中国视频网站发展路径研究

在分析近十年来中国视频网站发展脉络和中国视频网站发展所面临的机遇与挑战的基础上讨论了中国视频网站的发展趋势与路径。研究认为,中国视频网站的发展路径主要通过台网联动实现媒介互补,通过自制节目营造品牌,通过多屏模式激发跨屏营销等;应通过视频网站与传统媒体高度结合的方式来适应媒介融合的趋势。     

论视频内容生产:动力、目标和路径——基于媒介融合的视角

在媒介融合背景下,视频企业之间的竞争,归根结底就是“内容”的竞争,优秀的内容才是企业真正的核心竞争力。视频内容生产的转型是利益性诱导和审美需求相结合的过程,它的转型目标建立多元内容生产主体和生产形态的内容产业链上游集群,要依赖的现实路径是媒介资源的融合和共享,实现媒介融合带来的资源效益、规模效益,以及内容的差异化、个性化接受,实现视频内容生产的“蓝海”战略。     

从爱奇艺看独立视频网站在版权保护时代下的转型发展

随着版权保护意识的增强和制度的不断完善,视频网站迎来了新的发展时代。回观视频网站发展历程,谁能最快做出战 略调整,谁就将在激烈的竞争中突围,赢得新的发展契机。爱奇艺从版权独享、自制内容、盈利多元、技术升级等四个方面做了 战略部署和战略调整,使之成为网络视频行业的领头羊。视频网站只有拓展合战领域、实现内容增值、增强用户体验、转型战 略模式才有可能在版权保护时代中长久、健康发展。     

视频网站全营销模式初探

为了对视频网站的营销模式进行探讨,本文以视频网站竞争转型作为切入点,从版权竞争、内容自制、台网联动这三个方面对这种新的全营销模式进行了简要分析,并且对其发展现状进行了反思,阐述了其发展潜力和存在弊端,要实现资源整合和高效运作,依然任重道远。     

内容重要还是形式重要——企业在线分享视频广告的分享扩散研究

分享视频网站是互联网的重要应用之一,它的快速发展颠覆了传统电视媒体的信息扩散路径。一则在线分享视频广告信息能够被受众快速分享扩散,需要其本身具有分享扩散的因素——娱乐性内容呈现和形式呈现。文章将在线分享视频广告的娱乐性内容呈现分为幽默搞笑类、焦点事件类和情色影射类,将在线分享视频广告的形式呈现分为真人形式和拟人形式。选用优酷网上可口可乐公司的6条在线分享视频广告作为样本,通过实验研究证实,企业的在线分享视频广告中是否具有幽默搞笑类娱乐性内容呈现是受众是否愿意分享扩散该在线分享视频广告最为关键的因素。     

iOS系统网络视频APP免费下载视频服务的引诱侵权研究

i OS系统网络视频APP提供免费下载视频服务的行为,是实现信息网络传播权的方式之一。在综合分析了视频分享网站下载行为的广告宣传、网站的栏目设置、商业模式对下载行为的依赖程度、对下载的视频的技术保护措施之后,本文认为,如果用户将下载的视频传播而侵犯著作权,视频分享网站不应承担引诱侵权责任。     

媒体内容生产"视频化"的机遇与挑战

随着越来越多的受众离开报纸、杂志和电视转而从手机获取资讯,重组新闻生产能力、再造新闻生产流程,推动内容产品适配手机屏已经成为媒体融合发展的当务之急.对于文字内容生产者来说,这种挑战不仅仅是受众"在哪获取文字资讯"而是很多受众"不再通过文字获取资讯".受众信息获取渠道"视频化"的特征,倒逼传统媒体推动内容生产"视频化",...     

从娱乐化视频分享看网络亚文化

网络信息模式经历了文字到图像再到视频的发展历程,当前网络中的视频多以娱乐化为主.这里通过对娱乐化视频分享的内在原理和视频分享网站的“播客”创作动机、视频网站活动方式,以及娱乐化视频在网络媒介中的传播特点等进行分析,试对网络群体遇到网络热点事件后的群体性心理状态和网络媒体中亚文化之趋势进行探究.     

全媒体时代的手机媒体融合及其困境探析

在传统媒体提出的全媒体发展战略中,手机领域的媒体融合则成为颇受青睐的发展领域之一.各传统媒体依据自身资源,发挥手机传播特点,利用手机增值业务,纷纷向手机领域探索,创造出了手机报、手机网络、手机视频、手机电视、手机出版等融合形式,使手机由原来单纯的移动通讯工具发展成为强大的媒体终端.但手机媒体的融合目前也面临不少困难,如技术瓶颈、内容匮乏、盈利模式不清晰等,而运营模式中内容生产商的弱势地位也产生了不可忽视的消极影响.因为移动通信运营商凭借其对渠道的主导来控制产业链,以获得利益最大化,不仅对作为内容运营商的各类媒体的利润造成伤害,而且还导致了手机视频领域的渠道之争.     

