有备无患——学习毛主席著作札记

目前,美帝国主义正在疯狂扩大对越南的武装侵略,并不断地对我国进行猖狂的軍事威胁和战爭挑衅,准备把战爭强加到中国人民头上来,同中国人民再来一次較量。在这个时候,重溫毛主席关于有备无患的思想,对于提高革命警惕性,作好反对美帝国主义侵略战爭的准备,是具有重大現实     

略談有關法則的幾個問題

一、什麼是法则? 法則或者叫做規律,是客觀事物中所固有的東西。法則不是表現一切的關係,而是表現本質的關係,它是客觀物質世界各現象的反映,是物質運動最本質的東西的反映。列宁在‘黑格尔“邏輯学”一書摘要’中告訴我們:法則和本質乃是同一性質的(同一次序的),或者说得確切些,同一程度的概念,這些概念表現着人們對於现象、世界等等的認識的深化。 關於法則的性質問題,斯大林在‘蘇聯社會主義經濟問題’中給我們做了很好的说明。他向我們指出:‘馬克思主义把科学法則——无論指自然科學法則或政治经濟学法則都是一樣——了解为不以人們的意志為轉移的客觀過程的反映。人們能發現這些一法則,認識它們,研究它們,在自己的行動中估計到它們,利用它們來為社會謀福利,但是人們不能改變或废除這些法則,尤其不能制定或创造新的科學法則。’     

“苦菜花”为什么是一朵香花?

“苦菜花”是一朵香花。为什么說它是一朵香花呢? 一我們今天能夠过着和平幸?纳?能夠进行社会主义的建設,是多么不容易!为了人民今天的幸福生活,許多革命前輩流了无数的的血汗,吃了无数的苦头,甚至牺牲了自己的生命。在进行社会主义建設的今天,我們不应該忘記过去的痛苦生活和革命先輩向敌人进行英勇斗爭的事迹。这些可以使我們知道中国人民所走过的道路;它会使我們更加憎恨統治阶級,更加尊敬革命先輩并向他們学习;它会     

更好地反映当前农村的火热斗争——谈一年来《山东文学》反映农村生活的短篇小说

近几年来,《山东文学》在配合党的方針政策、积极发揮文学的战斗性方面,起了很大的作用;在为农业服务、面向广大农民群众方面,更是有了显著的进步。以一九六二年一月份到今年三月份的短篇小說来看,这十五期共发表了三十三篇,其中直接描写农村生活的,就有十七篇之多,占半数以上。尽管这些作品的質量高低不同,也都或多或少地存在着一些有待改进的問題;但这种努力为农民服务的方向是正确的,作家們积极表現农民、歌頌农民的热情是可貴的;而且在这些小說中,有許多篇的水平較高,它們反映的生活面比以前广闊,也提出一些耐人寻     

更好地塑造社会主义新英雄形象——看戏札记

我們的文艺創作,特別是戏剧創作,最近一两年来,在反映社会主义革命与社会主义建設方面,創造和积累了許多成功的經驗。其中最根本最重要的經驗之一,就是把創造社会主义时代的新英雄形象,推到形象塑造的首要地位上来。文艺总是通过生动的形象来戚染群众、教育群众的,一个革命的文艺作品能否体现今天的时代精神,能否起到团結人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的作用,关鍵往往在于是否成功地塑造了光輝的英雄形象。有些戏,虽然写得比較粗糙,但由于英雄形象十分鮮明突出,因而仍旧能够强烈地感动人、鼓舞人;有些戏,虽然編剧技巧很圓熟,但缺乏震撼人心的力量,有很大一部分原因是沒有树立起英雄人物或先进人物的典型。周扬同志說过:“能不能塑造     

释羌、笱、敬、美

我們对于某些古文字,如果追溯其構形的由來,往往可以看出有关古代人类的生活动态和风俗习慣,值得我們很好地加以利用。与此同时,我們如果留意古代史籍和少數民族志中所保存的古代人类生活习慣,也可以寻出自来所未解决的某些古文字的創造本意。 許氏《說文》时常引用古代人类的生活习慣或語言来解釋文字,例如:貝下云:     

向农业生产的深度和广度进軍

搞农业生产,就是同自然界作斗爭,农业生产的发展,就是同大自然反复进行艰苦斗爭的过程。现在,我們要发展社会主义的现代化的大农业,不但要高举阶級斗爭这个網,不断巩固和扩大社会主义陣地,而且要积极地向自然界的深度和广度进軍,全面发展农业生产。毛主席在“中国农村的社会主义高潮”一書的按語中說过:“社会主义不仅从旧社会解放了劳动者和生产資料,也解放了旧社会所无法利用的广大的自然界。人民群众有无限的創造力。他們可以組織起来,向一切可以发揮自己力量的地方和部門进軍,向生产的深度和广度进軍,替自己創造日益增多的福利事业。”这个指示,在当前組織农业生产新高潮中,更加具有十分重要     

甲骨文中的“众”是不是奴隸?

