台湾"大河小说"综论

台湾文学是中国文学的一支流,台湾"大河小说"则是这一支流中的丰碑.其创作以钟肇政和李乔为代表.钟肇政的<浊流三部曲>、<台湾人三部曲>是台湾当代乡土文学的里程碑;李乔的<寒夜三部曲>是继<台湾人三部曲>后台湾当代文学发展的又一丰碑.这三个三部曲在选材、内容、创作方法等方面都有共同特质,共享"大河小说"之称.它们的出现在我国新文学史上具有极其重要的意义,是台湾同胞爱国主义的颂歌,是伟大民族的泣血诗章.     

苏州市方志办关于一九八二年工作情况和一九八三年的工作意见

在市委、市政府的重视和领导下,一九八二年我市编修地方志的工作,经过广泛地宣传发动,已在全市陆续展开。截至年底为止,在有修志任务的七十二个区、局、公司和直属单位中,绝大多数都已建立组织或确定专人开始着手修志工作。目前,从市区到郊区,从区、局到基层,一个修志热潮正在兴起。我市修志的全面发动是从一九八二年五月份开始的。五月三日市委就地方志编修问题发布了苏发〔1982〕41号文件;接着又在五月、八月先后两次召开有区、局领导干部参加的修志工作会议,进行了动员和布署。由于各级领导同志对修志的重要性、必要性和     

要充分发挥地方综合年鉴收集保存地方志资料的作用

《地方志工作条例》规定：“地方志书，是指全面系统地记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状的资料性文献。”可见，地方志书的本质特征是“资料性文献”，资料是地方志书的基础，它决定着地方志书的质量优劣甚至志书能否编成的问题，同时，就修志实践来看，也是编纂志书的难点所在。目前修志模式有两种，一是组织社会各部门各单位提供专志稿件，而后由专业修志部门编修成书；     

编修地方志应该注意的问题——兼对《中国现代方志学》若干问题的批评

作者结合多年的修志实践,对当前方志界存在的浮躁、趋时两大流行病进行了论述。并与《中国现代方志学》一书若干观点提出商榷:编修地方志不是我国特有的优良文化传统吗?地方志是科学的资料文献、《中国现代方志学》称谓质疑、《中国现代方志学》政治理论的立论根据是什么?“六字功能”说过时了吗?地方志不是“昨日黄花”吗?地方志能成为“文化产业”吗?编修地方志要在继承的基础上科学创新。     

学术论著《县志编修探微》即将出版

当前,地方志书编修工作正在全国范围内广泛地开展,为适应方志编修工作的需要,中国人民大学刘光禄与江苏李明、杨向东、陈有清等同志合著了《县志编修探微》。此书将古代方志理论和当前修志实践的经验融为一体,以简明、生动的笔调,介绍了县志编修的全盘工作,切实可行的编纂方法,提出了许多新的见解,是一部资料比较翔实的普及性学术论著,对目前从事地方志编修的同志及有关理论研究工作者和热心方志事业     

方志:文化建设的重要工程

修志自古以来都是文化建设的重要工程。广东建设文化大省需把编修地方志书工作摆到重要位置上。新时期的广东方志编修工作 ,要着力把握岭南文化特色 ,弘扬广东人精神 ;以改革开放和社会主义现代化建设为主线。以史为鉴 ,正确总结错误与挫折 ,引出规律性结论 ,也是重要财富。     

盛世修志重在质量

编修地方志是中华民族特有的文化传统,也是各级政府的重要职责之一,全国首轮修志成果丰硕,宁夏也取得了骄人成就。盛世修志、重在质量,只有高质量的志书,才能惠及当代、流传千古,承载起存史、资政、教化的任务。     

关于编写地方志的几个问题

关于编写地方志的几个问题王希良现在，各地都在加紧编写、修改地方志。在修志过程中，必然会碰到不少问题。这些问题如何解决，成为当务之急。本文从总结经验人手，谈几点看法。首先是明确修旨宗旨和目的。胡乔木同志在谈到编修地方志的工作时，曾经讲过这么一些话，他说...     

