社会和谐是公平与效率的高度统一

社会主义要实现共同富裕的目标,必须实现公平与效率的有机统一。只有做到效率与公平的统一和协调,才能既大力发展社会生产力,又充分体现社会主义的价值目标,促进社会和谐。坚持效率与公平的统一和协调,是我国现阶段的必然选择。     

秩序·效率·公平·人权论邓小平理论的法价值意蕴

邓小理理论重视建设社会主义现代化的法治国家,邓小平虽没有直接阐述法价值体系,但邓选还是意蕴着对法价值体系的终极关怀秩序是法价值的基础,效率是法价值的中介手段,公平是法价值的目的,人权是法价值的核心.     

社会主义市场经济条件下的公平与效率

公平与效率是社会主义经济活动所追求的两大价值目标,也是判断社会主义经济体制改革是否成功以及社会主义制度是否优越的根本尺度。“效率优先,兼顾公平”是一条从中国国情和实际出发,符合社会主义经济发展规律的科学而合理的价值原则。要正确理解和贯彻执行这一原则,首先必须把“公平”与“平均主义”严格区分开来;其次还必须具体分析我国现阶段人们在收入分配上存在差距和悬殊的原因,并通过具体政策措施加以调节,使其向合理化方向流动。     

社会主义市场经济条件下的公平与效率

公平与效率是社会主义经济活动所追求的两大价值目标，也是判断社会主义经济体制改革是否成功以及社会主义制度是否优越的根本尺度。“效率优先，兼顾公平”是一条从中国国情和实际出发，符合社会主义经济发展规律的科学而合理的价值原则。要正确理解和贯彻执行这一原则，首先必须把“公平”与“平均主义”严格区分开来；其次还必须具体分析我国现阶段人们在收入分配上存在差距和悬殊的原因，并通过具体政策措施加以调节，使其向合理化方向流动     

效率与公平:市场经济的法律价值分析

分析了作为工具的法律与作为价值的法律 ,揭示了市场经济中人的经济行为的两个基本价值取向 ,即效率与公平。在此基础上 ,阐明了市场经济法律价值分析的哲学意蕴就在于从法哲学角度探讨法律如何促进和保障市场经济的效率与公平价值的实现。指出 ,效率与公平是社会主义市场经济法律价值的基本取向和目标。     

四大关系的处理与和谐社会的构建

公平正义是人类社会追求的崇高境界,是社会主义的首要价值目标,也是构建和谐社会的内在要求。构建公平正义的社会主义和谐社会是一个系统工程,需要正确处理好各种社会关系,特别是公平与效率、经济公平与社会公平、局部公平与整体公平、理想公平与现实公平的关系。     

论邓小平的效率与公平观

在效率与公平关系问题上,邓小平理论强调了两者是人类社会发展所追求的双重目标,而社会主义本质规定了社会主义优越性归根到底要体现在其生产力比资本主义更高。但我国很长一段时间却把两者绝对对立起来,没有坚持效率优先原则,即生产力标准。本文从效率优先是社会主义本质表现出发,分析兼顾公平是实现社会主义最终目标的重要保证,最终实现效率与公平的高度统一。     

机会 效率 公平

机会效率公平刘茂林公平与效率是一个古老而现实的老大难问题。传统的观点认为资本主义有效率而无公平；社会主义是既有效率又有公平。实际上，社会主义在很长一段时间内在所谓公平的旗帜下，牺牲了效率，公平和效率没有得到应有的兼顾。在社会主义条件下，公平与效率到底...     

论公平、平等与效率之间的关系--对公平与效率关系的一种新的解析视角

公平与效率是人类不懈追求的两大价值目标.公平与效率的关系应该从两个层面探讨第一是社会整体价值层面上的公平与效率的关系,在这个层面上,社会应该以公平为价值取向;第二是收入分配领域层面上的公平与效率的关系.根据我国当前的实际,"效率优先、兼顾公平"是符合我国现实国情的战略选择,问题的关键在于如何确定优先与兼顾的合适程度.     

幸福社会视域下的效率与公平——兼论罗尔斯的两个正义原则

人类社会的一切努力都在于获得幸福。效率与公平之所以是人类现代社会生活的两大价值目标,就在于其服务于人类社会发展的终极目标——幸福社会。实现幸福社会是效率与公平的价值旨归。正义是产生、维持社会幸福的效率与公平之间的均衡。     

马克思主义平等观与社会主义和谐社会的构建

马克思主义平等观认为平等的观念不是永恒的公理,而是一个运动着的历史范畴,这为我们构建社会主义和谐社会提供了方法论。我国构建社会主义和谐社会既是对马克思主义平等观的历史把握,也是马克思主义平等观的现实体现,特别是在构建社会主义和谐社会中促进人的发展,是实现马克思主义关于人的平等的本质所在。     

论罗默的市场社会主义模式及其启示

苏东剧变后，人们对社会主义的未来产生怀疑，罗默提出市场社会主义模式，为社会主义辩护，他从市场调节、国家干预、个人收入、企业运行等方面系统地阐述了市场社会主义模式，分析了市场社会主义在实现机会平等、降低公害、企业效率、社会民主等四个方面比资本主义更具优越性。市场社会主义模式对促进社会主义事业的发展提供了一定的理论借鉴，但也有一定的局限性。     