视频分享网站间接侵权责任研究

在网络传播过程中,视频内容的不合法性是视频分享网站网络产业发展的瓶颈,因视频作品多为网络用户上传,所以其间接侵权责任的认定则是推动网络服务经济发展的关键。视频分享网站法律主体地位的特殊性决定了其间接侵权的认定。视频分享网站属于网络平台服务提供者,存在着"二次销售"的现象,因此其间接侵权行为可以分为帮助侵权和替代侵权。帮助侵权中的过错认定关键在于明确其注意义务;而替代侵权认定中的"直接经济利益"则是指通过从网络直接侵权行为中实际获得的单独费用或其所增加的费用。     

"仁"、"生"、"理"三位一体的理学形上架构

理学家们把本来具有道德性的孔子之仁与<易传>的生生观念相结合,将此生生不息视为生意、生理,并与人的心性相结合,建立起了"仁"、"生"、"理"三位一体的形上架构,完成了"天人合一"的理论预设.这种建立过程包括了对孔子的同情、<易传>的阐发,包括有佛老的刺激、中医的启发,以及他们自我的体贴和思考等一系列工夫.对这一过程的分析和说明,可以更清楚地把握理学本体范畴的结构与含义,也有利于进一步了解理学的整个体系及其思想价值.     

"落红"与"幽月"--浅议宋词中的言"愁"意象

"愁"作为人们一种普遍的情绪体验,在宋词中经常得以表现。在具体创作中,词人往往借助某些具有特定文化内涵和情感指向的意象进行传达。本文着重指出"落红"与"幽月"二意象来阐释词人的言"愁"情怀。     

在“沉默“与“言说“之间——维特根斯坦对“哲学问题“的思考

维特根斯坦对"哲学问题"的思考始终都在"超越"和"现实"之间保持必要的张力,即在"沉默"与"言说"之间:恰如其分地说出可说的,以显示不可说的.这一思路为后世哲学开启了一个新的研究视角--一种区别于传统形而上学和现代科学的新的思维方式.认为哲学也并不意味着找到答案以求安宁,而在于根据不同的时代特征不断地提出新的"哲学问题",这些问题作为人之为人的永恒追求,构成了人的价值意义世界,将与人类同在.     

叙事学语境中的“自我”与“他者”——浅析福音书的“作者”与“读者”

"作者"与"读者"是叙事交流语境中的重要环节.本文尝试从隐含作者与隐含读者、叙述者与叙述接受者的角度,分析福音书的文本,以此强调其中的意识形态内涵:认信耶稣是基督,耶稣基督向世人传报救赎的好消息,使世人更加笃定对上帝的信仰.这种神学观念的彰显既是福音书的著书目的,又凸显出了其自身独特的综合意识形态特征的审美价值.     

试论民族文化的"共振"与"合势"--从民族民间神话的多元一体谈起

文化传统既是一个民族社会发展的成果和积淀 ,又是该民族持续发展的背景和基础 ,因此 ,对少数民族社会未来发展充任着文化动力和文化制约的双重角色。本文从中国族群民间的创世神话、英雄神话、爱情神话、生产神话入手 ,探讨了我国多民族文化的本源与共振 ,以及由共振导致的文化趋合态势 ,进而说明民族文化的开放性吸纳和民族性自强是各民族赖以生存和发展的意识条件 ,中华民族在世界舞台的辉煌同样取决于文化的开放性和自主性的再塑造。     

论勇营兵制下的近代粮台

19世纪 5 0年代以后 ,中国军事后勤体制发生了巨大的变化 ,其中传统粮台体制向近代粮台体制的转变是中国军事后勤变革的集中表现。曾国藩在创立近代勇营兵制的同时 ,对传统的粮台体制也进行了相应地改造 ,建立了勇营兵制下的近代粮台体制。本文通过考察近代粮台的产生背景、特点及兴衰历程 ,试图揭示晚清战时后勤体制在走向近代化的过程中所经历的挫折以及所取得的成就     

"兴"与"意境"形成之关系

通过对“兴”在“意境”形成过程中的作用进行探讨,力求正确地、历史地把握“意境”形成过程中所蕴含的丰厚诗学内涵。“兴”在发展过程中所具有的情景交融、不尽之意、形象思维的特征以及佛教中“境”的介入,最终导致“意境”的正式形成。     

试析"隘"、"狭"、"窄"的历时演变

本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。     

“讽诵涵泳”与“叶韵理论”——论朱熹《诗经》诠释学美学诠释方式之二

"兴"恰好是中国古典诠释学美学最具深远影响和意义的范畴,也是<诗经>的本质.对<诗经>的诠释基本方式就在于"讽诵涵泳","叶韵理论"的应用就有利于"讽诵涵泳"的落实 .朱熹美学的真正价值就在于对中国古典诠释学美学的创造性转进与拓展.     

"礼"与"雅"、"俗"观念的原始区分

原始的雅、俗都和"礼"有着密切的关系.是否遵循礼的规范,是区分雅俗的重要标准.礼最初是俗的一种体现,经过贵族加工和发展后.礼更加规范,约束力更强.雅依从于这种规范后的礼,最早在音乐领域诞生,借以和未经规范的、不能体现礼的精神的"俗乐"相区分.雅的观念产生以后,雅俗之间才开始有了区分.