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1.
从女性形象的刻画、性格的塑造、结局的安排上来看,<水浒传>的作者在心理上是鄙视女性的,<水浒传>中描写了大量仇视女性的行为,这种鄙视、丑化甚至仇视女性的态度是偏激和失之偏颇的. 相似文献
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《樵史通俗演义》中出现的女性不多,且都不是重要人物。这些女性大致可以分为三类:第一类是与末世政治有直接关系的女性;第二类是与政治有间接关系的女性;第三类是无关政治却最终沦为政治陪葬品及作为男子附属品、被男子或杀或弃的女性。作者对与政治有关的女性有意进行了丑化,主要表现为突出了她们的淫荡不贞。作者在女性观方面主要延续了传统的观念,这与他的政治倾向有十分密切的关系。 相似文献
3.
在"合作化"小说宏大叙事中,女性虽然参加了社会的历史进程并被编织在意识形态话语中,但当国家、民族等概念占据叙事中心的时候,作家的女性书写因无法用心灵去感受女性的真实存在导致女性"他化":性别雄化下性别主体的悬置;形象丑化下的性别角色的遮蔽;情爱叙事中的性别失衡。小说叙事中的政治修辞一方面让这些女性形象获得了被主流话语所认同的新社会新女性的合法身份,另一方面又遭遇了主流政治话语任意编码和随意填充,这些女性因自身主体性的缺乏陷入了被意识形态话语建构起来的虚幻镜像。 相似文献
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英国"短篇小说大师"凯瑟琳·曼斯菲尔德作品中的女主人公因处于社会的"他者"地位而受到关注。作者把独特而深刻的自我性别体味与确认、女性思考与现实感受、道德焦虑与生命热情贯注于作品当中,塑造了形形色色处于社会边缘的女性形象,这些形象大致可概括为两类:一类是作为建构男性主体力量的"他者"女性形象,另一类是颠覆男性主体的"他者"女性形象;前者是认同父权文化传统的女性形象,后者则是颠覆父权文化传统的女性形象。 相似文献
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网络的发展并不必然促进社会性别的和谐发展，网络媒体对女性身体的聚焦与凝视，建构了网络中“被看”的女性形象，这是对女性形象的一种贬损和歪曲。商业利益与传统性别观念，共同助推了这一现象在网络中的生成和发展。网络受众对此所选择的沉默方式，进一步导致网络媒体更加热衷于塑造“被看”的女性形象。运用先进的性别文化将慎独与网络规制结合起来，是在网络上塑造积极女性形象的一个有效途径。 相似文献
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20世纪60至70年代,台湾电影里的女性形象被菲勒斯中心主义的阴霾所笼罩,她们被矮化、边缘化和色情化。80年代,大胆反抗男权、走向独立自主的女性形象登上银幕。90年代以来,女性形象更趋多元化,并受到酷儿理论的影响。从总体上看,当代台湾电影中的女性形象经历了一个从被刻意歪曲、到被努力还原、继而被深度探究的嬗递过程。这一过程也是当代台湾电影与菲勒斯中心主义艰难博弈的过程。 相似文献
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邬婷婷 《佳木斯大学社会科学学报》2013,(4):89-91
《白鹿原》中的田小娥是美和欲望的化身,她在灵与肉的纠缠中呈现出欲望的本我,带着复仇的利剑搅动白鹿原看似平静的封建宗法社会。女性先天价值的缺失使得田小娥的复仇始终处于一种无意识的状态,这种状态无法超越现实语境,田小娥的命运陷入一种悖论的生存状态。田小娥极端与偏执的抗拒行为颠覆了伦理世界的秩序感和安全感,她复仇者的形象注定被现实所解构。 相似文献
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在父权文化的统治下,中国和西方女性都受到弱化和丑化。随着中西展开不同程度和方式的女性解放运动,女性逐步拥有与男性平等的权利,这也为人类的最终解放奠定了基础。 相似文献
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《水浒》中塑造了三个被杀死的反面妇女形象,潘金莲、阎婆惜、潘巧云。潘金莲,她曾经是芳草,后来成了萧艾。她处于使女地位,不受威胁利诱,坚拒做大户之妾,不能不说她品质上曾有过闪光的东西。嫁武大,是出于大户的报复,尽管武大十分善良,她与武大,确不般配。如果没有以后的情节,她理应受到读者的同情。然而,她与人通奸,亲手谋害了武大,那么,杀人者死,罪有应得! 阎婆惜,本来就是个“会唱曲儿,省得诸般耍笑,去行院人家串”的粉头材料,被宋江恩养。宋江明知她行为不端,本没想追究。可是,她无意间拿到了晁盖给宋江的信,就对宋江步步进逼,宋江允诺了她各种要求,她已达到了与张文远做长久夫妻的心愿。如果她就此罢手,仍不会惹出杀身之祸。可是她像猫玩老鼠一样把宋江消遣个够,仍欲置宋江于死地,宋江不能不杀她了。她的被杀,纯 相似文献
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在父权文化的统治下,中国和西方女性都受到弱化和丑化.随着中西展开不同程度和方式的女性解放运动,女性逐步拥有与男性平等的权利,这也为人类的最终解放奠定了基础. 相似文献
