古今宇宙观之偶合

在宇宙创生问题上，现代量子宇宙学与中国先秦时代的老子哲学得到了惊人相似的结论有生于无。这不能不引起科技界的关注。许多有眼力的科学家都逐渐意识到，这一回归现象说明了老子哲学对于现代量子宇宙学的进一步发展和完善起到了良好的方法论作用。     

关于多世界解释的几点哲学思考

量子力学的多世界解释是目前最为流行的解释之一。在其发展过程中,关于埃弗雷特理论的解读不同,发展出了众多版本的多世界解释。近20年来,在退相干理论、模式与突现等哲学观念和决策理论的共同推动下,多世界解释得到了很大发展。众多版本的多世界解释都认同量子力学的解释在于其数学体系本身,量子态是实在的,概率问题是其两个核心问题之一。多世界解释虽不引入附加假设,但其本身的哲学预设使得其大大改变了我们的世界观,即宏观我们看到的经典世界是量子世界的一种表象。多世界解释赢得了量子宇宙学、量子信息等领域学者的认同。     

宇宙学尚未“成熟”?——从科学实践的观点看

曹天予教授通过对现存宇宙学理论的考察,得出宇宙学尚未成熟的结论.然而,对于宇宙学的成熟程度的评判不应该仅仅执著于理论层面这一单纯的维度,而应该看到宇宙学的研究实践有着不同于实验室科学的特点,即只能对研究对象进行观测而不能进行实验干预.正是这种特点使得宇宙学的各种理论之间较难得到统一.因此,对于宇宙学成熟度的考虑应该更多地考察其在历史发展过程中积累的实践规则及其对于现在科研实践的规范性作用.在这方面,伊恩·哈金的推理风格与布尔迪厄的科学场域概念将对我们的思考有所助益.     

老子的宇宙创生观与现代量子宇宙学

老子的宇宙创生观与现代量子宇宙学杨克忠，沈有根一、“道”的两重性质在中国古代哲学中，是老子第一个赋予“道”以宇宙本根的含义，①《老子》之简练精深却令人扑朔迷离。误解甚多。我们认为，在《老子》中“道”的本根意义是通过用“无”与“有”这两个概念来确定其理...     

二级微积分及其应用(Ⅱ)

本文只论述二级微积分在运动学与宇宙学中的应用。主要是:定义二级速度,指出它的意义与比寻常速度优越之处,进而,用它作工具研究了光运动与宇宙学中的问题,导出了几个有趣的结果。     

科学理性的边界

史蒂芬·霍金被认为是继爱因斯坦之后最伟大的物理学家。他的“奇点证明”和“虚时间假说”是新的世纪之交物理学和宇宙学最重要的成就。奇点预言了时间的起点和终结,那是科学规律失去规定性的地方,而虚时间假说却又否定时空奇点,试图在量子不确定的前提下重新恢复科学预见性,这使得霍金的科学思想极富思辨特质。借助思辨哲学家海德格尔有关“世界”、“时间”、“存在”的思想对霍金思想的思辨特质敞开一种可能的理解或说理解的可能。     

价值哲学研究的一种新进展--略论霍金对"三个时间箭头"同方向的论证和"时间进化论"、"时间辩证法"

价值本体即时间;英国著名宇宙学家史蒂芬·霍金关于心理学、热力学和宇宙学的时间箭头方向完全相同的论证,使社会科学时间取决于自然科学时间并对后者有所超越的论断成立,它不仅是对一切惟主观或惟主体时间观的有力否证,也是价值哲学的新成果.     

字宙因子Λ≠0理想流体源的爱因斯坦场方程的解

讨论了宇宙因子Λ≠0，状态方程ρ=mP时，理想流体源爱因斯坦场方程的宇宙学解．     

宇宙的创生

本文从现代宇宙学的角度,探讨了宇宙的起源及其从“无”(物理真空)中创生的问题.作者指出:现代物理学认为,时间空间均非存在的必然形式;在某些条件下,时空概念本身会失去意义.本刊发表此文,重视的是本文及其所引证的现代宇宙学和物理学理论中蕴涵的深刻哲学意义.     

追踪场中宇宙学参量的演化

考虑的宇宙模型为在平坦空间的Friedmann—Robertson—Walker（FRW）宇宙，且宇宙中仅包含具有指数势的标量场与具有正压的暗物质的两种流体；较为详细地数值研究了在宇宙的追踪演化过程中，各个宇宙学参量随标度因子变化的规律，得到的结果不仅与目前观测结果相一致，而且还有助于理解在追踪下各个宇宙学参量的演化行为．     

先秦道家的宇宙观

道家宇宙观的发展,包括宇宙构成物质和生成图式两个主题。就宇宙构成物质来说,先秦时存在“尚气”和“尚水”两种理解,道家认为宇宙构成物质乃是气,并在道气关系的讨论中,主张“道是气”。就宇宙生成图式来说,先秦存在“对象性”和“系统性”两种理解,道家对于相关讨论从“对象性宇宙生成论”逐渐走向“系统性宇宙生成论”,发展出渐趋复杂的生成图式。宇宙生成论发展至此,已经完整而细腻,而后中国思想史上的宇宙生成论大都难以超越此一基本脉络。     

