繁荣发展哲学社会科学是建设中国特色社会主义事业的重大任务

党的十一届三中全会以来,在党中央的领导下,我国哲学社会科学事业的状况发生了巨大变化;近年来,面对改革开放所促成的新的社会形势和新的社会结构功能的重大转变,面对处理社会主义事业全面发展的总体协调问题,党和国家领导人多次反复强调哲学社会科学的重要性,为把哲学社会科学事业重新纳入建设中国特色社会主义伟大事业的现代化战略框架,多次发出振奋人心的呼吁,发表了许多重要言论,引起了全党全国对哲学社会科学     

哲学社会科学知识普及的地位与作用

哲学社会科学工作是党和国家工作的一个重要方面,哲学社会科学事业是中国特色社会主义事业的重要组成部分。哲学社会科学事业的发展,哲学社会科学作用的充分发挥,不仅有赖于哲学社会科学研究的深入,而且有赖于哲学社会科学知识的宣传普及。从根本上说,哲学社会科学知识普及是哲学社会科学事业的重要组成部分,是推进马克思主义大众化的重要途径,同时也是哲学社会科学推动经济社会发展的重要环节。     

学习江泽民关于哲学社会科学的重要讲话－－党对哲学社会科学发展的战略定位－－学习江泽民总书记“八七”和“四二八”讲话的体会

文章提出江总书记的“八七”和“四二八”讲话,是中国共产党迈入新世纪对哲学社会科学的战略定位,并从多方面阐述哲学社会科学的地位和作用。文章还对江总书记关于发展哲学社会科学事业的方针、政策和措施进行了归纳,就如何贯彻落实江总书记的讲话精神提出了建议。     

地方哲学社会科学的学科建设探讨——以云南为例

在当代中国的哲学社会科学事业发展中,我们不仅要关注全国性的学科建设,同时也必须关注地方性的哲学社会科学学科建设和事业发展。地方哲学社会科学事业的发展和学科建设有自身的规律可探寻,可以根据当地的研究资源和优势积极促进地方哲学社会科学学科的规划和建设,从而推动地方社会科学事业的发展,为地方社会经济发展服务,同时也为中国的哲学社会科学事业繁荣作出贡献。同时一个地方的学科建设需要突出地方优势和学科的地方特色,但是建设的目标并不完全是一个地域性的学科,而是一个有哲学社会科学普遍意义的学科,这也应该是地方学科建设追求的重要目标。     

牢记社会责任 树立良好学风 进一步明确主攻方向 作出新的理论概括

实践证明,哲学社会科学事业是中国特色社会主义事业的重要组成部分,是同党和国家事业的发展紧紧联系在一起的,在全面建设小康社会,加快推进社会主义现代化的历史进程中,在实现中华民族伟大复兴的历史进程中,哲学社会科学具有不可替代的重大作用。 重视哲学社会科学也是我们党的优良传统和优势,毛泽东、邓小平等老一辈革命家对哲学社会科学的重要地位和作用有过一系列重要论述。江泽民同志2001年至2002年连续就繁荣发展哲学社会科学发表重要讲话,从党和国家事业发展全局的高度,深刻透彻地阐述了哲学社会科学的童大意义。以胡锦涛同志为总书…     

社会科学事业发展的新篇章──“八五”期间上海社会科学成就巡礼

社会科学事业发展的新篇章──“八五”期间上海社会科学成就巡礼朱敏彦，成涛，荣跃明“八五”时期是上海哲学社会科学事业发展的一个重要时期。我国改革开放的深入发展，尤其是从计划经济向市场经济的历史性转轨，为哲学社会科学事业的发展提供了极为有利的时机和条件。...     

与时俱进 努力开拓“二次创业”的新局面

发展和繁荣哲学社会科学事业,从来没有像今天这样显得既紧迫又重要。在短短的一年时间里,江泽民同志关于哲学社会科学事业发表了三篇扣人心弦的讲话。“我们必须始终重视哲学社会科学,加快发展哲学社会科学。”江泽民同志的讲话精神不仅对于全局有重要的指导意义,对于我们办好湖北省社会科学院,开拓“二次创业”的新局面,具有很强的针对性。     

坚持以中国特色社会主义理论体系统领哲学社会科学工作

努力推进马克思主义中国化、时代化、大众化,是党的十七大作出的重大战略决策,繁荣发展哲学社会科学是落实这一决策的重大而紧迫的战略任务。文章提出,以中国特色社会主义理论体系统领哲学社会科学工作,是坚持哲学社会科学繁荣发展正确方向的根本保证,是推动哲学社会科学不断繁荣发展的强大动力,是坚持党对哲学社会科学工作领导的必然要求。     

中共中央最近发出《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》

中共中央最近发出《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》(以下简称《意见》)。《意见》强调指出,在全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴的历史进程中,哲学社会科学具有不可替代的作用。必须进一步提高对哲学社会科学重要性的认识,大力繁荣发展哲学社会科学。     