怒族多元文化互动与性别承载

怒族是云南特有的直接从原始社会末期过渡到社会主义社会人口较少的民族。怒族社会呈现出鲜明的多元文化共生特征,其中既有历史积淀的因素使然,也有国际化、现代化的发展趋势影响。怒族社会在交流与碰撞、融合与排斥、重构与再生的多元嬗变过程中,呈现族群性别的平等与尊重、圆融与发展,交织着传统与现代文明接轨的独特因素。多元文化中的怒族性别承载主要体现在怒族服饰、日常用品、居住、节庆、饮食等方面,分别其性别配置理念在民族文化传承中的形式、途径、手段和机制,探索怒族女性在民族文化传承、男性参与保护怒族传统森林文化,复兴本民族生态生存方式和生活经验,发展怒族社会区域经济,建构怒族两性合力的民族文化保护与发展的和谐生态系统,怒族人民才能在认识自然、继承祖先生态生存经验的总结中获得发展的良性启迪,并在不断了解外来文化的过程中对其他民族文化占有、甄别、挑选、为我所用,吸取精华,剔除糟粕,理性地选择适合自己族群发展的文化。     

江泽民伦理思想研究

江泽民伦理思想的基本内容包括弘扬爱国主义、集体主义、社会主义的时代主旋律，构建与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系，面向世界和未来，推动伦理道德观念的现代化等方面，其贡献表现在既继承了邓小平伦理思想又发展了邓小平伦理思想，深化了对有中国特色社会主义伦理道德体系的认识，针对社会主义市场经济和国际经济政治格局的新变化，创造性地提出了一系列新的伦理道德命题和观点，阐述了如何在社会主义市场经济条件和经济全球化的形势下建设社会主义道德，提高全国人民的思想道德素质，在整个社会形成一种团结合作、平等互助的新型人际关系和社会道德风尚的问题。     

困境与冲突:当代中国社会变迁过程的再诠释

就其本义来讲 ,“社会主义”起初不仅不是作为“现代化”的特殊形式而且还是作为“现代化”的对立面而提出来的。由于二者之间本来具有的对立性质 ,使得它们后来事实上的结合成为一个充满矛盾和冲突的过程。这是采用了“社会主义”制度来组织“现代化”过程的“后发外生型”国家所遭遇的一个特殊困境。正是“社会主义”和“现代化”过程二者之间内在本质上的差异构成了当代中国社会变迁过程中的基本矛盾和冲突。     

从社会主义本质论看邓小平理论的思维方法和哲学智慧——再论社会主义几个重大问题的辩证关系

邓小平关于社会主义本质的独特阐述 ,具有深刻的内涵和方法论意义。从哲学层面上讲 ,他提出并正确处理了社会主义特征与本质、目的与手段、平等与效率的辩证关系 ,从而突破了传统社会主义的思维方式和方法 ,为我们在深化改革过程中正确分析和对待社会主义所有制、经营机制、分配方式等重大问题提供了理论空间和改革依据     

寻求效率与平等的新均衡点 ——从当代市场社会主义与新自由主义的论争说起

市场社会主义是在论争中孕育、诞生和兴盛、发展的,它始终面对各式各样的批判和挑战。新自由主义对当代市场社会主义的批判,遵循的是有产者和强势者的逻辑。在反驳新自由主义的过程中,当代市场社会主义提出了试图实现效率与平等均衡的种种新模式。在后危机时代,当代市场社会主义在效率和平等之间寻求新的均衡点的努力,值得关注和借鉴。     

我对公平与效率关系的理论见解

效率和公平的关系,是指生产效率和资源配置效率与分配公平之间的关系。近年来,随着改革的推进和经济社会的发展,新的矛盾日益凸显,因而在理论和政策指导上,有关“效率与公平”关系的提法,中央进行了调整,反映了对该问题的认识更加符合实际。有效实现公平和正义,既要重视效率,当前更要重视收入分配关系上的公平。公平和效率并重,实现两者的统一,是缓解当前收入分配差距过大,完善社会主义市场经济体制和构建社会主义和谐社会的需要。     

立足于现实的社会公正观——论邓小平社会公正思想之形成

邓小平的社会公正观立足于社会主义生产力这个最大的现实,他的社会公正思想着重体现在“效率优先、兼顾公平”和社会主义本质这个理想目标上,是对马克思、恩格斯和毛泽东社会公正思想的继承和超越,体现了生产力与生产关系的高度统一、平等与效率的高度统一、社会发展与人的发展的高度统一。     

试论“三大改造”的失误对中国现代化的影响

"三大改造"在社会主义与现代化两个层面的把握上有着一定的历史的欠缺,轻"主体"而重"两翼"的实践使人们在长期的现代化进程中迈入了重社会主义而轻现代化的误区,因而在一定程度上限制了社会主义现化化的发展进程。