"迷惘的一代"与"伤痕文学"之比较

"迷惘的一代"和"伤痕文学"这两个文学流派虽然出现在不同的国度,产生于不同的时代,但却有相似的创作背景和动机。"迷惘的一代"作家有各自独特的风格,他们的一些作品作为经典和名著而留存下来;"伤痕文学"由于思想性上欠深刻和艺术手法的幼稚,很少有作品作为经典留存。     

中国古代的文学特征论

关于文学的特征,中国古代文论家们有一个逐步认识、明确的过程。先秦两汉,中国文学还处于不自觉的时代,因而那时的文论家还不可能提出明确的文学特征论。文字产生以前,只能有一些口头文学,如原始歌谣和神话传说,当时还处于文学的幼稚阶段,人们对文学观念也只能有一些朦胧的认识。文字出现以后,人们开始只能记载一些极其简单的事实以及歌谣卜辞等。到春秋战国时期,人们才以书面语言形式编著以《诗经》、《楚辞》为代     

词的发展(上)

任何文学样式,皆有其发生、发展的过程,而每个不同发展阶段,皆会表现出不同的特点。本文即拟从胚胎期、幼稚期、青春期、成熟期、绵延期这五个阶段来纵砚词的发展过程。词的胚胎期在六朝,幼稚期在初、盛唐,青春期在中唐迄北宋初期,北宋中叶迄南宋后期是成熟期,宋以后为绵延期。因为内容较多,本文分为上、下两篇,上篇论述胚胎期、幼稚期、青春期的词,而成熟期、绵延期的词则由下篇论述。     

文化2006 颠覆与“粉丝化”

围绕电影《无极》引发的“馒头”官司、著名文学前辈与后辈之间的口角之争,无不体现了两代人的文化对决,一系列好大喜功的国产大片制造了一堆堆有形无形的“垃圾”,易中天说《三国》、于丹说《论语》,缔造着一个新的说书时代,知识和观众无可避免地被“粉丝化”(“粉丝”是英文Fans的音译,原义是“热心的追随者”)了……回眸凝望2006年这一系列文化争鸣事件,人们在争论中留下了几许笑骂、叹息、思考和启迪。     

草原文学与蒙古族文学、内蒙古文学的异同

内蒙古文艺界响亮地提出“草原文学”的口语以后,人们相继地提出草原文学究竟与蒙古族文学和内蒙古文学是什么关系的问题。笔者觉得草原文学、蒙古族文学、内蒙古文学是三个性质不同,内涵不同的文学概念。这三个概念之间既有联系,又有区别,即有相同的一面,又有相异的一面。科学地阐释和对待这三个文学概念,对澄清人们在实际工作和研究活动中造成的一些不必要的误解,推动草原文学的繁荣和发展都具有十分重要的理论意义和实践意义。     

幻像的由来--安徒生童话阅读调查报告之一

根植于现实、充满诗性与哲理的安徒生童话何以会在人们的心目中形成"幼稚、无聊、不现实"的印象?这一虚假印象的形成,既与这些人从未获得真实的安徒生童话阅读经验有关,更与中国文学传统里对童话乃至对儿童文学的轻视有关.     

中国电影文学的传统与贡献

中国电影文学是伴随着中国电影及中国文学的成长而发展起来的,它经历了从幼稚到逐步成熟,从不受关注到逐步得到重视的过程,并在创作实践中形成了自己的传统.它在中国电影史和中国文学史上的地位与贡献,应该得到充分肯定.当中国电影走向一个新的世纪时,我们应该珍惜已有的优良传统,进一步重视和加强电影文学创作.     

