论舞剧《昭君出塞》中蒙古族舞蹈元素的运用

昭君是“四大美人”之一,而昭君让后人铭记的是她远赴“塞外”和亲的故事,舞剧《昭君出塞》既是真实的还原历史文化背景,亦是深情的演绎了昭君的心路历程。舞剧分为序·烽烟、第一幕·和亲、第二幕·出塞、第三幕·贺婚、第四幕·宁边、及尾声·共荣,故事始于战火烽烟,终于友好团结。舞剧《昭君出塞》是一部古典舞舞剧,但舞剧打破了以往的常规,没有将舞剧以古典舞的形式进行到底,而是融入蒙古族舞蹈元素,及多类舞种结合的新领域,对当今舞剧创作给予一定的借鉴与参考作用。笔者主要从舞剧编排、风格和形态进行探究,从蒙古族舞蹈元素在舞剧《昭君出塞》中的运用进行分析,了解其蒙古族舞蹈元素在舞剧中的运用价值,引发对舞剧创作的思考,证实舞剧在民间舞蹈元素的融合下能充实内容情节、提升舞剧文化底蕴、满足编导理论研究。     

创作民族舞剧的尝试

中央民族学院艺术系编演的《凉山巨变》舞剧,于四月间在首都公演了。这个剧,是由我们系应届毕业的十八个民族成份的学员演出的。用舞剧的形式,来反映少数民族人民伟大革命变革的题材,无论是对我们系,或是对这些没有上过舞台的学员来说,都是一次新的尝试。《凉山巨变》舞剧,是在全国轰轰烈烈     

娜仁花 :我的人生被电影选择简

她在银幕上完美演绎了一个个蒙古民族伟大母亲的形象。养育她的草原赐予她一颗仁爱之心,她的名字也是”仁者之花”之意。是草原丰厚的文化哺育了她,让她焕发出鲜活而不枯不竭的灵感;是心灵追求自由的修行,让她的艺术创造绽放着永恒的美。     

孟母教子:从故事到传统

正孟子为什么能成为思想家的孟子、圣贤的孟子?如果让母亲们来回答,一定会说孟子有一位伟大的母亲——孟母。《孟母断机祠赞》说:"有母若孟,厥子乃贤。有子若孟,母德著焉。""孟母教子"有哪些故事?这些故事在中国历史上是如何形成一种传统的?在讲好中国故事、挺立文化自信的当下,这些问题值得我们重视。     

透过舞剧《一把酸枣》看晋商文化

《一把酸枣》是张继刚的舞剧作品,其以舞蹈为主要表现手法,为观众呈现了晋商文化体裁的爱情悲剧。作者通过别出心裁的创作形式,以舞剧形式对山西晋商的生活历程进行了展现。本文通过对《一把酸枣》在舞美、动作、音乐等方面的艺术特征为切入点进行分析,探讨山西晋商文化的深厚底蕴,让人们了解我国民族文化的魅力所在,进而增强人们保护与传承民族文化的责任感。     

娜仁花:我的人生被电影选择

正她在银幕上完美演绎了一个个蒙古民族伟大母亲的形象。养育她的草原赐予她一颗仁爱之心,她的名字也是"仁者之花"之意。是草原丰厚的文化哺育了她,让她焕发出鲜活而不枯不竭的灵感;是心灵追求自由的修行,让她的艺术创造绽放着永恒的美。她,就是中国国家话剧院国家一级演员娜仁花。     

心缘

小的时候,母亲常说,一碗菜要从上面吃到下面,才有营养,翻来挑去养不胖身子,也不是好孩子。农家母亲普通、平凡、自然的教诲,参透韵味深长的人生哲理,养育了一代一代儿女。我照着母亲的规训长大、做事、为人、学习……从大学时代至今,每读《民族团结》,自然想起了这段故事,许多时候竟有说不出的感怀在心头涌动。世上没有最好吃的菜,她也不是一本最好的杂志。但她却有特殊的魅力,每一次读后一丝丝情真意重的亲切仿佛依傍着我,那一页页展示着中华民族团结的真理之路向远处延伸……民族有兴衰,没有优劣;民族发展有差距,没有长短…     

