文化认识论

把人的认识当作文化现象来研究 ,是由于认识的本质、认识的系统和认识的过程是文化的。运用文化的理论和方法来研究认识 ,可克服一般认识论认知取向、再现取向、求真取向和理性取向等方面的缺陷。在此基础上 ,笔者认为文化认识论应由一般文化认识论、特殊文化认识论和比较文化认识论三个层面组成。文化认识论和一般认识论的关系不是特殊和一般的关系 ,而是研究视角的转型问题。一般认识论 ,是指那种离开文化 ,从纯粹认知的角度研究认识的认识论。文化认识论是在一般的认识论基础上发展起来的 ,是认识论与文化学相交融的产物 ,它既是认识论研究的新角度、新思路、新领域 ,也是认识论发展的一个新阶段。     

我国高等教育大众化的哲学思考

从高等教育大众化所面临的问题入手，从历史的、比较的和现代的角度揭示了中国高等教育哲学在认识论基础和政治论基础之间的路径选择，并在此基础上提出了新形势下中国高等教育哲学的重构思路——建立一种既包含认识论，又包含政治论，并使二者平衡发展的高等教育哲学体系。     

论解放思想实事求是的认识论意义

解放思想、实事求是是邓小平理论的精髓，是马克思主义认识论的新发展，是中国共产党新时期的基本路线的理论基础，是实现社会主义全面改革和现代化建设的理论指南。当前从认识论的角度进行研究，具有新的重大意义。     

习近平总书记关于高校思想政治工作重要论述的理论贡献研究

党的十八大以来，习近平总书记高度重视高校思想政治工作，聚焦关键核心问题，在五个方面实现了马克思主义理论发展的重大创新：从发展方向的角度，明确了高校思想政治工作的社会主义方向，创造性提出了“大学底色”的命题，全面而深刻地回答了为什么坚持“四为”服务的问题；从战略全局的高度，明确了高校思想政治工作的突出地位；从认识论的角度，在深入回答“培养什么人”的基础上，创造性回答了“怎样培养人”“为谁培养人”的问题；从价值论的角度，突破和升华了高校思政工作的价值追求；从领导力量的角度，加强“两个坚强阵地”建设牢固确立了党在高校思想政治工作中的领导权。这五方面相辅相成，共同构成了一个完整的科学体系，为新时代做好高校思想政治工作提供了根本遵循和行动指南。     

孔子人学思想体系的发掘与评价

孔子人学思想体系的发掘与评价庄穆孔子哲学的思考对象不是整个世界，不是自然，而是人。孔子的哲学是一种以人为研究主题的人学，但是，孔子的人学哲学不是从认识论的角度对人的认识，而是更关注于人如何成就自己（修己），如何成就他人（安人），并且人如何做到修己与安...     

从经济哲学视角论中国人的“仇富心理”

在我国,＂仇富心理＂已成为一种普遍的社会现象,正产生着越来越大的社会影响。从揭示客观真理的角度、从马克思主义公平观的角度、从价值论和认识论的角度对中国人的＂仇富心理＂进行分析可发现,普通百姓对依靠自己的能力合法创造财富的人都很尊敬,他们偶尔被激起的＂仇富情绪＂只是针对＂问题财富＂。     

关于信息科学的认识论思考

本文从信息科学与认识论交叉的角度,着重探讨了信息科学对研究认识对象、认识过程和认识规律等方面的理论贡献,同时从总体上论述了信息科学的发展使认识论研究进入新的视域,并且强调指出马克思主义认识论对研究信息科学等现代科学的指导意义。     

从人的发展看“人肉搜索”的意义

网络搜索是人们网络生活的日常行为方式之一,人肉搜索的出现是网络信息时代的必然产物。许多研究者从法律、道德以及传播的角度对人肉搜索做出了褒贬不一的评价。然而从马克思人的本质理论和英格尔斯人的现代化理论角度来看,人肉搜索从某种程度上体现了新的社会关系的演进和人的现代化发展的途径,不管是从本体论意义、认识论意义还是发展论意义来看,人肉搜索都表达了信息时代人类本质的不断发展和社会信息状态下人的现代化的必然要求。     

哲学理性与社会学合理性之关系

从词源学、概念发展史与概念特征三个角度论述哲学理性和社会学合理性的关系,从词源学来看,理性偏向于哲学上使用的本体论、认识论概念,合理性更多地指一种和人的思想、认识、评价相关的社会学概念。从概念发展来看,二者经历了五个阶段：古希腊、中世纪本体论理性,近代认识论理性,启蒙运动社会合理性,现代合理性和后现代合理性;五个阶段是一个逐步由哲学理性走向社会学合理性的过程。     

“人性自私论“剖析

为了克服极端个人主义、拜金主义、享乐主义的“人性自私论”在现实中的严重危害，树立科学的人生观，本文着重从人类历史的发展过程、个人利益与自私的关系、人的社会属性与自然属性的关系及大脑自我意识区与自私基因的角度来剖析它的认识论根源和社会根源，以促进社会主义精神文明建设．     