世界观与宇宙观关系的认识误区及合理重建

在世界观从西方引入中国的历史过程中,与中国原有的宇宙观概念之间存在理论误解,应该合理建构世界观与宇宙观关系,促成世界观与宇宙观的"合流",打通世界观与中国传统宇宙观之间长期隔阂的状态,最大限度地吸纳中国传统哲学有价值的成分,构建一种有中国特色的新的世界观与宇宙观体系。两者相结合的基本要求是立足实际,继承和发扬中国哲学的基本精神、优秀传统,达到两种哲学精神、两种文化传统和不同民族灵魂的融合。     

中国古代宇宙论的身体性

发端于《易经》的原本意义上的中国古代的宇宙论,既与西方传统的“意识性”哲学不同,也与那些业已“对根的遗忘”的晚出的中国哲学(如“理学”、“心学”)相异,其实质上是一种旗帜鲜明的根于身体的宇宙论理论。这种宇宙论的身体性不仅表现在中国古人以一种借用显体的方式把整个宇宙视作是人身体的化身,不仅表现在中国古人通过一种身体的发生学把男女交感视作是宇宙的“原发生命机制”,而且还表现在其对作为宇宙之道的“时”的概念的一种不无独特的机体主义的理解上。显然,这一中国古代宇宙论哲学中的身体性思想的揭示,对于我们来说具有不容低估的理论和现实意义,因为它可被目为是对人类“生活世界”的更为彻底的还原,并且同时也代表了对以“以身为殉”为取向的现代主义的一种最早的批判。     

价值：过程思想中德育论的基础

道德教育是伦理学中的一个重要部分,而伦理学必须得到宇宙论的支持,应当以价值为基础。怀特海认为,价值意指事件的内在实在性,价值始终是具体的、现实的,它表现出一定的层级。价值的层级性并不必然意味着人类中心主义,道德价值在怀特海看来就是指与未来相关的、现实的和谐与完美。过程思想视域中的德育应当以正确的价值观为基础,以“美”为中心,这是一种直觉的形而上学,表现为类似于现象学还原的本质直观。     

程颐的气学思想与其理学宇宙论的构建

二程兄弟作为理学的奠基人,其最重要的理论贡献是“体贴”出了天理,确立了理学的本体论。在此基础上,伊川又进而吸收改造了先秦以来特别是两汉的气学思想,并融铸到其理学体系中,构建了理学的本体宇宙论。这一理论形态,不仅超越了单纯强调气化的宇宙论生成论的思维模式,同时也有力地回应了佛教的挑战,从而把宇宙论思想推进到一个新的理论阶段。     

从希腊天学到哥白尼革命（上篇）

古希腊人建立了一套相当完备的宇宙论:大地是球形的,是地球,处在宇宙中央,有若干天球围绕地球旋转,恒星和七大行星分别镶嵌在这些天球上。希腊的天学或宇宙论是希腊自然哲学的一部分。要彻底改变希腊的天学观念,需要彻底改变希腊的自然图景。更有甚者,需要把自然哲学的思考方式转变为近代科学的思考方式。哥白尼通常被视为近代科学第一人。本文介绍了科学史家对哥白尼革命的看法,并提供了作者的相关分析。     

从希腊天学到哥白尼革命（下篇）

古希腊人建立了一套相当完备的宇宙论:大地是球形的,是地球,处在宇宙中央,有若干天球围绕地球旋转,恒星和七大行星分别镶嵌在这些天球上.希腊的天学或宇宙论是希腊自然哲学的一部分.要彻底改变希腊的天学观念,需要彻底改变希腊的自然图景.更有甚者,需要把自然哲学的思考方式转变为近代科学的思考方式.哥白尼通常被视为近代科学第一人.本文介绍了科学史家对哥白尼革命的看法,并提供了作者的相关分析.     

从“秦半两”到“通宝”——“天圆地方”宇宙观下的铜钱铸造

通过对于天圆地方宇宙观的提出及观念形成的探讨,论述了蕴含于其中的空间结构关系;探讨了具有天圆地方型制与深厚文化寓意的方孔铜钱货币符号的演变及铸造工艺,并由此阐释从秦半两到通宝铜钱铸造的天圆地方型制延续的文化动因与所发挥的政权、神权、货币符号体系集于一体的文化功能。     

波德莱尔应和论与傅立叶宇宙论

波德莱尔与傅立叶之关系问题,国内几乎无人论及。傅立叶宇宙论是波德莱尔"应和"论的哲学、美学来源之一。准确地说,波德莱尔的"应和"所对应的就是傅立叶的"情欲引力"和"普遍类比原则"(相似性)。由于傅立叶宇宙论是其历史学和政治经济学("空想社会主义")的基础,所以也被马克思恩格斯所关注和吸收。