正确把握和谐社区与社会主义和谐社会的关系

社区是社会的细胞,社区和谐是社会和谐的重要组成部分。社会主义和谐社会的重要根基是以人为本,决定了和谐社区是和谐社会的基础;社会主义和谐社会是一个宽泛的理念,决定了和谐社区要为之注入实质的内容;城市最大的社会群体在社区,决定了和谐社区是构建社会主义和谐社会的突破口;城市社区是基层民主政治建设的主渠道,决定了和谐社会民主政治建设的不断完善源自于和谐社区建设。在构建社会主义和谐社会的历史进程中,把握好和谐社区与和谐社会的关系是十分必要的。和谐社区与社会主义和谐社会关系的着眼点和着力点在于相互促进、夯实基础、良性互动。只有理顺了二者的关系,才能更好地实现构建社会主义和谐社会的目标、任务和要求。     

夯实和谐社会之基——关于和谐社区建设的思考

社区作为一个社会基本单元,是社会主义和谐社会建设的基础。本文具体分析了社区建设与构建社会主义和谐社会的关系、和谐社区建设中存在的问题,并就和谐社区建设的走势及如何构建和谐社区进行了比较深入的探讨。     

论和谐社会构建中的和谐社区建设——对合肥市社区建设的调查

和谐社区建设是在构建社会主义和谐社会的背景下提出的重要课题,也是其重要切人点.文章主要从和谐社区与和谐社会的密切关系出发,阐述建设和谐社区的重要性和必要性,并且针对合肥市和谐社区建设中存在的问题,从政府、社区、居民三个方面提出了建议性对策.     

和谐社区文化建设论纲

构建社会主义和谐社会是党中央提出的一项重大决策和重大战略。和谐社区建设是构建和谐社会的基础。而社区文化是社区的灵魂,因而社区文化建设是构建和谐社区乃至和谐社会的切入点。所以,探讨怎么样建设社区文化,将有助于社会主义和谐社会的构建。     

重建社区社会资本的路径选择

社区是社会的基础,和谐社区是构建社会主义和谐社会的重要内容;社会资本与社区建设密切相联,社会资本的缺失是社区建设中存在失谐现象的重要原因.因此,重建社区社会资本成为和谐社区建设与发展的重要路径.     

论建设和谐社区文化的重要作用及建设措施

构建社会主义和谐社会是一个系统工程,它包括经济与社会的和谐、政治与社会的和谐、文化与社会的和谐、自然与社会的和谐、个人与社会的和谐等。社区是社会的细胞,社区和谐是社会和谐的基础。和谐社区文化建设以面向基层、服务群众为宗旨,以提高社区居民素质、精神文化生活质量和社区综合文明程度为主要内容,构成了和谐社区文化的核心,在社会主义精神文明建设中发挥着举足轻重的作用。一个健康、成熟的和谐社区,应该是社区文化高度发展的社区。因此,应当把社区文化建设作为构建社会主义和谐社区乃至和谐社会的重要切入点。     

《和谐社区建设理论与实践》组稿通知

“推进社会主义和谐社会建设”是我国“十一五”规划明确提出并详细阐述的重大治国方略。实现构建社会主义和谐社会目标的基础首先是构建和谐社区。党的十七大和学习贯彻科学发展观对城乡社区建设的指导思想、目标要求、主要任务、工作机制提出了新的要求，是研究和创新和谐社区建设的指导原则。     

“十一五”社会科学理论文献汇编系列之《和谐社区建设理论与实践》组稿通知

“推进社会主义和谐社会建设”是我国“十一五”规划明确提出并详细阐述的重大治国方略。实现构建社会主义和谐社会目标的基础首先是构建和谐社区。党的十七大和学习贯彻科学发展观对城乡社区建设的指导思想、目标要求、主要任务、工作机制提出了新的要求,是研究和创新和谐社区建设的指导原则。     

老年知识分子:小城镇和谐社区建设的宝贵资源

小城镇和谐社区建设,在构建社会主义和谐社会的总体布局中具有举足轻重的地位。和谐社区建设对老年知识分子有着特定的内在需求。老年知识分子身上承载着丰厚的和谐文化思想,对小城镇和谐社区建设具有重要价值,是小城镇和谐社区建设的重要文化载体。探索老年知识分子在离退休以后如何为小城镇和谐社区建设做出贡献,是寻求积极老龄化的有效途径,也是构建和谐社会的重要内容。     

“十一五”社会科学理论文献汇编系列之《和谐社区建设理论与实践》组稿通知

"推进社会主义和谐社会建设"是我国"十一五"规划明确提出并详细阐述的重大治国方略。实现构建社会主义和谐社会目标的基础首先是构建和谐社区。党的十七大和学习贯彻科学发展观对城乡社区建设的指导思想、目标要求、主要任务、工作机制提出了新的要求,是研究和创新和谐社区建设的指导原则。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.