论中国哲学社会科学创新的诉求与取向

国家十二五规划提出,要＂推进学科体系、学术观点、科研方法创新,大力推进哲学社会科学创新体系建设,实施哲学社会科学创新工程,繁荣发展哲学社会科学＂,国家首次设立＂哲学社会科学创新工程＂,使哲学社会科学创新开始上升到国家战略层面,这不仅是时代赋予中国哲学社会科学工作者的全新使命,更是社会发展的客观要求。因此,解放思想、解放话语权,明确哲学社会科学的创新目标,明晰哲学社会科学的创新理念,探索哲学社会科学的创新途径,是中国哲学社会科学创新的重要诉求和基本取向,是当下中国哲学社会科学创新首当其冲的要务。     

加强实验中心教学改革提高学生综合素质能力

当今社会是信息高速发展的时代,对培养大学生创新能力和综合素质能力提出更高的标准和要求.传统的培养模式已经不能适应社会的发展.为顺应时代发展,必须寻找一些行之有效的方法来培养新时期人才.该文通过对实验中心进行一系列教学改革,重点介绍了几种行之有效的方法和举措,来提高农业院校中药资源与开发专业学生综合素质能力.实践证明,这些措施是可行的、有效的,并取得了良好的效果.     

关于魏晋南北朝士族、庶族问题的再探讨

魏晋南北朝史研究中的士族、庶族等词汇的区别和划分问题,由于说法或者语境的不同往往产生歧义。针对上述问题进行比较、辨析,可知严格意义上的士族就是指高门士族,其余所谓的＂次等＂与＂低级＂士族并不存在,不应视为士族。     

"外国法的查明和解释"的条文设计与论证

外国法的查明和解释是法院在审理涉外民商事案件时通常会遇到的问题.在这方面,我国<民法通则>第八章"涉外民事关系的法律适用"对此缺乏规范,因而成为立法中的一个空白.尽管最高人民法院以司法解释的形式做了补充,但是司法实践还是比较混乱.文章为配合我国正在进行的"涉外民事关系的法律适用法"的立法,对其中的"外国法的查明和解释"的条文做了具体设计,并从立法、理论和实践的角度,对外国法的查明方法、无法查明外国法时的救济以及外国法的解释问题进行了充分的说明和详细的论证.     

理想信念教育与党的思想理论建设

在当前新的历史时期,在国际国内复杂的社会环境中,应该把理想信念教育作为党的思想建设的核心内容.因为只有对党员加强理想信念教育,才能保证有中国特色社会主义伟大事业沿着正确的方向向前发展,才能抵制资本主义腐朽思想的侵蚀,才能从根本上遏制腐败现象的滋生和蔓延,才能彻底肃清封建主义的残余影响,才能克服和消除市场经济的消极影响.     

华夷世界与日本——山鹿素行的地位

信夫清三郎认为中国在亚洲创建了特殊的国际秩序,以内"华"外"夷"的朝贡制度或宗藩体系构筑了"中国的世界秩序";17世纪后半叶的山鹿素行开始脱离中国中心主义转向日本中心主义,"华夷"观念获得日本中心主义的理论重构,然后18世纪兴起的是"国学"与"兰学".友枝龙太郎认为17世纪的徂徕学派之所以不尊孟子主要是由于孟子的汤武放伐论破坏了君臣关系的伦常秩序,这反映了日本尊君的政治结构及生活传统;在斥孟这一点上徂徕学派与司马光、李觏等近似,而先于徂徕的伊藤仁斋则比较接近於朱子.伊藤仁斋及其子孙的古义堂家学是日本罕有的学问世家,贝塚茂树根据仁斋所读书、所藏书的历史情况,考证认为仁斋年轻时未读到<朱子语类>而只读了节选性质的语录且所读程子书甚於朱子书,故程子兄弟於仁斋的学风影响要大於朱子.18世纪的太宰春台认为贝原损轩由信奉程朱到晚年质疑程朱,这是损轩的巨大进步与转折,但损轩只怀疑程朱学不合圣学但未知程朱学正是通过孟子之变异而发展过来;春台敬佩损轩的学识但他认为他自己排程朱、复孔学的努力是损轩所不可及的.     

论荀子礼法结合的依据与方式

荀子创造性地提出了礼法结合的思想,它是儒法两家礼法之争的思想结晶,也为儒家思想增加了现实的活力,其精髓在于克服单纯礼仪和单纯法律的局限性.荀子礼法结合思想不仅有其确凿的理论依据和实施方式,对目前我国的法制建设也具有一定的借鉴意义.     

心灵与性灵--论阳明心学与晚明文学的特质

在阳明心学与晚明文学之间的本质联系及阳明心学诗性品格的影响下,晚明文学形成了异于前代的真诚、任情、大胆、自由的个性特质。