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《奴隶姑娘》是非洲裔英国移民女作家布奇·埃默切塔创作的真正意义上的非洲历史小说.埃默切塔在这部小说里以殖民地时期的尼日利亚为背景,塑造了奥杰贝塔这一女性形象.她是个丧失了主体性的存在,一生都背负着难以挣脱的枷锁.孩童时期,她的父母认为传统的部落文化可以挽留住她的生命,因此给她佩戴带有符咒的饰物及纹身,而它们主宰着奥杰贝塔的命运;被卖为奴,她受制于殖民体系下的奴隶制;嫁为人妇,身为女性的她受制于传统的父权、夫权文化.小说通过这一女性形象的塑造反映了作者对非洲女性生存状态的关注,展现了埃默切塔对男权文化的抗议以及对殖民体系奴隶制的控诉. 相似文献
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试论李清照词“花”的人生象征意义 总被引：1，自引：0，他引：1
宋代女词人李清照有词作不少写到棠、菊、梅、桂等花木。海棠之感,菊之恋,梅之怨,桂之闲,正好形象地构成了她人生和心灵的发展轨迹,有力地呈现了她所具有的心理和品格特征。毋庸贬低或拔高其意义,应还其作为伟大女性词人的真实面貌。 相似文献
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论杨绛小说《洗澡》中的女性形象 总被引：4，自引：0，他引：4
杨绛小说《洗澡》中的女主角姚宓是杨绛小说中最理想的女性形象,具有独特的智慧、品格和内涵,但由于形势的复杂,她只能着“隐身衣”泯然于人海中,这正是姚宓的悲剧意蕴所在。她和母亲姚太太相互映照,在文本中卓然不群,表现了作者的女性立场。其他几位女性分别与姚宓形成映衬对照关系。 相似文献
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北宋、辽朝灭亡后,西夏与金朝关系密切。夏金初期的交往是明争暗斗,在一系列事件中,矛盾激化。后基于国内的改革与发展,夏金关系有所改善,使臣往来频繁。夏金关系友好的同时,还出现过三次破裂,导致两败俱伤,终被蒙古所灭。 相似文献
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美国的朝鲜战争小说《瞧瞧谁是英雄》中的韩国女性形象,是西方作者从优越的本土文化和“社会集体想象物”着眼,将韩国女性作为异国情调来建构而形成的,她还被置于理想化的西方人物形象的对立面而加以妖魔化。这一形象不仅是东方主义“西优东劣”思维定式下的“他者”和危及西方文明的落后群体,更是西方借此贬低东方、彰显西方文明的书写。 相似文献
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张德文 《长春理工大学学报(社会科学版)》2004,(1)
尽管在20世纪30年代美国的女权运动已方兴未艾,女性作为家庭主妇和男人附属品的观念仍然根深蒂固,女性争取解放的斗争常常以失败而告终。小说中的伊莉莎不满足于传统的女性角色,对沉闷单调的家庭生活深恶痛绝,但由于当时的社会局限,她的挣扎和努力一次次被击败。男人的世界排斥她,丈夫不理解她,作为女性的个体价值也受到无情地践踏。伊莉莎的形象充分展示了男权社会中女人遭受的失意和挫败,体现了那个时代的特征。 相似文献
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电影百年,女性成为银幕上一道绚丽的风景,但电影在多大程度上还原女性真实的生存状况?本文从女性主义理论和电影叙事实际出发,探讨了1915-1949年问中国电影中的女性形象内涵,对男性导演视角中的女性形象进行女性主义的解读,发现1949年前的中国电影中,女性只不过是作为"被看"的对象,作为客体满足着男性看的欲望.作为银幕上被表达与被隐瞒的对象,她们仍然是无言无奈的. 相似文献
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秋瑾女性革命家形象的历史建构 总被引：3，自引：0，他引：3
秋瑾并不是天生的革命家,她的革命家形象是通过多种历史因素的机缘际会而建构起来的。秋瑾案引起的广泛的社会舆论,促成了秋瑾女性革命家形象的初步建构;孙中山等革命领导人的褒扬与各种民间的尤其是政府的纪念活动,使秋瑾女性革命家形象的建构获得了政治权威合法化保证;学术界的学术研究为秋瑾女性革命家形象的建构提供了学理上的支持;从小说、戏曲、话剧到电影与电视有关秋瑾的各种文艺形象的塑造,使秋瑾的女性革命家形象逐渐获得民众与世俗社会的广泛认同。在所有建构秋瑾革命家形象的诸种历史因素中,最关键的一点是她作为女性的性别优势。可以说,"女性"是秋瑾革命家形象建构的基石。近代中国是一个革命的时代,革命离不开作为"半边天"的女性。秋瑾有幸适应了时代的需要,因而成为近代中国女性革命的一面旗帜:一个代表近代中国革命女性的、颇具象征性意义的标志性历史人物。 相似文献
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吴翊卿 《西藏民族学院学报》2010,31(4):98-101
戴西是菲茨杰拉德的小说《了不起的盖茨比》中的女主人公,大多数评论都认为她是个浅薄、虚荣、自私的女人。本文试图结合女性主义的批评方法和福柯关于话语权的理论从作者、盖茨比、汤姆和尼克四个男人的话语中分析戴西这一人物,并结合小说对戴西的描述重新解读被男性话语歪曲了的这一女性形象。 相似文献