甲骨文中的“众”字是否奴隸,在殷代社会史的研究上变成了重要的間題。据我們所知,除了董作宾、胡厚宣而外,其他的甲骨学專家大都認为“众”是奴隸。可是前些日子“光明日报”的“史学”上却有人說:相信“众”不是奴隸的人,越來越多了。所以我們有必要來重新温習一下过去人們关于“众”字的研究。根据过去的研究,“卜辞”中習見“告土方”一类的辞例,这是告土方作乱之事,而我們在“卜辞”中亦習見“告众”的辞例,这就証明“众”亦有作乱之事。这些“众”是什么人呢?是氏族成員么?氏族成員为什么会暴动呢?是農奴么?殷代要有了農奴才奇怪哩!     

五卅运动是党的群众路綫的偉大胜利

五卅运动是中国共产党领导的声势浩大的群众反帝爱国运动。这个运动已經过去了三十五年,但运动中的一些經驗,特別是坚决貫彻群众路綫这一条,仍然具有重大的現实意义。群众路綫是我們党的根本的政治路綫和組織路綫。毛主席历来教导我們:历史是人民群众創造的,人民群众的创造力是无穷无尽的,只要我們依靠人民,信任人民,和人民打成一片,任何困难也能克服,任何敌人也不能压倒我們,而只会被我們所压倒。五卅运动和几十年来的革命斗爭,     

魯迅所創造的民族形式

‘民族形式’非純指‘形式’而言,不僅是一般当成文體、技巧、表現方法看的那种形式,其中也渗透着内容的成分。民族形式是和民族特性分不开的,這一個民族和那一個民族的根本區别,主要由於民族特性,也可以说是由於他們在民族文化上所表現出來的精神狀態的特點,也就是共同心理狀態。而這種共同心理狀態的形成,又是和這一民族的歷史以及經濟生活政治生活分不開的。斯大林同志教導我們:‘民族是歷史上形成的一個有共同語言,有共同地域,有共同經濟生活以及有表現於共同文化上的共同心理狀態的穩定的人們的共同體。’(馬克思主义與民族問題)一九四八年他在招待芬蘭政府代表團宴會上的演说中也提到:‘每一個民族,不論大小,都有它自己的根本特性,都有那種只能为它所有而为其它民族所无的特色。這些特性乃是每一個民族帶到共同的世界文化宝库中使之充实从豐富起來的貢献。’斯大林同志這番話對於無论哪一個民族來说都是非砡m合的。     

近年来学术界关于石达开评价的综述

今年是太平天国著名軍事将領石达开牺牲100周年。关于石达开的評价问題,近几年来学术界尚存有各种不同意見。一种意見認为从他的阶級出身及具体行动看,他不是一个真正的农民革命者,而是太平天国內部的右翼分子,是剝削阶級的代表。另一种意見認为石达开是太平天国最杰出的軍事家和政治家,他对革命一貫忠心耿耿,对人民爱护备至,对敌人深刻仇恨,不愧为我国历史上一个出色的农民革命英雄。第三种意見,基本上同意上述第二种意見,但認为他对革命虽有过杰出的貢献,却也犯了很大的过錯,这是受当时的历史条件和阶級条件的限制。他的分裂行动和最后对敌妥协的表現是农民阶級散漫性、狭隘性和自私性的突出表現,我們不能为他的缺点辯解。但总的說来,是功大于过。上述三种意見的分歧,集中地表現在下列几个問題上。     

正确评价历史上的清官及其现实意义

对立統一的规律,也就是一分为二的规律,它是宇宙問的普遍规律。毛主席教导我們:“马克思主义的哲学认为,对立統一规律是宇宙的根本规律。这个规律,不論在自然界、人类社会和人們的思想中,都是普遍存在的。”我們对于历史上的清官,要作出正确的評价,必須依据这个一分为二的规律,遵循毛主席的教导。 (一)我們认为,对于历史上的清官,既要看到它同貪官相同的一面,而且这是更重要的一面:它們同是对农民阶級专政的工具,封建制度的維护者。在这一点上說,或从根本上說,它們是“一丘之貉”,我看是可以的。但在另一方面,我們又要看到清官同貪官不完全相同的一面。一般說来,清官严格維护封建纲常和法,或比較严格維护封建綱常和     

論謝灵运和他的山水詩

謝灵运是中国文学史上比較不容易評价的作家,片面地加以讚揚或粗暴地全部否定,同样是錯誤的。魯迅先生說:“我以为倘要論文,最好是顧及全篇,并兼及作者的全人,以及他所处的社会状况,这才較为确凿。”他又指出評价古代作家,“倘有取捨,即非全人;再加抑揚,更离真实。”这些話非常正确,我們必須切实遵循。     

