试论中国传统科学范式与复杂性科学的相应

科学范式本质上是一种文化范式,不同的科学范式具有不同的认识思维方式、自然观和文化价值取向。中国传统科学在人与自然关系上建立起天地人三才并立的总体框架,在自然观上是一种生成论自然观;其建立的“阴阳五行模型”是一种超越于具体科学而又贯穿于各学科当中的统一的模型体系;在认识思维方式上走的是一条由整体到局部的认识思维路线。中国传统科学与复杂性科学在许多方面表现出共同的特征,两者都是有机整体论、生成论,具有共同的文化价值取向;当代复杂性科学在研究范围上也表现出与中国传统科学重叠的趋势。     

论社会科学范式的结构

科学范式是科学哲学家库思提出的一个基本概念。科学范式的思想理论，从一个侧面反映了人类科学活动的某些特征。现代西方科学哲学主要研究对象是自然科学。但我们认为，若将“范式”的思想观点扩展至社会科学领域，对于社会科学同样具有重要的方法论价值。“范式”（Proadigms）一词来自希腊文，表示“共同显示”，可引申为模型、模式等意思。在《科学革命的结构》中，库思对范式有许多解释，但基本意思是认为，范式是一个具有整体性的认识世界的框架和价值标准，是集信念、理论、技术、价值为一身的一个范畴。后来，库思认为范式“很接近…     

科学范式的价值规范及其能动作用

从科学共同体的角度来说,范式是指从事某一类科学活动所必须遵循的公认的“模型”,范式作为观念工具和实用工具,具有推动科学创造和定向聚焦的作用。由于科学革命不是积累性的,从旧范式到新范式,不是后者补充、发展或包容前者,而是旧范式被破坏或抛弃,让位于新范式。科学革命引起范式的更迭,归根到底是科学基本概念的变化。因此,探讨作为一种理论整体框架的科学范式,对未来科学的发展具有非常重要的作用。     

佛教基督教解脱论基本范式比较

解脱论是宗教教义的核心。佛教和基督教在解脱论之间存在以下四方面的主要区别 :一是两种不同的信仰与解脱的范式 (简称“信解范式”) ,即佛教的“人→神→人”范式与基督教的神→人→神”范式 ;二是两种信解范式所不同的理论基础 ,即“佛性论”与“《圣经》解释学”;三是两种信解范式不同的出发点 ,即“性非善非恶论”与“原罪论”;四是对佛、基信解范式发展影响最大的两种不同的哲学思想 ,即“中道涅 般木 观”与“过程神学”。佛、基解脱论在这四个方面分别具有比较严格的逻辑关系 ,从而决定了它们各自不同的宗教修行方式和客观结果。但…     

试论库恩科学革命的必然性

库恩认为,新范式取代旧范式的科学革命结束了科学危机时期争论不休的混乱局面。新的范式对重要理论问题较为成功的做出了全面解释,在竞争中赢得了科学共同体的信任。科学革命是理论发展的必然趋势,这种必然性融入了前后相继的范式起源和转化的各个阶段。库恩将范式选择的依据归诸于共同体的心理和价值选择,这难免陷入相对主义的泥淖。     

论社会科学范式的结构

科学范式是科学哲学家库恩提出的一个基本概念．科学范式的思想理论，从一个侧面反映了人类科学活动的某些特征。现代西方科学哲学主要研究对象是自然科学．但我们认为，若将“范式”的思想观点扩展至社会科学领域，对于社会科学同样具有重要的方法论价值。“范式”（Proa山gms）一词来自希腊文，表示“共同显示”，可引申为模型、模式等意思．在《科学革命的结构》中，库恩对范式有许多解释，但基本意思是认为，范式是一个具有整体性的认识世界的框架和价值标准，是集信念、理论、技术、价值为一身的一个范畴．后来，库恩认为范式“很接近…     

浅析库恩“范式”的方法论功能

美国当代著名科学哲学家库恩所创立的“范式”是一个比较宽泛的概念。从总体上说,范式就是一种普遍承认的科学成就。具体说来,范式是指在特定时期内,根据科学共同体的理论体系和心理特征所制订的一整套原则、理论、定律、准则、方法等。它是一个包括科学、哲学、社会、心理等多重因素在内的综合体,是科学共同体所共有的全部规定,是一种逻     

从宇宙起源论到宇宙生成过程论——早期希腊宇宙论的逻辑发展

早期希腊"kosmos(宇宙)"的自然化过程经历了一个从神统系谱学(theogonies)到宇宙起源论(cosmogonies)、从宇宙起源论到宇宙生成过程论(cosmology)的演进。如果说前者在宇宙论上完成了从非理性的神话解释到理性的自然解释的"范式转换",那么后者则使得希腊宇宙论超越自然主义并最终走向哲学的目的论的宇宙论成为可能。     

略论系统科学的“自然科学倾向”和“机械论倾向”

系统科学是本世纪40年代以来兴起的一组新型的横断科学,其中所采用和包含的系统概念和系统方法被普遍认为是科学思维的新“范式”。但是,现有系统理论直接脱胎于自然科学,带有明显的“自然科学倾向”和“机械论倾向”,尚不能成为概括自然、社会和人类思维之一般规律的哲学。 一、贝塔朗菲的忧虑和格言 早在三、四十年代,美籍奥地利生物学家冯·贝塔朗菲就在机体论生物学的基础上提出和建立一般系统论,开始把系统观点和系统方法普遍推广于物理学、生物学、人类科学（社会科学和历史学）、心理学和精神病学等一系列科学之中。 贝塔朗菲坚信,作为与经典科学那种分析的、机械的、单向因果的范式大不相同的新的科学范式,系统方法具有广泛的适用性,同样适应于非自然科学。然而,他已隐隐地意识到,系统理论和系统方法本身并不一定能制服机械论世界观,在人、社会和文化这些问题     

新中国成立以来乡土文学研究的三大范式及其内在逻辑

新中国成立以来,乡土文学研究先后形成了三种范式：革命范式、“新启蒙-纯文学”范式、“现代性反思”范式。每一种研究范式的生成,都内在于时代政治之中,都有其具体的现实针对性,在一段时间内都起到了积极的作用。三种范式及其背后不同的政治文化逻辑,构成了当代中国乡土文学研究的内在张力与矛盾。今天的乡土文学研究需要在中国式现代化的框架下拓展研究视域,整合经验,补齐不同研究范式的短板,真正实现对“启蒙/救亡”“文学/政治”等二元解释架构的超越,重建乡土文学与历史肌理之间的关联。