论作为审美对象的电视广告艺术

电视和广告的结盟可称是２０世纪最具创造性、最富历史意义的文化现象之一。电视广告具有实用和审美双重属性,内容美是电视广告魅力的核心。电视广告形式构成诸要素按一定法则组合而体现出来的审美特征,能在激发审美愉悦感中激起消费者的欲望。     

论六朝时期自然山水作为独立审美对象的形成

自然山水审美在六朝成为风尚,这一现象的形成有着多方面的原因。人与自然山水关系的演变、政治环境与隐逸文化潮流、庄园经济活动的开展、玄佛思想的盛行都促进了自然山水地位的提高,最终促成了具有独立审美价值的自然山水的形成。     

论作为监察对象的村委会管理人员

在国家监察体制改革深化推进的背景下,2018年《监察法》第15条明确将村委会管理人员纳入监察范围。一方面,村委会管理人员行使的公权力分为两类,即国家公权力和部分社会公权力;另一方面,作为监察对象的村委会管理人员并非当然具有职务犯罪主体身份。通过对206份刑事判决书进行分析得知,有必要在保障基层自治的前提下,健全监督村委会管理人员行使公权力行为的规范方案：第一,凸显村委会管理人员作为公职人员的法律地位;第二,明确村委会管理人员在履行管理职责过程中行使公权力的主要内容;第三,丰富包括监察机关在内的多元监督主体的监督方式;第四,强化村委会管理人员不当用权的法律责任。由此,方能加强监察机关对村委会管理人员进行监督的工作质效,实现国家监察全面覆盖的改革目标,助推基层社会治理现代化发展。     

试论作为审美对象的艺术形式的审美层次

本文试图对作为审美对象的五种主要审美层次的抽取(即:生命的形式、情感的形式、运动的形式、有意味的形式和自由的形式),论证艺术审美形式不论处在哪一个审美层次上,都有其相应的审美价值,但“自由的形式”是艺术审美形式所追寻的“终极的实在”,感性具体地显现美的本质存在的形式只能是“自由的形式”。     

试论作为审美对象的艺术形式的审美层次

本文试图对作为审美对象的五种主要审美层次的抽取(即:生命的形式、情感的形式、运动的形式、有意味的形式和自由的形式),论证艺术审美形式不论处在哪一个审美层次上,都有其相应的审美价值,但“自由的形式”是艺术审美形式所追寻的“终极的实在”,感性具体地显现美的本质存在的形式只能是“自由的形式”。     

论民间文学艺术法律保护对象的选择

在民间文学艺术知识产权保护的立法探索过程中,保护对象的选择是该领域当今最具争议的问题之一.目前,关于民间文学艺术法律保护对象的观点,有"作品"说、"表达"说,还有"民间文学艺术"说等.通过对上述几种观点的比较分析,"作品"说与"表达"说之间不存在根本差异,仅存于习惯上的区分,但两者涉及范围均狭窄,不利于民间文学艺术的全面保护,而"民间文学艺术"说能够更为充分地体现民阃文学艺术的保护需求,为较优选择.     

关于中西艺术自然论的思考

源于道家思想的艺术创作自然论,在中国古代文论中占有重要的位置,而在西方文论中也有类似的论述,包括以下几种观点:成功的作品往往是在无意或不经意的状态下完成的,创作是有意和无意的结合,成品看似不思而得实际上是艰辛经营的结果等。艺术创作中的无意识问题既为中西文论家所共同关注,因而是值得研究并需要作出科学解释的。     

金庸小说作为大众艺术六论

金庸小说作为大众艺术的探讨,主要还纠缠在是"雅"还是"俗"这个问题上,还没有真正从大众艺术本身的多层次视角来研究.借鉴西方的六种大众艺术理论,可以对金庸武侠小说作为大众艺术的价值进行多维探讨.     

本雅明论作为生命及其形式的艺术

本雅明最著名的艺术论著《机械复制时代的艺术作品》宣告了技术引发艺术生命政治的革命性转向。本雅明认为技术渗透艺术身体之后,制造了艺术的三重生命形式。以灵韵隐喻生命属性的艺术的生物生命转变为以复制品为象征的艺术的形式生命。在这种时代转向和生命隐喻的背后,本雅明乐观地预见一种具有救赎美学价值的未来生命的共同体愿景。     

论网络性财产利益作为财产犯罪对象的合理性

刑法分则规定的侵犯财产罪确定了对财产的保护,网络性财产利益作为一种特殊的财产,也应该得到刑法的保护,然而现行的法律规范对于网络性财产利益的属性并没有明确的界定,没有将其规定为财产犯罪的对象。通过对网络性财产利益政治经济学、法学层面的分析,同时借鉴大陆法系国家对网络性财产利益的保护和我国司法实践中对侵犯网络性财产利益行为的处罚,应当提倡把网络性财产利益作为财产犯罪的对象。     

作为审美活动的自然伦理

自然伦理不是把自然物作为“伦理主体”所形成的人与自然之间的伦理,而是把自然物作为“伦理对象”而实现的人与自然之间的伦理。作为伦理时象的自然物,只有当它作为人的审美活动的对象,而不是功利的对象的时候,自然伦理才是可能的。自然伦理最终要落实在人对自然物的审美活动之中。     

音乐:作为美的对象和作为美育的手段

本文认为，要音乐真正美并发挥其美育作用，就不能满足于音乐的直觉美，更不能把音乐作为一种单纯的娱乐手段，而应该重视音乐的理性内蕴，努力使音乐形象包蕴的情绪情感闪烁着美好社会人生理想的光辉。要反对蚀心丧志、令人心性浮动狂乱不仁的音乐，善于区分思想情感尚属健康的缠绵悱恻的音乐和“靡靡之音”以及昂奋向上的强烈音乐与“嘈杂音乐”的不同，让音乐成为使人性自由和谐地趋向于完美的“桥”。     

作为艺术的电影

在日常生活,很少有人经常将电影当作艺术来思考。电影是娱乐,是一种消费方式,是振奋人心或感人至深的场面和色彩。电影艺术家,电影从业人员,包括导演、编剧、演员、剧务人员和制片商,他们必须考虑电影的艺术性问题。为什么?因为他们制作电影,离电影最近。而大部分观众则不然,他们只消受。好的我就看,不好就不看。但是,如此就产生了一个问题:好或不好是怎么确定的呢?人们也许根本没有想过这个问题,而认为仅仅根     

作为哲学研究对象的社会生产

当代社会科学最重要的问题之一是社会生活韵生产和再生产问题,这个问题越来越成为不仅是政治经济学研究的对象,而且是哲学研究的对象。这表明,物质财富的生产问题,比起与所有其他人类生活的形式密切相关的问题,得到了更为深入的研究。人类力量(能力)发展的规律,我们只是在最一般的特点上有所认识,我们还远     

论沈从文湘西小说中塑造对象世界的艺术特色

沈从文的湘西小说中宁静、优美的自然景观和朴野、粗犷的民风习俗,作为小说中人物的外化即外在表现而存在。同时,作家笔下的人物以其近乎类型化的"单纯",表现着自由舒展的人性,成为诠释生命原型的载体。在对"天人合一"的对象世界的塑造中,作家实现了对于真、善、美的守护。     

作为审美化对象的日常生活的现代性特征

作为审美化对象的日常生活具有现代性的某些特征。现代日常生活中的现代审美具有一种内在矛盾：一方面被现代社会所控制、规范和压抑，另一方面又要肩负起反抗和超越的使命。因此，日常生活审美化既是现代人的日常生活困境的一种表现，又是对现代人日常生活困境的一种回应。