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相似文献
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1.
对研究“第三世界”的政治学家来说,至关重要的问题是:世界发展的哪些共同规律适用于亚洲、非洲和拉丁美洲。换言之,对于“第三世界”的现实来说,经典理论遗产中哪些东西能够适用和加以“保留”。现在一切都变得愈来愈清楚了,过去我们在诸多方面把那些“共同规律”搞得混乱不堪,而这些共同规律似乎早被彻底理解了。不管在我们这个星球的西方、东方还是南方,社会的发展根本不象人们所想象的那样。现在,我们这个时代完全应当采用另一种方式,即自由而且无偏见地研究“第三世界”,但是眼下仍然存在着一个问题,即能  相似文献   

2.
改革开放30年来,中国的政治学理论研究,从邓小平所说的"补课"起步到今天学科体系初具形态,可以说得到了长足的发展.从已有的成果看,学者们对当代中国政治体制改革和中国社会转型现实政治问题的研究关注度比较高,这方面的论著可谓硕果累累.相形之下,政治学基础理论的研究却比较薄弱,相对滞后,真正具有创新价值的研究成果尚不多见.中国政治学的发展呼唤着基础理论研究的提速.我们欣喜地看到,中国人民大学出版社于2008年3月出版的刘吉发教授的新著<政治学新论>,就是致力于政治学基础理论研究的一部力作.……  相似文献   

3.
随着20世纪艺术实践及其相关社会文化语境的转变,美学和艺术理论史中那些曾经被作为经典范畴的美学概念和作为经典理论原则的主题都发生了巨大的变化,尤其是在艺术和美学的后现代转向中,这些范畴和主题更是显示了它们与传统的范畴和主题之间的巨大差异,诸如艺术、艺术的本质、审美经验的形式以及审美真理的理解方式等等美学问题都似乎难以在传统的概念和主题框架中作出理解.  相似文献   

4.
《堂吉诃德》作为世界文学的瑰宝之一,被评论家们称为世界文学史上的第一部现代小说。纵览中外对《堂吉诃德》的研究,其重点主要集中在小说人性哲理以及人物塑造等方面,对于小说的后现代性研究较少。小说将虚构和真实的手法有机地结合在一起,这种虚实处理的手法和新颖的创作观点对后现代小说创作具有启发意义。此外,《堂吉诃德》多重叙述层次的特点显著,其陈述的不确定性以及戏拟手法使后现代性之解构重构性得到彰显。这些特征充分体现了其鲜明的后现代性,其中的一些创作手法被后现代主义文学所借用。  相似文献   

5.
哈佛大学肯尼迪政府学院托尼·萨奇 (TonySaich)教授撰写的《中国政治学和中国政治》(ThePoliticsandGovernanceofChina)于 2 0 0 1年由帕尔格拉夫出版公司 (Palgrave)出版。全书由导言和 14个章节组成 ,各章题目如下 :第一章 :历史遗产 ;第二章 :中国发展的变革之路 :政治历史 (194 9~ 1978) ;第三章 :自由化 ,市场化和集权的政治学 :政治历史 (1979~ 2 0 0 0 ) ;第四章 :中国政府的特性 ;第五章 :中国共产党 ;第六章 :中央集权体制 ;第七章 (略 ) ;第八章 :政治参与和抗议 ;第九章 :政…  相似文献   

6.
《全球化的地理学》(Lag啨ographiedelamondialisation)一书的作者是洛朗·卡鲁埃(LaurentCarroue) ,该书2 0 0 2年由阿尔芒·科兰(ArmandColin)出版社出版。作者在序言中将全球化定义为资本主义体系在世界范围内持续扩大的历史进程,并指出全球化首先促进了已大量分化的地理群之间的相互联系。然后他分析了现阶段全球化的一些特点:一种等级制度的存在,其中占统治地位的是经济强国———现阶段是美国;内生的不稳定性和冲突性;巨大的不平等的产生。本书第1章的主题是“历史的和地理的连续与中断”,指出了新的金融…  相似文献   

7.
李天锐 《东西南北》2014,(16):14-15
"各位观众,我俩的《新闻联播》播送完了,感谢收看!"5月28日,央视新闻中心播音部主任、51岁的李瑞英及同事、53岁的张宏民确认将退居幕后。这一消息引发"怀旧潮",网友纷纷感叹时光飞逝,并作出上述调侃。《新闻联播》这一中国最具影响力的电视节目,少有地被置于舆论中心。自1978年开播以来,拥有"重大新闻首发权"的《新闻联播》,早已成为"中国政坛风向标"。  相似文献   

8.
走向后现代之路──评利奥塔的《漫游:法则、形式和事件》戚吟在大多数中国读者的印象中.法国当代哲学家弗朗索瓦·利奥塔是与他的《后现代状态:关于知识的报告》一书联结在一起的。这部著作于1984年以英文发表,在英语读者中影响日广。利奥塔也由此被公认为当代重...  相似文献   

9.
精神超越:走向后现代之路——读《后现代精神》李东建设性后现代主义的主要代表大卫·格里芬说过这样一句话:“如果说后现代主义这一词汇在使用时可以从不同方面找到共同之处的话,那就是,它指的是一种广泛的情绪而不是任何共同的教条——即一种认为人类可以而且必须...  相似文献   

10.
《国际政治学评论》是国际政治学协会出版的季刊,每年一、四、七、十月在英国出版。杂志的内容,体现出国际政治学会的目的和知识传统:进行不受学科和正统理论限制的大胆探索,并传播这方面的探索成果。它以尽可能快的速度向读者介绍政治学中当前争论的主要问题,介绍政治学家在新的研究领域中提出的创新性概念和分析方法。由于该杂志内容新颖,别具一格,在国际政治学界产生较大影响。现任  相似文献   