略论清初文运的兴盛

人们常说“一个时代有一个代的文学”。这是在一定时期内,以某种文学样式发展的极盛,来指代这一时期文学的,故有“楚骚”、“汉赋”、“唐诗”、“宋词”、“元杂剧”的说法。明代于文学上没有什么突出成就,虽小说一脉兴起,然常与清代联誉。迨至清初,诗文、词曲、传奇、小说等出现新的气象,十分引人注目,虽然其中任何一种样式的文学均不足以称为这一时期文学中的代表,但却似乎有着相对的普遍繁荣,这是难于抹煞的事实。     

大变革时期的觉醒者和“扎挣者”

中国现代文学在诞生后的相当一段时间里,人们通常是把它称为“新文学”的。这固然有个面宽面窄的问题,但主要是与旧文学比较而言。说它新,是由于内容和形式都发生了根本变革;更因一个新的形象——小资产阶阶知识分子形象的兴起。由于它的出现,才在文学发展史上断开了一个时代。从宏观上把这一形象放在二十世纪中外文化的交汇碰撞中,从新旧文学形象的演变与对比中,深入考察它对中国文学现代化的重大意义是很有必要的。但过去的研究中却更多地把现实革命斗争和作家情况作为两大参照系统,习惯于只从“无产阶级领导的人民大众反帝反封建的”性质上,将现代文学与传统文学笼统地加以区别。由于文学是人学,脱离人和文学形象而探讨的新文学,就很难是     

历史与文学的辨证——以《血路》与《花腔》为例

海登·怀特的“历史若文学”的思想从叙事层面上消除了历史和文学之间的界限,使人们对历史与文学之关系有了新的认识,《血路》、《花腔》两部作品某种程度上可说是此思想的回应。这提示我们不要再把文学当作是虚构、历史著作当作真实这样一种眼光来看待文学和历史,而要以更开放的胸襟和更长远的眼光来看待历史与文学之间的辨证关系,在新的后现代主义语境下来寻求二者有效对话和结合的可能性。     

晋南馒头

晋南人一日三餐离不了馒头(也叫馍、蒸馒),中午吃面条也少不了一块馒头,不然好像觉得没吃饱似的。小孩天明一出被窝,第一声喊就是要吃馒头。农村人早上下地干活,兜里装上一个馒头两根葱,或装两个甜瓜,既能加“钢”也能解渴;去外面出差,总想设法多带几个馒头,生怕一时买不到馒头吃。当地有一句口头禅:“馍蘸油辣椒,美的太。”可见晋南人和馒头有不解之缘。史书上也没有记载,晋南人吃馒头从何代始,反正老祖宗传下来,一代一代人都是吃着馒头长大的。晋南馒头的种类很多,当以麦面馒头为主。有粗粮馒头,如玉米面馒头、豆子面馒头、高粱面馒头等。…     

文学研究的知识对象分析

在文学研究中,其知识对象的特征往往被忽略了.文学研究对象首先具有设定性,文学本身就是人创造的,而且对于文学的看待和理解也是人自身的规定,这样作为研究对象的文学不是一个本然的存在,而是人所规定的存在,人以什么角度去看待它,它才可能以什么面貌呈现;文学研究对象其次具有游移性,文学研究中文学作为研究对象始终是游移不定的,这种变化体现为三个层次,一是文学创作与阅读中自觉地进行变革,二是文学研究角度的变化,三是和文学有关的技术领域的变化,它使得文学的创作或者人们看待文学时采用的手段发生变化;文学研究对象还具有功能性,文学研究中文学在发生变化,研究文学的视角、方法在变化,对于文学提问的方式和方面也在发生变化,这样,新的对文学的思考和看法就会对文学的下一步的认知,对以后的文学创作产生影响,从而产生出实际的效果,这效果就是功能性的.我们研究文学,不是一步步地逼近到一个最终的答案,而是通过研究看到了文学的多方面的面貌,而新的面貌的出现对于我们理解过去的文学提供了新的视角,也为以后创作新的文学提供了新的思路.     