《斯金金巴巴娜达萌》论析——珞巴族古史歌研究之一

任何民族都希望保留它对于自己过去的记忆.《斯金金巴巴娜达萌》就是珞巴族用舌头纪录下来的自己民族的“过去的故事”,是流传至今的珞巴族伟大的古史歌作品。《斯金金巴巴娜达萌》是一部关于珞巴族血缘家庭公社时期想象的历史。正如这部古史歌中反复唱诵的:“过去的故事要从头讲,达萌、乃包是开章。”“达萌”,全称“斯金金巴巴娜达萌”,珞巴语意为“大地母亲诞生的女儿达萌”;“乃包”,全称“斯金金尼乃包”,珞巴语意为“大地母亲的儿子乃包”。达萌和乃包是贯穿这部古史歌的两个中心人物。他俩是姐弟,又是夫妻,“过去的故事”就是围绕他们的活动     

写歌作曲的鄂伦春族女县长

在黑龙江省呼玛县,有个全省第一位鄂伦春族女副县长关金芳。她多才多艺,聪明善良、有胆有识。1956年3月,关金芳出生在大兴安岭风景秀丽的呼玛河畔白银纳鄂伦春民族乡一个猎民家庭。父亲关佰宝是由旧社会的萨满成长起来的优秀村党支部书记,母亲孟玉兰是著名的民歌手和故事家,太爷关祝路托是位德高望重的民间艺人,姥姥关乌力彦是著名的女萨满。在这样一个得天独厚的环境里关金芳学到了许多民歌、舞蹈、民间故事。鄂伦春民族的文化艺术素养,在关金芳身上充分得到了体现。无论是民歌、舞蹈,还是剪纸艺术,她一看就懂,一听就会,学得惟妙惟肖。     

试析舞剧《孔子》音乐结尾部分的创作技法

中国歌剧舞剧院于2013年创作、编排了大型民族舞剧《孔子》,再现了孔子周游列国的历史故事,歌颂和弘扬了孔子和他的儒家思想。这部舞剧的音乐由青年作曲家张渠创作。现有文献多描述舞剧音乐给人的直观感受,而缺少对创作技法的具体分析。经过对舞剧《孔子》音乐结尾部分的分析发现,在主旋律重复的过程中有调性、小节类型、第4小节附点音符、第6小节结束音这四个方面的细微变化。这些细微变化在深化了音乐主题的同时,也避免了观众产生听觉疲劳。     

熠熠发光的明珠——赞藏族舞剧《热巴情》

西藏歌舞团不久前向首都观众奉献了一束民族艺术之花——大型民族舞剧《热巴情》。(见本期彩二照片)通过欣赏一部舞剧,基本上领略了西藏主要民族舞蹈的风采和绚丽夺目的民族服饰,使观众强烈地感受到浓郁的西藏民俗风情。舞剧体现了藏族舞蹈的独特风韵,展示了在封建农奴制度下热巴艺人浪迹天涯,过着凄风苦雨的悲惨生活画卷。特别是用民族舞蹈和音乐形式,来创作这样一部大型舞剧以表现现代生活,这不能不说是藏族艺术家们较成功的一次尝试。“热巴”,藏语,意为“布衣之人”。“热巴”艺术是一种流传在西藏昌都和云南、四川等     

奴隶革命的史诗 勇于革新的舞剧

中央民族学院艺术系排演的舞剧《凉山巨变》,是一部以反映我国四川大凉山地区的广大彝族奴隶,在党的领导下,打碎奴隶制度枷锁,从黑暗的奴隶社会,一步跨过几个世纪,走上社会主义道路的伟大革命变革为题材的舞剧。我国四川大凉山彝族人民,在解放后的短短十几年间,发生的伟大革命变革,是党的     

母爱的承诺

一位令人尊敬的母亲,在车祸夺去了爱子的生命之后,为使更多的母亲不失去孩子,她申请加入了"反对酒后开车母亲联合会",将一腔浓浓母亲注入社会……     

对《儿子与情人》中母亲角色的再思考

从一个新的角度分析了劳伦斯的小说<儿子与情人>中的母亲格特鲁德.重点分析了母亲的特殊心理产生的原因.她对儿子看似自私的爱不能掩盖其母爱的伟大.她与儿子特殊的情感是人类本能的自然流露.     