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12.
韩光辉教授《历史地理学丛稿》(商务印书馆,2006年8月)近期面世,这是一件可喜可贺的事情. 此书分"人物"、"学史"、"历史地图"、"研究方法"四编,是一部以历史地理研究理论和方法为中心内容的文集.  相似文献   

13.
由L.米特洛维奇撰写、由尼什"文物"出版社1984年出版的《社会学和现实》一书,是经过认真选择和归类的、作者近几年发表的社会学著作的汇总.全书共分4部分,主要探讨现代社会,分析现代社会学的迫切问题.对现代世界有影响作用的社会事件的剧  相似文献   

14.
乔家君 《创新》2011,5(6):105-109
乡村社区作为乡村地理学研究的微观空间单元,在经济发展高速增长,社会网络El渐复杂的背景下,其内外空间发生了急剧变化。从微观视角研究方法探索乡村社区各空间(包括居住空间、社会空间、生产空间、文化空间、生态空间等)的特征、形成与演化,能深入了解乡村社区各空间的内在作用机制,合理制定乡村发展方略,优化乡村社区空间,指导乡村社区的建设和管理。  相似文献   

15.
<正> 《毛泽东思想发展史》是国家“七·五”社科规划的资助项目,由金春明、陈登才两位教授担任主编,周文琪教授和宫力副研究员任副主编,16名专家学者集体写成。从中国共产党成立前后一直写到中共十四大为止,比较系统、全面地反映了毛泽东思想创立和发展的历程,是一部具有鲜明特色的学术论著。书中以大量第一手材料,鲜明的理论观点,令人信服地阐述了这一主题:毛泽东思想是  相似文献   

16.
后现代性的意识形态   总被引:3,自引:0,他引:3  
一关于后现代性的讨论已经给我们文化的命运抹上了一层光辉。实际上,一个门外汉可能认为,现代与后现代的争论仅仅是一种幻象,只不过是为了引起对人文科学的重视,这是可以理解的。因为实业家、政治家和技术人员,正是这些人才是现代性的中心依附,也只有他们才懂得什么是现代性或假装什么也不懂。后现代性是一个包容性很广的观念体系,其中实际变化着的,体现不同价值的实体总是被当作对某一连贯想象的描述,尽管在文化的层面上,其中的断裂和不连贯使其难于简化为一个概念。于是,面对一个具有不同层面的实体以及各种毫无共同点的发展,后现代性的概  相似文献   

17.
H.史密斯在《超越后现代思想》一书的第二版序言中指出,该著作促发人们“超越出现时代的西方视野以便获得正确的认识”。通过折衷和论题疏阔的论证,史密斯认为,我们“现时代的视野”即后现代的视野正在发生转变,未来的浪潮必将复归到“永恒哲学”。在史密斯看来,后现代思想纯粹是现代世界观无可挽回地崩溃所表现出来的症候与结果。  相似文献   

18.
1981年下半年,两本论述企业管理的专著:W.尾内著的《Z理论》和R.帕斯卡尔、A.阿索斯合著的《日本的管理艺术》成了美国的畅销书,这在美国出版界是罕见的,而所谓“Z理论”也风行一时。W.尾内是美国加利福尼亚大学教授,按照他的观点,日本的企业组织形式(J型)表现出同质、稳定、富有集体主叉的和谐精神,并采用事实上的终身雇佣制度。而美国企业的组织形式(A型)则表现为异质、流动、人和人之间的联系意识薄弱、缺乏相互间的亲密感、更富于个人主义的色彩。尾内把自发掌握了日本企业经营特点的美国企业组织称为Z型企业组织,从而提出了与D.麦格雷戈的“X理论”和“Y理论”既有区别又有联系的“Z理论”(X理论的观点认为,人从根本上说是懒惰的、无责任心的,因而需要不断加以监督;Y理论的观点认为人的本性是勤劳的、责任心强的,因而需要激励和赞扬这样的本性)。《Z理论》和《日本的管理艺术》两书引人瞩目,从一个侧面反映了当前美国有不少人要求对不合理的旧的企业管理制度进行改革的愿望。但对此理论持不同看法的也大有人在。有人认为,《Z理论》中提到的管理方法不符合美国国情;有人甚至完全否定日本的企业管理方法。下面,我们分别译介法国和美国报刊上对这两本书的两种不同的评介。  相似文献   

19.
1956年,美国政治学家G·A·阿尔蒙德在《政治学杂志》上发表了《比较政治系统》一文,用“政治文化”这个概念概括了关于社会政治系统以及各种政治问题的态度、信仰、感情和价值观。笋认为每一个国家都有自己独特的政治文化。此概念一经提出,立刻成为政治学领域中引人注目的热点课题。在我国,对政治文化的研究,从80年代才刚刚起步。这方  相似文献   

20.
景亚鹂  张维慎 《唐都学刊》2009,25(2):127-128
佛教源于公元前6世纪的古代印度,而其发扬光大却在中土。大约在西汉末到东汉初,印度佛教传人中国,后经诸多高僧大德不懈努力,佛法深入人心。在佛教东传两千余年的漫长岁月里,中国不仅翻译了大量梵文经典,而且形成了众多佛教宗派。更为难能可贵的是,存留有大量的佛教石窟造像、寺塔建筑等文化艺术瑰宝。虽然佛教在中国历史上曾遭遇多次“法难”,甚至灭顶之灾,但这些文化遗产却始终没有泯灭。  相似文献   

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