不怕苦不怕难 坚决赶超世界先进水平

我反复讀了焦裕祿同志光輝的革命事迹,心里在沸騰,泪水直涌出来。边讀边想,对照自己,和焦褡祿同志比較起来,差距太大了。焦裕祿同志来到兰考时,面临着严重的自然灾害所带来的困难。但是,他沒有被困难吓倒,却以强烈的无产阶級戚情,爱上了兰考的一草一木,他說:“兰考这块地方,是同志們用鮮血換来的。先烈們并沒有因为兰考人穷灾大,就把它让給敌人,难道我們就不能在这里战胜灾害?”这是他热爱党、热爱革命事业、热爱人民的具体表现,他     

我们和张启城的根本分歧

張启城認为:“在艺术的各个领域,无論是音乐、美术、文学……都毫无例外的存在三种不同类型的作品:具有强烈阶級性的作品,阶級性比較薄弱的作品以及沒有阶級性的作品。”我們認为:作品中阶級性表現的形式或程度的不同,这种情况是存在的——特別是在古典作品中。但对这种情况的看法,我們和張启城是有根本分歧的。張启城認为这是由于“作者表現的对象有所不同”的緣故:“有的对象本身就包含着丰富的阶級內容”,因而“其表現的作品也一定具有强烈的阶級性”;“另一类表現的对象如一般的离情別緒等及不包含任何阶級性的自然美”,描写这类“对象”的作品就“没有阶級性”或“阶級性此较薄弱”。对这一謬誤的說法,我們从下面四点来談: 一、作品的阶級性决不是由“作者表現的对     

无产阶级的英雄 时代精神的化身——评长篇小说《欧阳海之歌》

《欧阳海之歌》出版以后,受到了广大讀者的热烈欢迎,在群众中产生了巨大的思想影响。这部书之所以这样得到人們的喜爱,具有这样重大的教育作用,是在于作品写出了一个强烈地体现着社会主义时代精神的无产阶級革命英雄形象——欧阳海。我們的时代是英雄輩出的时代。革命的无产阶級高举毛泽东思想紅旗,在阶級斗爭、生产斗爭和科学实驗三大革命运动中,艰苦奋斗,排除万难,創造出了前所未有的业績,显示出了毛泽东思想的无比威力。时代对每一个革命的作家提出了这样的要求:热情地塑造为毛泽东思想武装起来的无产阶級的英     

科学战线上的尖兵——评“烈火红心”

“烈火紅心”是在我国戏剧大跃进中出現的比較优秀的剧本。“烈火紅心”的出現有力的說明了篇幅較大的作品也完全可以迅速的反映現实,服务于現实斗爭。赶任务不仅是应該的,而且可以創造出成功的作品。本来,在我們的时代,象马克思所說的資本主义社会中物質生产和艺朮生产发展不平衡的規律已經逐漸失去作用了。因为我們正在消灭私有制,消灭剝削阶級对艺朮的限制和摧殘,而把艺朮掌握到无产阶級自己手里。无产阶級不仅进行着最先进的物質生产,推动生产力的迅速发展,而且在生产着     

“上海的早晨”中的几个资本家形象

1933年,茅盾先生写了著名的长篇小說“子夜”,成功地創造了两个资产阶级的形象——吳蓀甫和赵韬。从那以后,虽然也有些作家接触到这个问题,写出了一些关于資产阶級的作品,但这些作品不是歪曲現实,就是浮光掠影地反映一些表面现象,沒有創造出成功的典型人物,因而在讀者中沒有发生多大影响。在二十五年后的今天,我們又看到了周而复同志的关于描写資产阶級的长篇小說“上海的早晨”。这是“子夜”以后描写资产阶級的作品中最     

对林著“中國文学簡史”(上卷)詩經部分的意見

学習了林庚先生的“中国文學簡史”(上卷)之后,觉得其詩經部分中有一些问题是值得商榷的。我想提出几点粗淺的意見,请林先生和同志們教正。林先生在分析文学作品时,有时是單純的从形式着眼而忽视構成形式的思想內容。例如:对“兴”及对国风与小雅的共同性等问题的分析,就是这样。他在分析詩經詩的“兴”时說: 國風的“起兴”是中國民歌傳統的特色,这说明中國語言的活潑与联想力的廣泛。如王風采葛……鄭風山有扶苏……陈風的东門之池,东門之楊等,它們的起句与下文,若说沒有关联又似乎有关联,若說有什么关联,事实上又說不出來。詩經詩的“兴”并不是不可知的,而是可以認識的。詩經詩的“兴”不仅是引起下文的开头句,而且是和下文有着密切关系的。我們如果進行比較深入的研     

认清阶級关系加強自我改造

党是七亿人民幸福的創造者。党是祖国社会主义社会的設計者和施工者。党的每次重要会議从来都标志着祖国社会主义建設的新的胜利的到来。去年九月举行的、具有重大历史意义的、党的八屆十中全会也正如此。十中全会精辟地分析了国內外形势,提出了包括农、工、商与科学文教各方面的、我国人民当前的斗爭任务,并且分析了国內社会各阶級关系和动向,再一次深刻地論証了过渡时期的阶級斗爭問題,告誡我們千万不要忘記阶級斗爭。这些教导,对我們每个人来說,都应該深入体会,联