台湾学者与台湾研究

目前有许多地方和许多人都在研究台湾,台湾学者从各个学科的角度又是怎么研究台湾问题的?也许从台湾刊物的某一论文或某一位台湾学者的意见中,我们可能感觉不到台湾学者探讨台湾问题的特殊之处,但是我们若从宏面的历史的角度来看,台湾学者的台湾研究自有其观念表述的特定指谓、有其生存环境影响下的特定思想脉络、有其分析体系建构上的特殊形态。     

发扬民族传统 编好甘肃地方新志

中共甘肃省委二月决定成立甘肃省地方史志编纂委员会,编修社会主义新方志,是关系到两个文明建设的大事,我们一定要动员和团结一切有志于修志事业的同志在省委和省人民政府的领导下,兢兢业业地把修志工作做好。一、编修地方志书是中华民族的历史文明传统有人认为:最古的历史书,其实就是方志。早在周代已有掌管“邦国之志”的“小史”,又有掌管“四方之志”的“外史”,所谓“四方之志”,就是当时诸候国的历史。据《孟子》、《庄子》、《墨子》等书记载,孔子周游列国,看到了“百二十国宝书”,这些列国宝书,或者叫“百国宝书”,就是地方史书,也就是地方志。《孟子·     

日据时期台湾佛教略论

日据时期(1895--1945)的台湾佛教,是由台湾固有的中国传统佛教和在家佛教斋教以及日本殖民者传入的日本佛教三大部分组成.日据初期,日本佛教随着日本殖民者的占据台湾,先后有六宗七派进入台湾,进行零散地"宗教殖民";台湾固有的中国传统佛教则因政权的转变而聚集了相当多的信众,初步形成了五大法脉;斋教因其通俗性而受大众欢迎,在这时得到了很大地发展.日据中期,日本佛教布教师虽大量来台,但并未改变台湾佛教信仰的本质信仰;台湾传统佛教在夹缝中得到空前发展,奠定了其在台湾佛教中的主体地位;斋教则因日本殖民统治的严厉打击,有所削弱.日据末期,由于日本殖民者实行了"皇民化运动",以皇道为尊,台湾佛教无论是台湾传统佛教还是斋教抑或是日本佛教,都遭到了毁灭性地打击.     

台湾主权漫议

本文从主权概念的起源谈起.法国人博丹在16世纪提出了主权概念.后来,主权概念发展成为国际法的重要基础,并逐渐在全世界传播开来.如果说主权概念和国际法在19世纪普及于全世界,那么,20世纪它们就更加深入人心了.在搞清楚主权概念和国际法的来龙去脉后,文章对台湾的主权归属进行了重点阐述.文章用无可辩驳的历史事实证明,台湾的主权属于中国;因此,台湾属于海峡两岸的中国人所有是无庸置疑的,而台湾主权的变更则必须由海峡两岸的中国人共同决定,台湾单方面无权决定台湾主权的归属.文章最后指出了国际法所面临的两大难题,并认为自主权概念提出和国际法产生以后,世界秩序的维持就是以主权国家为基础、以国际法为准则、以实力均势为保障的.     

直属台湾党部述评

国民党与台湾问题渊源很深。在国民党中央的筹划下 ,直属台湾党部成立 ,要求建立台湾省党部、台湾省政府 ,建言收复台湾 ,与台调会筹划接管台湾发生矛盾 ,导致党政失和。 1945年 10月台湾光复 ,台籍志士积极参加台湾接收与重建 ,为台湾回归做出了重要贡献。     

