最后的王爷——蒙古阿拉善亲王达理札雅生平

达理札雅是阿拉善蒙古的第10代札萨克和硕亲王,他经历了清朝末年,民国时期,以及新中国成立,其一生面临着重重考验和社会变革,家族内部也发生巨大的变化,通过对达理札雅一生的回顾,透过末代王爷的视角,把握社会前进的脉搏。     

沙俄与内蒙古乌泰的叛乱

一九一一年十二月,以哲布尊丹巴为首的一小撮外蒙反动王公喇嘛,在沙俄策划和援助下,公然宣布“独立”,背叛祖国,投靠沙俄。内蒙古哲里木盟①札萨克图旗执掌旗政的札萨克郡王乌泰,在沙俄和外蒙古叛国集团的煽动和支持下,亦公开参加了这场背叛祖国的罪恶活动,从一九一二年八月起,在哲里木盟发动了一场反革命暴     

论清朝对哈密吐鲁番回部的民族政策

清朝对哈密、吐鲁番回部采取了有别于其它维吾尔族地区的民族政策,即政治上施行札萨克制为中心的笼络政策,经济上给予丰厚的利益,并充当额贝杜拉和额敏和卓两大家族在其领地上的统治靠山。这一民族政策在清朝统一新疆前和统一初期,颇具积极意义,但统一新疆后不因时予以变革,其民族政策愈益表现出其消极性和落后性,因此是失败的。     

贡桑诺尔布改革初探

贡桑若尔布(1872年—1930年),别号乐亭,又号夔(?).本世纪初袭其父职担任清王朝热河都统管辖范围内的卓索图盟喀喇沁右旗(今内蒙古自治区喀喇沁旗)旗长十余年,其间还一度兼任过卓索图盟盟长职务.贡桑诺尔布(以下简称贡王)系成吉思汗勋臣乌梁海济拉玛的后裔,其父旺都特纳穆济勒(简称旺王)与他本人都是清王朝皇族的额附.旺王娶礼亲王之妹为福晋,得“御前行走”衔.贡王本人,1885年(清光绪11年)十四岁时,以旺王予保长子、头等塔布囊身分,受清朝廷尝之花翎.1887年娶清宗室肃亲王善耆之妹善坤为福晋.1891年二十岁时,清王朝授以“御前行走”,次年又加尝辅国公衔.1898年旺王病故,由贡王承袭喀喇沁郡王职位,奉旨晋谒慈禧太后,著加恩在西苑内骑马、乘坐拖床,又得尝黄缰.贡王父子多次受皇封,在镇压义和团、金丹道起义和编组团练、新军方面,为清王朝也立下过汗马功劳,可谓清王朝的忠贞之臣.可是,在贡王担任旗札萨克(意即旗长)任内,大力改革旗政,成为蒙古民族改革者的前驱.研究贡王改革,对于研究少数民族政治、经济、文化发展及其思想有一定的意义.本文试就这方面谈谈个人初步的认识.     

论清代涉藏刑案处理中的“恩威并济”政策

恩威并济是清王朝藏区施政的重要方针,在处理涉藏刑事案件过程中也是如此。在整个清王朝,恩威的投放并非等量齐观,而是随着形势及王朝的统治力而有所侧重,体现出威以明恩,恩以示威,恩威不能并济,恩威不能实行等特点。这与王朝实力强弱不无关系,也受到官僚政治的不良影响。从涉藏刑案处理的整体看,恩威并济对于案件的解决,以及安定民族地方都起到了积极作用。     

明末清初王朝更替时期的潮汕社会政治与民生

明末清初的潮汕社会,清王朝尽管在中心区域大体已控制局面,但具体到省尾国角的潮汕地区,由于南明小朝廷仍然存在,一些地方军事首领,并未甘心臣服新的异族王朝,加上本来不少地方已有的寇盗力量,更有当地反清复明的政治力量和政治心理。明清军事力量互相攻杀,形成拉锯混乱的局面,尤其蔓延于东南部海上,一时难以控制,这使新王朝的统治者颇为头痛,于是便有禁海乃至迁界等牺牲地方经济社会发展和人民生活安定等政治高压措施来作为对策。由此而使潮汕社会政治经济和民生遭受重挫。     

