解构中心 创建和谐——对《三四五区间联姻》的生态女性主义解读

莱辛的《三四五区间的联姻》蕴含着深刻的生态女性主义思想。作品揭示了三、四、五区间的生态危机根源——父权制、极端女权主义、无政府主义和区域中心主义,表达了作者的生态整体观和建立平等和谐生态社会的构想。     

《献给艾米莉的玫瑰》的原型解读

基于对《献给艾米莉的玫瑰》的评论中存在的缺欠,采用原型批评理论,从替罪羊原型,艾米丽与替罪羊及艾米丽的替罪与危机的解除三方面来重新解读《献给艾米莉的玫瑰》,对艾米莉的替罪羊特征及悲剧的解读对理解福克纳的其他作品将大有裨益。     

耶稣，一只伟大的羊

每个中国人都会说“替罪羊”这个俗语。但“替罪”与“羊”究竟有什么逻辑联系？实际上“替罪羊”三字是《圣经》文化的产物．     

《宠儿》中宠儿的替罪羊形象研究

应用勒内·吉拉尔替罪羊机制分析托妮·莫里森的小说《宠儿》,研究表明,小说的主人公宠儿是奴隶制下黑人社区的替罪羊。小说围绕奴隶制导致的社会和文化危机、给社会造成的普遍混乱;宠儿还魂报复犯下"混乱者"的罪行;宠儿的黑奴女性身份具备被选定为受难者的特殊标记;塞丝杀婴、黑人社区对宠儿的集体驱逐构成暴力本身四个方面的书写便是对勒内·吉拉尔替罪羊机制四个范式的回应。     

女性的悲歌——《理查三世》中安夫人的“替罪羊”形象解析

《理查三世》是英国伟大作家威廉·莎士比亚的历史剧，本文对剧中安夫人的形象进行解析。从表面上看安夫人具有“红颜祸水”意象，体现了男权社会对女性“厌女情结”的认识倾向。但通过对安夫人形象的深层分析和重新构建，不难发现安夫人形象其实暗含着另一种“替罪羊”形象。本文通过分析安夫人成为“替罪羊”的原因以及理查寻找“替罪羊”的心理动机论证了这一结论。     

《围城》:从小说到荧屏——影视剧改编艺术论之一

优秀的文学作品与影视的联姻,其结出的硕果,不仅令影视作品增添无穷魅力,也给文学名著以飞入千家万户的羽翼.这样的实例古今中外不胜枚举.仅以新时期自文学名著改编的电视剧而言,如《红楼梦》、《西游记》、《四世同堂》、《南行记》以及《钟鼓楼》、《新星》、《磋陀岁月》等皆实实在在地显示了电视剧与文学作品联姻的份量.然而,将早已斐声海内外的长篇小说《围城》搬上电视荧屏,在相当长一段时期里,对许多电视工作者来说,只是一种心余力拙的向往.这不仅是因为《围城》的作者钱钟书     

生命的赞歌--解读《荆棘鸟》中戴恩的替罪羊形象

替罪羊的概念可以追溯到原始农业社会和西方文学的源头<圣经>.运用荣格的原型批评理论来分析<荆棘鸟>中戴恩的替罪羊形象,指出戴恩不仅是祖先及父母过错的替罪羊,而且是自身负疚感和坚韧献身意识的替罪羊.     

巴斯特的悲剧探析

从勒内.吉拉尔关于迫害文本的4种范式来确定E.M.福斯特的小说《霍华德庄园》人物巴斯特的替罪羊形象,并通过分析他成为沟通人际关系的牺牲品的原因和他的牺牲对文章主题显现的作用来揭示作者福斯特狭隘的社会阶级观。     

从《苔丝》看《圣经》对哈代的影响

《圣经》对哈代创作《苔丝》的影响是巨大的。善与恶的冲突是构成《圣经》的主要情节线索,而《苔丝》中的三次冲突即善与恶的冲突恰恰完成了女主人公悲剧的命运。作品中的主要人物均与《圣经》中的原始意象有相同之处,苔丝体现了“替罪羊”这一宗教仪式。深受基督教影响的作者对上帝意志是否定的。     

约菲追逐幻想

约瑟夫·约菲的《一个没有以色列的世界》一文引起《外交政策》读者和传媒的广泛关注。在本专辑中,来自美国、以色列和阿拉伯世界的重要思想家剖析以色列这个犹太人国家的引起争议的行为,并辩论以色列究竟是中东苦难的根源,还是方便的替罪羊。     

再现《圣经》世界中的“替罪羊”——评析《旧约&#183;撒母耳记》和《卡斯特桥市长》中人与社会冲突的主题

在《圣经》原型的对照下,从另一个视角分析了托马斯*哈代的小说《卡斯特桥市长》中的主人公迈克*亨察尔的悲剧:人束缚于社会新旧秩序交替的冲突之中,当人不能顺应社会发展的潮流时,最终会成为社会向前发展的牺牲品"替罪羊".对《旧约*撒母耳记》中扫罗与大卫的故事和《卡斯特桥市长》中亨察尔与伐尔伏雷故事的比较研究不难看出,人与社会的冲突是人类社会永恒的主题.     

