脂斋辨考

一、脂斋考辨的新思路 自1927年胡适购得甲戌本《脂砚斋重评石头记》以来,脂砚斋令红学家倾倒、心醉了60多年,也让他们困惑、迷惘了60多年。脂砚斋到底是谁?他和曹雪芹的关系如何?他为什么要批点《红楼梦》?……这一系列问题,构成了红学研究中“谁都休想解开”的“死结”。(刘梦溪语) 不过,红学家们虽然歧见林立,不可调和,但在最根本的基点上,却是完全一致的:“没有人不承认这些批语的权威性的,也因而没有人不承认脂砚斋(或称脂砚、脂研、脂斋)其人对《红楼梦》一书的重要性的。”①在这完全一致的大前提下,红学家们从不同的角度立说,给出自…     

说“余已忘却”──读脂批随札

杨光汉同志在《脂砚斋与畸笏叟考》 《载《社会科学研究》一九八O年第二期)一文中,认为脂砚斋是“年岁与雪芹相当的兄弟辈”。他立论的主要根据是脂砚斋的一些批语。然而,杨文对这些批语的解释本身,却颇有失之穿凿曲解的地方,因之它们作为论据是难以令人信服的。 例如,杨文举出了这样三条批语:一条是《红楼梦》第九回宝玉上学“忽想起未辞黛玉”句下,脂戚本的双行夹批: “妙极,何顿挫之至。余已忘却,(阅)至此心神一畅。一丝不走。”另外两条是第二十八回宝玉倾心吐胆地向黛玉诉说心事、委屈时,脂京本(即庚辰本)的两条侧批:“有是语”和“真…     

近年来《红楼梦》研究“热点”评议

中国艺术研究院红楼梦所研究员、中国红楼梦学会副秘书长胡文彬先生,赴汉中参加全国第十一届《三国演义》学术研讨会后,应邀到西安联大师范学院、西安交大人文社会科学学院做了学术报告。在胡先生讲学之余,我就《红楼梦》与红楼梦研究中的若干“热点”问题做了采访。请他给予解答。问:现在我们正处在世纪之交,回顾百年红学历程,你认为有哪些经验教训值得汲取扬弃?答:20世纪是一个既漫长而又短暂的世纪。在这个世纪里,红学同其他古典文学研究一样出现过两个高峰期:一是20年代由王国维、胡适、俞平伯、顾颉刚等老一辈学者创建的新红学,影响深…     

关于《金刚经》梵本及汉译对勘的几个问题(二)

二自1881年马克斯·米勒首次校订出版了《金刚经》梵本以来,世界上许多国家的学者对《金刚经》进行了多方面的研究。欧洲学者和印度学者的主要贡献是发现和刊行了《金刚经》梵本和其它一些语言的译本。日本学者早年主要研究汉译诸本的年代和版本等问题,近年来在研究梵本以及汉梵本的关系上也取得了一些成绩。中国学者,如吕澂先生,很早就对《金刚经》梵本、藏本和汉译本进行过研究。     

试论林语堂的《平心论高鹗》（下）

在台湾红学研究史上,林语堂的《平心论高鹗》是一本有影响、自成一家之言的红学论著,林语堂对《红楼梦》后四十回续书的真伪及如何评价的问题发表了自己的观点,认为《红楼梦》后四十回的作者是曹雪芹而非高鹗,高鹗只是依据曹氏残稿进行＂整理补订＂而非＂续作＂。他从＂补＂与＂续＂的内涵、《红楼梦》有无残稿散稿等方面论证曹雪芹写完了《红楼梦》全书,并针对胡适＂首发后四十回高氏伪作之论＂进行了驳论。     

试论林语堂的《平心论高鹗》（上）

在台湾红学研究史上,林语堂的《平心论高鹗》是一本有影响、自成一家之言的红学论著,林语堂对《红楼梦》后四十回续书的真伪及如何评价的问题发表了自己的观点,认为《红楼梦》后四十回的作者是曹雪芹而非高鹗,高鹗只是依据曹氏残稿进行＂整理补订＂而非＂续作＂。他从＂补＂与＂续＂的内涵、《红楼梦》有无残稿散稿等方面论证曹雪芹写完了《红楼梦》全书,并针对胡适＂首发后四十回高氏伪作之论＂进行了驳论。     