论柏拉图的人学思想体系

文章从人学本体论、伦理学、认识论三个方面论述了柏拉图主要的人学观点，展现了柏拉图的人学理论体系     

论量子信息的本体认识与整体认识

量子信息的认识论、方法论和实践论,为科技哲学提供了本体的基本形态与整体关联的最优解释。文章从哲学的角度认为,量子信息认识论为量子信息的基础研究提供了对微观实在本体的认识方向,反映了从微观粒子的整体表象走向构建性的关系实在认识,并阐述了从表征主义认识论走向主客体内在关联的认识过程。量子信息的这种从本体认识到整体认识的过程,为人类认知思维活动提供崭新的认识论与方法论具有重要的意义。     

科学革命的哲学透视

由物理学革命引发的现代科学革命，是二十世纪的重大事件，产生了极其深远影响，其深层次的思想基础则是哲学的变革。本文从本体论、认识论和科学观角度透视科学革命的哲学本质。     

洛克政治哲学的人性论基础

在洛克那里,政治哲学的理论不仅仅只有认识论的基础,而且还有另外一个哲学基础,即是人性论的基础.从人的财产的角度,洛克不但对于人的自我保存进行了论证,同时重要的是洛克指出这种自我保存与人的自由息息相关.     

从人与世界的关系看中西文化─—认识论的互补与融合

以中西文化和认识论的主流特征而言，西方文化和认识论属于科学文化和自然认识论，中国文化和认识论则属于伦理文化和道德认识论。中西方文化——认识论的不同，和中西方人与世界的不同关系紧密相关且相互作用，从而决定了中西方人们对待世界的不同文化——认知态度。这种不同态度表现在人与世界关系的各个方面，即表现在人与自然、人与社会和人与自身的关系中。在中西方特定的文化——认识活动背景下，人与世界的关系以及人对世界的态度是不同的。在西方，人与世界的关系表现为二分和对立，因而人对自然的态度是“改造自然”、“征服自然”…     

认识论视野下教育评价的发展

本文从教育评价的角度 ,梳理了教育评价的 4次历史转型 ,对教育评价的发展历史作了认识论视野下的审视和观照 ,认为凭藉传统认识论为生长点的教育评价 ,在认识论得以改造和重建的今天 ,也在经历着重大的改变     

大数据和创构认识论

新一代人工智能的发展，在更深层次展示了大数据的重要性。正是在大数据基础上，汇聚了信息科技发展过程中生发的新认识论旨趣。从电子计算机到智能算法的哲学研究，新的认识论旨趣相继出现，不仅在计算机哲学研究中有程式认识论，而且在智能算法的哲学研究中提出了算法认识论，这些都是不同于面对既存自然世界认识的认识论旨趣，属于相对于描述认识论研究的创构认识论探索。创构认识论旨趣源自创构活动，创构是信息创生意义上的整体建构，而创生是无中生有的创造。基于大数据的创构活动展示了从认识世界和改变世界到创构世界的发展，其中不仅意味着从描述性认识到创构性认识，而且意味着从描述认识论到创构认识论的镜像扩展。     

社会发展合理性评价的维度和标准初探

从认识论和价值论的内在统一观点，论述了社会发展合理性评价的概念、维度，并从经济的发展、政治的发展、人的发展几个方面提出了社会发展合理性的评价标准。     

哈贝马斯思想评析

哈贝马斯在理论活动的初期（２０世纪５０－６０年代），秉承法兰克福学派的传统，致力于从认识论和方法论角度为社会批判理论奠定基础。７０年代后，他逐渐突破了该学派的限制，汲取各派思想精华，并最终于８０年代初完成了从认识论向交往理论的转向。“交往行为理论”是一部几乎涉及人文社会科学所有领域的百科全书。这一理论随着哈贝马斯的研究仍在不断拓展中。     

马克思主义认识论的探索与重建——兼论马克思与尼采关系的三重变奏

马克思本人从来没有系统阐述过认识论理论，这为我们在一定程度上理解马克思主义认识论带来了困难。卢卡奇、霍克海默、阿多诺和哈贝马斯分别从激活、发展和重建的角度重新阐发历史唯物主义，力图在各自的批判认识论中解决这一困境，其中马克思与尼采的关系变化作为隐形的脉络穿插于整个过程。卢卡奇利用对“理性”与“非理性”的分析解读马克思与尼采的对立关系，形成了极为复杂的主体性逻辑结构；霍克海默和阿多诺将马克思与尼采的批判理论相结合，在批判工具理性的过程中重新塑造了一种理想关系；哈贝马斯在由马克思发展并由尼采最终完成的认识论的自我扬弃的基础上试图重建一种以自我反思为基础的社会批判认识论。以马克思与尼采在西方马克思主义语境下的关系演变为线索，这既是马克思主义理论发展的诉求，也是对国内尼采研究问题领域的扩展和完善，同时对国内关于马克思主义认识论相关研究的梳理具有建设性的意义。