清初蒙古巴林部三王封爵考述

巴林部天聪二年（1628）投附后金,后来被编为二旗,各设一札萨克掌全旗事务,同时又册封色棱为巴林左旗闲散贝子,三系王公有清一代世袭罔替。巴林部归附前在天命十一年（1626）连遭袭击,部众大多被后金、察哈尔吞并,仅塞特尔、昂阿二部远避科尔沁得以幸存,此二部后来被编设为巴林二旗,二部首领也就成了巴林二旗札萨克。色棱归附前部内地位高于塞特尔、昂阿,但因丧失了部众,所以被封为无权的闲散贝子。     

1852—1890年的中泰交往

1852年以后,曼谷王朝对清朝的“朝贡”活动停止了,而民间的商业往来和文化交流仍继续进行。导致“朝贡”活动停止的主要原因,是清王朝的衰落和泰国对外贸易情况的变化。泰国基本上成了西方列强的商品市场和工业原料产地,英国在亚洲的殖民地成了泰国外贸的主要对象,半封建、半殖民地的中国已经不是泰国对外贸易的主要对象国。拉玛五世改革后,泰国人的观念发生了变化,也不希望利用旧的“朝贡”方式来发展国家之间的政治、经济关系。     

浅论义和团运动的反封建性

义和团运动是中国历史上最后一次大规模的、自发的农民反帝爱国运动，同时，它打击了清王朝的封建统治，加速了这个腐朽王朝的崩溃，具有反封建的性质，而且自始至终具有这两重性     

共同记忆塑造与清王朝“中国认同”建构

历史记忆在特定社会体制和文化传统中产生,存在于叙事和学习等社会互动中,历史记忆蕴含着国家、民族的政治文化体验和共同情感,是文化的重要组成部分,也是国家认同、民族认同赖以形成的根基。清朝统治者在将清王朝凝聚成地理的、政治的、文化的共同体并进行有效管理的过程中,把自己理解为一个涵盖全体(即“中国”)的身份认同的一部分,继承并发展中国的历史传统——“中国认同”意识,接受、吸纳域内以汉文化为代表的多元文化,穿越和打破王朝内各族群文化界限,整合王朝历史记忆,完成清王朝“中国认同”的内涵建构。因此,阐释清朝历史上各民族的“中国”意识和“中国”认同现象,探索“中国”作为“国家”的独特生长方式,总结中华民族认同形成的动因和方式、类型与规律,这对当下铸牢中华民族共同体意识具有重要意义。     

明清时期湖广土司自署职官初探

通过对明清时期湖广土司自署职官设置的情况及设置源流的探讨,可见湖广土司政权机构划分为行署、旗、峒三级,在宣慰司署那一级又分设为致仕宣慰司署、已袭宣慰司署和经历司署三个系列,它们形成三足鼎立格局。其自署职官分为土官、流官两大系统,内分文武两个职别。自署职官的形成深受明代卫所制度和清代绿营制度的影响,并糅合了以明代军职为主的明清兵制的成份。     

再论晚清白话文运动的发生

晚清白话文运动是在政治危机和民族危难下兴起的语言变革运动。追溯晚清白话文运动的渊源,思想开明的晚清官僚认识到语言变革之必要,表现了官方对白话的认同与策略,西方传教士欧式语法、语词的输入补充了现代白话文的语言资源,晚清的农民运动用白话语言宣传革命,太平天国农民运动甚至把提倡白话与反封建联系在一起。他们都为晚清白话文运动的先行作了强有力的铺垫,表现了官方立场与民间立场对晚清白话文运动的合力支撑。     