《诚斋诗话》成书年代考

《诚斋诗话》的成书时间主要有壬午前说和壬午后说两种。笔者根据《诚斋诗话》中的条目内容,结合历史材料和杨万里的生平进行仔细的梳理和考证,以详实的材料证明《诚斋诗话》不可能写于壬午前,而且还进一步对壬午后说给予更为确切的时间界定,认为《诚斋诗话》是杨万里自金陵退居故里后成书的,也就是说其成书时间应该是绍熙三年壬子(1192)年以后。通过界定《诚斋诗话》的成书年代,有利于更好地理解此诗话的诗学思想,还详细考述了《诚斋诗话》的诗学思想体系是和杨万里晚年的诗歌理论主张是一致的。     

红楼梦“自传说”平议

胡适是《红楼梦》研究史上的一个重要脚色。他提出过青年们要多研究问题,不要被马克思、恩格斯、列宁、斯大林牵着鼻子走等荒谬言论,说明了他学术观点的错误和政治立场的反动,今天仍应继续批判。但他在《红楼梦》研究中也有一定的贡献。例如他曾给《红楼梦》及其作者以很高的评价,他主张《红楼梦》应列为文学的正宗,他认     

北京大学图书馆藏《救母记曲本》考

北京大学图书馆藏《救母记曲本》,是新文化运动巨匠胡适先生旧藏珍本戏曲之一。戏曲史学家吴晓铃先生曾为之撰写跋文,认为该本系清宫连台大戏《劝善金科》的祖本之一。吴氏之后,此本下落再未见披露。笔者于北京大学图书馆访得此本,对其来源进行了考证,并以之与明《目连救母劝善戏文》、首都图书馆藏康雍旧本《劝善金科》、清武英殿本《劝善金科》相比勘,介绍了《救母记曲本》的主要内容,并对其版本源流进行了梳理,说明了其版本价值。     

《红楼梦》脂评作者辨

前篇一、辨识脂评作者的必要性脂砚斋评者是《红楼梦》创作计划的参与者和最早的评论者。一般来说,文学评论应该晚于文艺作品的创作或至少晚于文艺作品的问世,但《红楼梦》的脂砚斋评,却不仅与作品的第一个手抄本同时问世,而且还在曹雪芹定稿之前即已开始进行了。这一点,在古今中外的文艺批评史上,也是一个比较特殊的现象。脂砚斋评从它一开始流传,就受到了《红楼梦》的研究者和欣赏者的高度重视。这不仅因为它是《红楼梦》的第一个评论者,而且还因为这个评论者和小说的作者同是作品所反映的那个时代的目睹者和所描写生活的经历者,同时,批评者还參与了这部小说     

《红楼梦》詈词描写的审美价值

《红楼梦》詈词描写的审美价值黄德烈何谓詈词？晋词就是骂人的话。研究《红楼梦》中的骂人话，是因为署词是《红楼梦》艺术描写的重要组成部分，我们不应忽视。同时也因为詈词是一种民俗语言．是一种传统文化现象。我们重视它，研究它，正是对传统文化的继承和发扬。在现...     

市井小人物的深广意蕴──《红楼梦》醉金刚论析

市井小人物的深广意蕴──《红楼梦》醉金刚论析郭树文从《红搂梦》侠文说起“大旨谈情”，有《金陵十二钗》、《风月宝鉴》题名的《红楼梦》，会有绘写义侠的文字吗？“醉金刚轻财尚义侠”，这赫然见于第２４回回目。甲戌本第２６回脂评有：“前回倪二紫英湘莲玉茵四样使...     

黑龙江省第三次红学讨论会取得几项重要学术成果

一九八六年五月五日至八日在桃山举行的黑龙江省第三次红楼梦学术讨论会,三十四名与会者共提交论文三十篇,经过切磋交流,大胆探索,在学术上取得了几项重要成果。会议对《红楼梦》的主题提出了新观点,对原作者的考证有了新看法,版本研究有了新发现,研究方法和研究领域有了新的开拓。第一,关于《红楼梦》的主题,有如下几种意见:(1) 如同一切伟大作品一样,《红楼梦》的主题不具有简单明瞭、可以一语道破的性质。作家苦闷的多重性,决定着“书之本旨”的多义性、不确定性。因此,试图套用流行的公式,准确精当地概括出《红楼梦》的主题是极其困难的。《红楼梦》决不仅     