新文学史研究中的整体观

一、整体观的提出源远流长的中国文学长河,至本世纪初发生了一次影响深远的变故。不仅时代的河床改变了它的流向和流速,而且,由于外来文学新源流的汇入使水质也有所改变。“五四”以后,中国文学传统的生命力以崭新的面貌开始了新的发展历程。到今天,又有了近七十年的历史。五四以来,中国的政治生活发生了巨大的变化。人们习惯以政治的标准对待文学,因此把新文学史拦腰截断,形成了“现代文学”与“当代文学”的概念。这实际上是一种人为的划分,它使两个阶段的文学都不能形成一个各自完整的整体,妨碍了人们对新文学史的进一步研究。     

向上的力量和独抒的性灵——德·昆西和周作人的文学两分观之比较

托马斯·德·昆西作为英国的浪漫主义散文家和文学批评家,将文学划分为知识文学和力量文学并倾向后者;周作人作为中国著名的文学家和新文学运动主将之一,借用前人的提法将文学划分为"载道"和"言志"亦倾向后者。人们常认为这两个两分法是相当的。然而它们虽相似,却亦有不同。研究表明,他们所处的时代及文化影响了他们的文学思想,体现在他们对文学的理解、态度的既相似又有不同,这就是他们两分观的相似与不同。     

“人”的自觉与文学的自觉:“五四”戏剧观念的嬗变

<正> 文学是什么?这一简单却又玄奥的问题,曾困惑过多少睿智之士,引起过多少热心者的讨论、争鸣。假如要在这众多的关于文学的定义、界说中寻出一个最简明、科学的答案,我以为,无疑应当是高尔基那句著名的话:文学是人学。这的确是一个富于见地的论断。在全部的意识形态中,恐怕再没有象文学这样全面地表现人的生活了。文学上的每一种发展都包含着一种对人的新的认识和新的理解,都反映着人的社会历史内容在现实生活中有新的变化和发展。这一事实为中外文学的实践     

试论文学的语言性

在文学理论研究中,讲“文学是人学”,讲“文学是语言的艺术”,这是难免会被斥为老生常谈的。然而,在我国目前文学理论批评方法变革、观念更新的浪潮中,如何理解和阐释这两条“陈言古训”却成了人们瞩目的两个重要问题。文学主体性问题的提出和讨论,使人们认清了文学是怎样的“人学”,目前正在进行的文学艺术形式问题的     

新时期的儿童文学观

八十年代的中国在非常勇敢地审查和验证自己的过去,又毅然决然地在争取创造一个新时代。在短短的几年里,我们就跨入了一个崭新的生活领域,其变化之大、速度之快都是从未有过的。在这新的生活领域里,传统的价值观、人生观受到了挑战,出现了过去根本无法理解的新观念。那么儿童文学呢?儿童文学的观念也不可避免地发生了改变。曾几何时。在石家庄的全国儿童文学理论座谈会上还争论着“儿童文学是不是文学”这个幼稚可     

论古丁的文学创造理论

古丁是东北沦陷时期有其特色的文论家。他的文学创造理论,强调以传承民族诗魂为前提,倡言在广博、新异的基础上,打造深刻的警省人生的文学。他认为文学创造是一具有规律性的过程,它须经过幼稚、模仿与沉潜的阶段而达到成功的彼岸。古丁是用创造学理论解读文学创作过程、研讨文学欣赏活动的较早的现代文学批评家,他的文学创造理论对于揭示东北现代文学创作规律,具有重要意义。     

剩男剩女之恋

豆芽遇上白馒头我是豆芽。见馒头之前,我还不叫豆芽。本美女大名雅妮。馒头见我之前,也不叫馒头,叫钢强。对于相亲这码事,我真不抱什么好感。老妈着急地坚持,说人家真不错,读了博士,我才是个本     

灵魂的声音

她是女娲补天、精卫填海的不屈,她是五霸逐鹿、七雄争霸的传奇,她是“冠盖满京华,斯人独憔悴”的理想。望穿千年的潮起潮落,我瞥见她的名字:文学。然而时间流逝,愈来愈多的人们迷失在了文学这条道路上,愈来愈多的文学被玩弄在人们手上。物欲横流使文学变得商业,灯红酒绿使文学变得低俗,纸醉金迷使文学变得肮脏。我们执着于方便面似的快餐文化,美女作家,天才少年一个个著书工作,蜂拥而至。文学,何曾变得如此灸手可热?这真的是文学吗?我翻开历史的长卷,寻找文学这个字眼。漫天飞舞的黄沙,北风吹雁中骑驴高唱的歌者,那是李白。他的诗是文学,不…