古代箴体文探析

箴是一种古老的文体,产生于西周初年。这种文体成立的基础是所谓“官箴王阙”,是古代政治文化发展的产物。箴的标准文本是从周初流传下来的《虞人之箴》。从那时以来到晚清,除战国时期一度“委绝”,代不乏作者。在长期的发展过程中,箴体文由官箴发展为私箴,进而出现君箴。箴本是使用范围很小的应用文体,但从汉代扬雄开始,经六朝而至唐代,著名的箴体作品,大多出于文学家之手,他们往往把文学方法用于箴文写作,遂使箴体文获得浓厚的文学性,足有可观者。     

论近代中国宪政期成之争

西方政治文明中的宪政作为舶来品于清末输入中国。自20世纪初梁启超率先揭示宪政的意涵并提出中国20年宪政期成的方案以来,宪政很快由民间话语转为官方话语,宪政之期成遂成为朝野纷争的焦点。清末、民初及南京国民政府时期均发布过宪政期成的路线图,朝野围绕这一议题的论辩与对抗从未停息。宪法是处常之法,而非处变之法。于处变之际立处常之法,不仅更具挑战性,且考验着一个民族的政治智慧,而政治智慧离不开历史的积累。     

清季官吏制度变革的历史影响

清季新政时期 ,清政府对官吏制度进行了前所未有的变革 ,这对 2 0世纪初的中国社会变迁产生了很大影响。官吏制度变革促进了中国官吏制度的早期现代化 ,对中国人思想观念变迁以及社会分层也产生了重要影响。与此同时 ,它加深了清季社会矛盾 ,进而对 2 0世纪初中国的政治与社会发展产生了巨大影响     

“得尺得寸，为旱年一溉之计”——南洋公学译书院的翻译出版活动

南洋公学译书院为配合晚清军事、政治变革及公学人才培养的需要,在"中学为体,西学为用"方针指导下,近六年间从西方、日本翻译并出版了大量兵书、政法类书籍及教材。尽管译书院负责人、身为洋务官僚的盛宣怀在政治上存有局限,尽管"中体西用"作为指导思想在学理上是否合理,目前学界还颇有争议,但译书院事实上为建立晚清新式陆军、推行新政运动、培养新型人才以及推进近代翻译事业做出的贡献,实不容忽视。     

晚清吏治腐败原因探究

晚清以降,国家内忧外患频发,社会激荡突变.社会处于严重脱序状态,贪污腐化趁机滋生蔓长.影响到吏治腐败的原因很多,其中皇权至上、专制独裁,缺乏严格的法律监督机制是吏治腐败的根源.此外奢靡之风盛行、俸禄制度与现实脱节、以及因捐纳制度泛滥都在清末的吏治腐败中起到推波助澜的作用.以史为鉴,对晚清吏治腐败产生的根源进行全面探讨,有助于我们深刻吸取历史教训,在全面进行现代化改革和建设中提高警惕,使有中国特色的社会主义道路健康发展.     

多尔衮与清初弊政整饬

多尔衮是清初杰出的政治家和军事家,摄政时期采取的整饬吏治、蠲除三饷、免驿站加派、整顿赋役制度等措施,对清除明末积弊、廓清前朝陋习、巩固满清政权起到了决定性作用,对奠定清朝的基业具有十分重要的意义。      

试论明代对官员的俸禄处罚

本文对明代的俸禄处罚作了考察,认为明代的俸禄处罚运作的已较为规范。而且通过俸禄处罚,的确在一定程度上提高了官员的工作效率,改善了其行政不作为的工作态度,所以这一制度被清朝承袭,并加以完善。但由于明代官俸很低,实施俸禄处罚使得一些官员生活拮据,因此又导致了其趋向贪污和受贿,从而对明王朝的政治命运产生了重大影响。     

论清代历史说部的世俗化

清代历史说部直承宋元平话之正脉 ,其最大特点是浓重的世俗化 ,主要特征是 :以奇幻怪诞的因果报应作为囊括全书的框架、以全知全能的军师作为提挈全书的动力、以出身草莽的英雄作为支撑全书的主干力量、以“结心”的结义作为维系人心的纽带、以俗而不雅的戏谑作为逗引读者兴味的手段、以向慕明主与谴责奸臣为基本的政见 ,充分体现了市井细民自我教育和自我娱乐的功能