麻将里的哀与痛——万宁《麻将》主题论析

万宁《麻将》演绎了一出现代版“农夫与蛇”的故事,反映出当下社会三重矛盾冲突,折射现代拜金主义社会普遍存在的仇富心理和替罪羊社会进展模式.其创作延续了自冰心、鲁迅以来的社会问题小说创作脉络,是社会现实的病理诊断;与此同时,《麻将》文本存在的一些裂隙和悖论,又让小说提出的话题和它的解决方案,显示出它的复杂性,对现代性代价的反省仍然是这个时代巨大的课题.     

《红字》中替罪羊母题的建构

在<红字>这部小说中,霍桑不仅成功地塑造了四个不同意义的替罪羊:齐灵沃斯、海斯特、丁梅斯代尔和小珠儿,而且赋予每个替罪羊应经历的仪式,从而完美地呈现了替罪羊这一古老而神秘的母题.     

戏剧文学的救灾解难功能——《俄狄浦斯王》与《窦娥冤》对读

文章探讨传统社会关于灾害和禳灾的神话观念,以希腊和中国的经典戏剧作品《俄狄浦斯王》和《窦娥冤》为例,展开文学人类学的跨文化透视,揭示从禳解性的仪式行为到替罪羊式的悲剧文学发生的文化自卫法则,重新建构有关文学功能的理论认识。     

宗族联姻与明清徽州地方社会——以祁门善和程氏为中心

祁门善和程氏是徽州世家大族程氏宗族的重要支派,具有重要的研究价值。光绪《祁门善和程氏宗谱》等史料包含该宗族的"精英"人物的婚配情况的许多记载,反映出明清时期该宗族联姻圈的基本特征是婚配对象多为名门望族、聚居祁门本县、多为官宦世家、多通诗书礼仪等。明清时期祁门善和程氏宗族联姻圈的基本情况和基本特征具有典型性,鲜明地反映出明清徽州社会宗族联姻的影响因素和主要特点,如联姻范围以县境特别是邻近村落为主、世婚盛行、婚配对象标准趋于一致、对女性身心控制严重等。     

大银行爱上“近亲”小保险

与保险公司股权联姻,银行已企盼数年。2009年11月26日,银监会发布了《商业银行投资保险公司股权试点管理办法》（下称《管理办法》）,推开银行投资保险政策大门。     

从专制主义法制看方伯谦冤案

方伯谦在甲午黄海海战中途退离战场，并非“临阵退逃”，而是违犯《北洋海军章程》关于“临阵擅离部位”的军规。方氏被杀并非由于丁汝昌、刘步蟾之诿过诬陷，成为他们的替罪羊。是专制主义法制造成冤案，方氏成了专制主义法制和皇权至上的牺牲品。     

论福克纳小说中的替罪羊群像

威廉·福克纳作为美国南方文艺复兴的旗手,对现代社会的替罪羊机制感受至深,在创作中反复着墨于替罪羊现象,分别从种族、阶级和家庭三个层面刻画了一组替罪羊群像.从个体上看,这些人物是特定历史条件下的社会、阶级或家庭矛盾的产物,但作为一个最终命运相似的群体,他们则在各自置身的紧张窘迫的关系场中,代表着一种平缓冲突、恢复秩序的力量.福克纳通过对人物被强制负罪的原由及受罚的仪式化过程的描写,深刻揭示了社会不公正、不人道的本质.     

《新暗恋桃花源》话剧与越剧的联姻

24年前,由国际话剧编导大师赖声川导演的话剧《暗恋桃花源》的第一场演出在台北举行,从此,该剧持续性地红透两岸,久演不衰,影响力直抵全球华语地区观众。24年后,"暗恋"之父赖声川,再度重磅推出《新暗恋桃花源》,这一次,赖声川打造的《新暗恋桃花源》是话剧与越剧的跨界联姻。     

论化学元素发现过程中的跃进及其原因

对《化学元素发现年表》进行统计处理,发现化学元素的发现过程,呈现渐进和跃进。考察跃进阶段发现新元素的经过,得出“化学与物理联姻”是发现新元素出现跃进的强大推动力。