日本对台湾的殖民统治简论

甲午战争之后,日本侵占了中国的领土台湾,并建立起总督专制独裁、警察恐怖统治和“保甲”“连坐”制度三位一体的殖民统治体系。作为日本统治台湾最高行政长官和军事长官的台湾总督,凭借着日本政府所赋予的立法权和军事统年权,滥施其专制独裁的淫威,对台湾人民实行残暴的屠杀政策。“警察万能”是日本政府在台湾进行殖民统治的重要特点。台湾是当时日本统治的所有地区中,警察配置人数密度最大的地区。台湾的警察不仅管辖的领域极为广泛,而且掌握的权势也极大。此外,日本殖民统治者还把实行“保甲”“连坐”制度,作为其实施“以台治台”政策的重要手段,用以大力“强化”台湾的地方统治秩序。     

初读《广东省志·社会科学志》

修志 ,是一项基础性的文化建设工程。中华民族自古有修志的习惯。通过修志 ,记载国家在一定时期发生的重大事件、对历史有重大贡献之人物 ,反映社会经济发展的轨迹。新中国成立后 ,党和政府十分重视修志工作。可惜 ,由于“左”的思想和政治路线的干扰 ,这一工作在 1 95 9年以后就停顿了。 1 978年1 2月召开的十一届三中全会 ,标志着中国的社会主义建设进入一个新的发展阶段 ;改革开放的国策 ,给社会主义带来了生机与活力。 1 983年 4月 ,国务院成立了中国地方志指导小组 ,把编修社会主义新方志的文化建设工程列入各级政府的工作 ;1 984年 3…     

台湾新故乡——五六十年代台湾迁台女作家的在地化书写

上世纪五六十年代的台湾,在国民党"反攻复国回故乡"的官方主流论述的聒噪中,台湾文学出现了制式的"反共文学"和"怀乡文学"高潮.然而处于其中的迁台女作家却不同于男性的"政治怀乡",她们有别于同时期男性作家的时间叙述,特有的空间意识,使她们最早开始建构自己的第二故乡.丈章分析该时期迁台女作家的散文和小说的在地化书写,分析女作家们如何藉由台湾人事物的叙述体现的"家台湾"意识和"台湾新故乡"的身份认同.     

ECFA议题下台湾政党互动分析

台湾经历第二次"政党轮替"后,进入新的政治时期,由此台湾岛内的政党互动发生了新的变化.本文通过对EcFA的个案分析,得出在"朝野"两党易位后台湾政党互动呈现出复杂性、不平等性以及不稳定性的特征.     

康熙统一台湾史实考述

清初,民族英雄郑成功从荷兰人手中收复了台湾.我国各族人民一起开发和建设了宝岛台湾.但到郑经继位后,面对清朝统一台湾的形势,郑氏集团企图进行分裂活动.清朝政府坚决反对分裂,派施琅率水师攻取台湾,台湾回归祖国.     

论郑成功复台之际台湾的法律地位

明末福建官府已经管理台湾事务,同时,闽粤一带的海盗长驻台湾的北港,这都落实了明朝对台湾的主权.但因日本的商船开始出没于台湾,而且台湾的海盗屡降屡叛,在第二次澎湖危机中,福建官府将荷兰殖民者引向台湾的北港,其目的是北拒日本、南平海盗,并夺回澎湖,以便下一步对付荷兰殖民势力.明末荷兰人在台湾,类似葡萄牙人在澳门,他们只是在福建官员默许之下,租借中国的一块土地做生意.郑成功驱逐台湾的荷兰殖民者,确实是“复台”,而不是占领.明朝官府在台湾设置郡县的计划,最终在郑成功手里完成.     

台湾司法的接收与重建

日本殖民统治者在台湾推行严刑峻法,通过引进西方现代司法体系,来奴役台湾人民.台调会为接管台湾司法做出了初步规划,这种准备是十分必要的.1945年10月,台湾回归祖国的怀抱,长官公署展开对台湾法制的接收与重建工作,处理各种各样的困难.台湾司法体系的去日本化和中国化过程中夹杂着一系列的冲突.台籍司法人才必须立即学习国语国文,熟悉中华民国的法制,与新来的管理者沟通,面对重重挑战.