战争。这种看法显然是不正确的。十字军东侵绝不是一场宗教战争,而是宗教外衣掩盖下的欧洲教俗两界统治阶级对东方发动的一次大规模入侵。     

芝加哥社会学派（上篇）

对于每一个或具有宗教，或具有政治，再或具有学术信仰的人来说，他的心中都会有一片圣地。犹太教徒有他们的耶路撒冷，伊斯兰教徒有他们的麦加；革命者有红场或是延安；而对以社会学为事业的人来说，他心中的圣地就是芝加哥。芝加哥之所     

来自死海深处的艺术品

艺术家 Sigalit Landau 出生于圣城耶路撒冷,虽然成长于伦敦和费城,但她对故乡的死海却有着特殊的情感。“我从小就将那片海视作我的天地,”她说道,“我们一家人常去那儿过周末,它是我生命中不可或缺的一部分。”自2005年起,Landau 的作品中就时常以这片海拔极低、盐度极高、浮力极大的湖泊为创作素材,这使她的作品具有独特的声学和美学价值,以及些许超脱凡尘俗世的内涵。她的最新作品“海盐新娘”（Salt Bride）正是大自然神奇力量的产物：朴素的黑色长裙像是由时间雕刻成的雕塑,浸没在死海中,任由那比泪水更咸涩的海水析出白色结晶,逐渐挂满衣物。     

从建构主义视角考察阿以冲突的缘起、困境及其出路

阿以冲突是二战结束以来中东地区的主要矛盾之一,对当今国际局势产生重要影响。从建构主义视角来看,阿以冲突的根源在于阿以双方都建构了自己是巴勒斯坦主人的身份认同,都要求独占圣城耶路撒冷。阿以冲突的历史起源和直接原因则是犹太复国主义运动。历史形成的敌对性文化观念的不断自我实现和自我加强导致阿以双方的敌对身份不断强化,致使阿以冲突陷入困境。本文从建构主义视角对这一问题进行分析,认为阿以双方若要改变"互为敌人"的身份关系,首先应建构积极的和新的"共有观念",努力增加互信,实现和平共处。     

扑朔迷离的古埃及宗教

宗教是世界文化的一个重要组成部分.不同民族的宗教反映着不同的民族精神,同时也是不同民族哲学、文学和艺术等领域的取之不尽的源泉. 古代埃及的宗教是埃及学研究的课题之一.埃及文化的断代造成了研究古代埃及宗教的困难,加之我国埃及学刚刚起步,因此,目前在我国研究古埃及宗教实属难上加难.本文就笔者所了解的一些古埃及宗教的情况作一粗浅的探讨,希望有关专家与读者不吝指教.     

浅谈日本民族文化的三个核心思想

日本文化有着悠久的历史,根据日本学者石田一良的观点,分为原始时代、奈良时代、平安时代、镰仓时代、室町时代、战国——江户时代、明治以后,这七个阶段。日本文化的特点依时代不同,而具有巨大差异。在日本民族文化史的发展道路上,宗教从最初开始一直就发挥了巨大作用。研究日本民族文化史,就必须研究存在于日本的宗教的发展史。就神道、佛教、儒教在日本民族文化史上的位置,做如下研究。