亚孜历史考

随着吐蕃的衰败,青藏高原进入群龙无首的分裂割据状态。吐蕃王室和权贵的后裔在各地建立了自己的地方势力,地方势力遍布高原,其中威松的后代在阿里地区建立了拉达克、古格、普兰、贡塘、亚孜等小王国。藏文文献对上述小王国均有记载,但是相关亚孜王朝的记载基本局限于王室各代国王的姓名,没有记录更多的历史信息。本文将借助在尼泊尔发现的藏、尼、梵等铜板、金板、碑文等文献以及西方和尼泊尔学者的学术成果,试图理清亚孜王室世系排列;勾勒出每位国王执政的大致年代;比较和对应藏、尼文献的记载,并分析亚孜与久姆拉的关系。     

柯尔克孜族的乐器

柯尔克孜族的乐器柯尔克孜族曾有过多种乐器，现多已失传。目前流传于民间的只有库姆孜、柯牙克、口琴、秋吾尔４种乐器。其中的库姆孜是柯尔克孜族人民最古老、最普遍使用的乐器。库姆孜也称亚柯其库姆孜（木琴），是一种全木质三弦弹拨乐器。千百年来，它不仅在柯尔克孜...     

感情的伴侣——库木孜琴

柯尔克孜族是一个能歌善舞的民族,民间音乐相当发达,乐器种类颇多,其中库木孜琴是他们最喜欢弹拨的乐器之一。千百年来,库木孜琴不仅流传在柯尔克孜族人民之间,还流传到其它民族地区以至国外。唐代(公元618—907年),柯尔克孜人把库木孜琴作为贡品献给唐王朝,后来唐朝廷又将库木孜琴作为大唐乐器转赠给日本,据日本的一些书籍记载,库木孜琴在他们那里至今尚可觅得。     

尼泊尔玛朗地区历史研究

玛朗历史上先后被吐蕃、亚孜、拉达克、贡塘、洛门塘、久姆拉等地方势力统治。1789年,廓尔喀占领普、纳尔、杰松多和尼湘地区,建立玛朗县。玛朗一直以来是藏传佛教和苯教在喜马拉雅南麓的重要传法地区,米拉日巴和猎人的故事就发生在尼湘扎嘎地方,该地的历史、宗教、民族构成以及族源等问题值得深入研究。     

警醒现实 启迪社会 谈哈萨克族作家努尔依拉·赫汗短篇小说的构思

哈萨克族女作家努尔依拉·赫孜汗于1951年3月13日出生于阿勒泰市红墩乡,以函授教育取得新疆大学政治理论专业文凭。1979年努尔依拉·赫孜汗在《新疆日报》发表自己的处女作诗歌《天空》,从此便步入文艺天地。到目前为止,她在各类报刊杂志上共发表了500多首抒情诗、短篇故事诗,十多篇文学评论、     

尼泊尔怒日地区历史文化研究

怒日地区位于尼泊尔廓尔喀县最北端,与中国西藏吉隆县贡当乡接壤。怒日地区由顾塘、怒日和促木三个地方构成。历史上,该地区先后由象雄、吐蕃、拉达克、贡塘、亚孜、久姆拉等政权统治,之后归西藏地方政府管辖。1855年,廓尔喀第三次袭扰我国西藏,战后怒日地区彻底被廓尔喀占领。怒日地区在西藏佛教发展史上具有重要的地位,莲花生大师指定的秘境吉姆隆和神山玛纳斯鲁峰均位于怒日地区。     

维妙维肖的弹唱

四位盛装的柯尔克孜族演员,在全国少数民族文艺会演舞台上,为人们演出了颇负盛名的库木孜弹唱。那嘹亮奔放的歌喉,幽默诙谐的表演,似乎使各族观众都置身在充满歌声的“勃孜吾”(帐篷)中。库木孜,是柯族人民在蒙古族的“火不思”、波斯人的“到巴勃”,汉族用的“阮”等古典乐器基础上发展创造出来的。库木孜弹唱的表演艺术,给人一种别开生面之感。玛纳斯奇(歌手)有时把琴平放在腿上,有时放在肩上,有时对着脑门,有时竖在地上。他们演奏姿式变化多端,但始终保持着乐曲不断。更引人入胜的是,他们竟能用小刀刮奏。如果不是亲眼目睹,简直     

双语教育

今年上小学三年级的哈萨克族学生朱力得孜，是新疆昌吉回族自治州木垒哈萨克自治县雀仁乡中心小学的学生。记者见到她时，她正在用汉语一字一句地朗读课文《多才多艺的祖冲之》，尽管她害羞地说还不知道“多才多艺”是什么意思，但她已基本能够用汉语普通话和外界交流了。在当地人的眼里，朱力得孜显然已经比长辈们多了一个至关重要的技能，那就是汉语。     

广角镜

一位叫木合塔尔别克的读者给《新疆日报》(哈文版)来信说:昭苏县南面阿尕亚孜河谷过去百兽出没,但现在日渐减少,十分令人痛心。近年来,到此拾鹿角的人越来越多,而且越演越烈,有些人竟然公开猎杀公鹿。一次,两个背着鹿茸的人被一位干部发现,他们怕事情败露,竟向这位干部开枪射击。诸如此类的事时有发生。这些为非作歹者还在所到之处拆毁牧民的栏圈当柴烧,抢劫劝阻者的牲畜。来信强烈呼吁对此类事情要追究肇事者的法律责任。     

伽师让我们看看你

今年６月，伽师又遭两次冰雹袭击，造成十万亩棉花受损。这是小学生帮助大人捡拾被冰雹打落的麦穗。民族大视野伽师，维吾尔语“排孜阿瓦提”，意为美丽富饶的地方。自古以来，伽师就是丝绸之路南道的一个重镇，位于喀什噶尔克孜河冲积平原中下游，是塔克拉玛干大沙漠西缘...     