深刻的历史文化观照——《金瓶梅新论》评介

回顾80年代的中国古典小说研究,曾相继出现两次高潮,即“《红楼梦》热”与“《金瓶梅》热”。进入90年代,“红学”有所降温,而“金学”正方兴未艾。但“金学”研究同样也面临着“降温”的考验,诸如不严肃的主观推断、无价值的繁锁考证。这种形势表明,古典小说研究,呼唤着科学的“红学”与“金学”。最近,上海学林出版社出版了李时人同志的学术新著《金瓶梅新论》(责任编辑雷群明),该书收集了作者自1983年以来发表的有关《金瓶梅》研究的一系列文章。从文章所囊括的内容看,凡时代背景、思想艺术、人物形象及作者、版本考证均有涉及,具有较强的整体性。通观整部著作,有两点印象是十分深刻的:一是作者善于从思想流变、文化背景的角度,对纷繁复杂的作品作整体观照;二是作者对于考据的态度十分严谨,善于从细微之处发现问题。宏观与微观的有机结合,使这部著作颇具学术分量。     

《西域记》与《西游记》

唐玄奘的《大唐西域记》(简称《西域记》)和明吴承恩的《西游记》是性质完全不同的两部书。《旧唐书·经籍志》对《西域记》未加著录,《新唐书·艺文志》入丙部子录道家类,自宋以后,各著录家多入史部地理类(如晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》、《四库全书总目》等)。而吴承恩的《西游记》则是一部地地道道的小说。那么,《西域记》与《西游记》有什么关系呢?胡适先生在《西游记考证》中说,这两部书之间“有点小关系”(《中国章回小     

扫荡烟尘现真容——《红楼梦》中“调包计”的真相

《红楼梦》后四十回,是高鹗对曹公原著的篡改,出现了无数致命硬伤。尤其是被影视媒体广为宣传的"金玉良缘"调包计,实际上是禁不住考证和荒诞不经的。对此,作者从红楼文本出发,溯本清源,探寻红楼梦中真正的故事。     

论脂评的骂世精神和醒世苦心

人情小说是中国古代小说中的重要流派,《红楼梦》代表了人情小说的最高成就,因此脂评的骂世、醒世主要围绕人情世态借题发挥。脂评发扬了前人借评点小说伤时骂世的批判精神,从多方面对人性的弱点、丑恶的社会现象,给予嘲讽和鞭挞;同时,作者又怀着救世的良苦用心,结合自己的亲身体验,告诫世人应该弃恶从善。     

《红楼梦》中的顺治之弟考论

《红楼梦》中的最主要的历史人物，除了顺治的第四子和硕荣亲王外，便是顺治十一弟襄亲王博穆博果尔了。本文拟就《红楼梦》如何隐写了十一子这一点做些简要的索隐考证。林如海十一子生于１６４１年农历十二月二十日申时①（见《太宗实录》），死于１６５６年七月三日巳时...     

中青年学者

关四平教授简介关四平，1953年10月生。1985年毕业于东北师范大学中文系，获文学学士学位，1987年毕业于哈尔滨师范大学中文系，获文学硕士学位，1999年7月毕业于上海师范大学人文学院，获文学博士学位。现任哈尔滨师范大学中文系副主任、教授、博士生导师。社会兼职主要有：中国红楼梦学会理事，中国三国演义学会理事，黑龙江省红楼梦学会秘书长。自80年代以来，在《文学遗产》、《文艺研究》、《红楼梦学刊》、《社会科学战线》、《东北师大学报》、《上海师大学报》、《山西大学学报》、《北方论丛》、《学习与探索》、《求是学刊》、《…     

红楼一梦百家寻——《红楼梦探——对后四十回的研究与赏析》评介

<正> 首都师范大学中文系副教授宋浩庆先生的专著《红楼梦探——对后四十回的研究与赏析》问世,似给红学界吹来了一股清新之风。《红楼梦》是一部举世皆知的伟大作品。然而,自曹雪芹大体上完成了这部不朽的小说之后,争论也就留给了后人,《红楼梦》一书就成了一部二百多年来难解的谜。尤其是公元1791年、1792年程甲本和程乙本摆印本问世之后,又成了一个争论的焦点,而争论主要是集中在后四十回。这个问题从本世纪二十年代起就成了研究《红楼梦》的一个方面。其中,争论的问题不少,而主要是后四十回到底全是高鹗所补,还是如高鹗