关于文明的断想(上)

文明的晨星这次回乡，又到母校──湘西自治州民族中学，与老师们座谈，听到了许多令人心痛、令人振奋、令人景佩的人和事。使人在物欲横流中，看到了理想的伟力，在光怪陆离中看到了文明的星火，在贫困窘迫中看到了不屈的脊梁……为了让孩子读书，一位母亲卖了房子、卖了牛、长年累月在吉首奶牛场割草，把微薄的带着血痕和体温的酬金交到孩子手里，将湿馨的、期待的目光罩住儿子、孩子回报她自信的一瞥、她心满意足车转身，啃着冷红薯就山泉回家了……。尽管她被压得弯了腰，她是一位驼起大山文明的母亲！孩子真的争气，成绩不仅名列前茅，…     

有这样一种纯粹的生活

有一种精神,支撑着我们的民族:那就是自强不息;有一种生活,感动着我们,那就是为我们民族的希望付出心血——冯艾一,名复旦大学经济学院的博士研究生一,名普通的大学生志愿服务西部计划志愿者以。她的选择,她的生活体验,她的故事,让人们感动。     

八年艰辛,慈母背上的“神童”——记离异下岗女工翟桂芬和她的女儿胖娃

1997年9月,沈阳的天气仍有些闷热。可我的心却已飘到了沈阳市起重机设备厂一间13平米的小屋。那里住着本文的主人公翟桂芬和在她背上生活了整整8年的女儿胖娃。感动我的,也许是翟桂芬和女儿胖娃那乐观和面对困境的坚强,抑或是一位平凡母亲那伟大的母爱……她发誓,要在艰辛历程中为女儿创造一个奇迹那是一个不堪回首的日子——1989年10     

“贵州风”惊艳亮相京城 《天蝉地傩》&《原色》

在本届全国少数民族文艺会演中,贵州省精心准备的两台节目——大型民族舞剧《天蝉地傩》以及田野民间歌舞集《原色》,为首都的观众带来了前所未有的视觉和听觉饕譬。《天蝉地傩》以其风格化的舞蹈语言、扣人心弦的音乐制作、绮丽变幻的舞台设计及别具一格的服装道具,展现了一个来自大山的爱情悲剧故事,浓郁的民风和曲折的故事深深震撼了观众。《原色》以     

历史上的容妃与艺术上的香妃

近一个世纪以来,香妃以她奇异而曲折、缠绵而哀艳的故事,在中国文坛上流传着,文学家、艺术家、诗人、史学家、考古学家纷纷撷取她的故事,撰写出她的传记以及有关她的轶闻、野史,并以她为中心创作了小说、戏剧、诗歌、图画等。尤其在新疆地区,香妃的故事流传更广,几乎家喻户晓。有些地方还为她修了庙宇,常年祭祀,香火不断,俨然成了一位“女神”。     

漫谈蓬勃发展中的兄弟民族舞剧

我国的兄弟民族大多是能歌善舞的民族。建国以来由于党的重视与关怀,兄弟民族的舞蹈艺术得到了迅速和蓬勃的发展。特别是大跃进以来,一些以各民族生活和斗争为题材的舞剧的相继出现,更是标志着我国各民族舞蹈艺术的发展已经步入了一个新的历史阶段,不能不使人感到欢欣鼓舞。一据极不完全的了解,这几年来先后出现在舞台