卫拉特学座谈会记略

1989年十二月三日上午,新疆大学中文系巴孜尔副教授,受中共新疆自治区委员会常委、区政协主席、卫拉特学会会长巴岱同志委托来我院西北民族研究所卫拉特研究室进行学术交流,并与我所共同召开有关卫拉特研究工作座谈会。干训部主任余汉斌、少语系副主任沃彩金和却太尔教授等应邀参加了座谈会。会议由民研所所长郝苏民教授主持。 巴孜尔副教授首先介绍了新疆蒙语文及卫拉特研究的情况和设想之后,与会者各自介绍有关各方面卫拉特蒙古及其文化研究的进展情况。然后主要讨论了以下几个问题:     

尼泊尔西北部洛沃的历史变迁及其与中国西藏地方间的联系

尼泊尔西北部洛沃(木斯塘)地区属于藏文明辐射区,是藏文明向南传播、延伸的中间地带,也是南亚文明北传之重要通道。千百年来,洛沃地区在政治、经济、文化与中国西藏有千丝万缕的联系,它们间频繁的往来互动,留下诸多遗迹和遗物。从纵向的历史脉络来看,洛沃地区先后曾被阿里古格王国、拉达克王国、贡塘王国统治,同时又几度被亚孜王国、门宗朗王国所征服,其历史变迁极其曲折复杂。后随着廓尔喀崛起,西藏在洛沃地区的影响日益衰微,而尼泊尔逐渐加强了对洛沃的控制,到21世纪初,洛沃地区失去自治权利,完全成为尼泊尔的一个行政区域。     

哈萨克族部落在哈萨克语方言形成中的作用

哈萨克族部落在哈萨克语方言形成中的作用周正成哈萨克族是一个以部落组织为主要社会组织形式的民族，他们中间主要有三大部落：大部（大玉孜），中部（中玉孜）、小部（小玉孜）。每个大部落又分为若干小部落。如大部又分为：乌孙、康居、杜拉特、加拉伊尔；中部分为：阿...     

赤诚为民 大爱无言——哈密民族团结进步模范摘选写真

学习焦裕禄精神的好干部——阿布列林·阿不列孜新疆哈密地区中级人民法院维吾尔族退休干部阿布列林·阿不列孜,珍藏着一张46年前赴河南兰考与焦裕禄家人的合影。从知青、工人到检察官、法官,再到全国优秀检察干部,46年来,他时刻以焦裕禄精神为人生坐标。1966年,全国上下掀起学习焦裕禄的热潮。眼含热泪读完维文版《县委书记的榜样——焦裕禄》后,到焦裕禄工作生活过的地方去看看,成为当时阿布列林最大的心愿。     

柯尔克孜族东迁黑龙江历史研究评述

关于柯尔柯孜族东迁历史的研究,可分为起步、推进和深入三个阶段.在整整70年的研究历程中,学术界取得了一些共识和突破,但在迁徙原因等方面仍存在一些分歧,需要学术界深入探讨.     

库布孜——永远的音乐风景

生活在草原上的哈萨克族人,白天放牧,夜晚在缀满群星的天穹下守护着牲畜,时刻伴随他们的冬不拉、库布孜总能奏出充满草原气息的乐曲,那乐曲曲调流畅,节奏鲜明,足以让人忘掉生活的艰辛和烦恼。     

万岁万岁毛主席

万岁万岁毛主席 (岛孜别克族民歌)苦难的黑夜不会再来,我们的祖国光芒四射,’.导孜别克族人民高高挺起了胸 脯:万岁万岁毛主席里牛羊骆鸵数不清毛主席永远是我们的太阳祖先们盼了多少年繁荣今天才着晃草原上的人刹齐感翻感翻恩人毛主席我们驾驶着拖拉机奔驰竞赛的杠旗满天飞锡我们高声歌唱劳动的幸福毛主席永远是我们的太阳 以上均为艰森棠翻郭维·吾·尔·族·民·歌.二,首毛主席是我们心里的明灯苗家日夜想亲人今天我们自由地生活,’今天我俏愉快地歌唱,,扁孜别克族人民生活在樟大的 时代,万岁万岁毛主席!共产党是我们顶上的太阳毛主席是…     

写在雪山公路上的履历——记维吾尔族公路工程师阿不列孜·马木提

国家“七五”计划重点建设项目之一——中巴国际公路,到今年9月将成为世界上为数不多的高原2级公路。作为亲自勘测、修建这条举世瞩目的雪山公路的工程师阿不列孜·马木提,心底涌起一股难以遏止的感情潮水……     

夏台小忆

夏台只是一个乡的名字、地处新疆昭苏县。当时它这个称谓使用不多，一般被人俗称为五公社。它和三公社（阿克牙孜）、四公社（查干乌苏）一字并肩，组成了天山北麓最美丽的一条风景线，终点叫波马。 后来我出访过几个国家，见过阿尔卑斯山、洛矶山等一些大山大岭之后我才明白了：夏台、阿克牙孜一直到波马连成的一百多公里天山北麓的蓝松白雪，乃是这个地球上最美的地带。当然人们会不以为然。但是若能列举几十项标准为众山选美，我想不出其他山脉有什么击败天山这一段山体的可能。 唉，夏台，我在你怀里度过的５个月！ 夏台又不仅仅是一个…     

普法教育进了深庵古寺

编辑同志:我们四川省新龙县甲孜乡,信教群众较多。为了抓好宗教界的普法工作,提高信教群众的法制观念,县法制宣传教育办公室以积极慎重的态度,派出专人在宗教人士中开展普法教育。利用庙会期间,为宗教界人士和信教群众集中举办法制学习