永远的异项——论中国当代先锋小说的标出性

本文以文化符号学的"标出性"理论考察中国当代先锋小说的文化特征。先锋小说以主流文学(正项)和大众文学(中项)为背景和参照,主动反抗主流文学的美学规范,作为异项强势标出,自愿走向边缘,从而引来关注和排斥。而由正项、中项和异项组成的三项模式却处于动力关系之中,当先锋小说(异项)摒弃标出性而争夺中项,势必造成标出项的翻转,从而丧失先锋性。但是先锋小说并未断绝,而是由一个新的异项来充当,形成新一轮的动力关系,推动小说继续向前发展。     

“中项”与文化“标出性”的改变

在正项-中项-异项的动力性关系中,中项处于两头受压的位置。正项对中项的压力是受其维系自身地位的要求驱动的,其压力大小与文化的宽容性相关。异项对中项的压力来自于亚文化自身翻转的要求,也来源于艺术对自身标出性的追求。在文化的不同层面上,中项的受压情况是不同的。正项、中项、异项之间复杂的张力关系影响着文化的发展趋势。     

论文化标出性翻转的成因与机制——对赵毅衡一个观点的扩展

标出性翻转是赵毅衡先生文化符号学理论的关键命题。对于翻转的成因与机制,似可进一步讨论。本文通过对标出的生成与结构要素的分析,提出了文化标出性翻转的几个规律:文化正项的被动让位,文化博弈中主导性因素转移,以及文化试推的深层动力。进而,本文将它们归纳为社会文化发展的自我否定与螺旋式演化机制,并以此为依据回应了对当代泛艺术化的忧虑,指出当前的普遍标出现象终将发生回归。     

东北历史题材电视剧中地域文化论析

近年来热播的东北题材电视剧中,比较有影响的是农村题材电视剧和历史题材电视剧。相对于东北农村题材电视剧来说,东北历史题材电视剧有着更为丰富、更为深厚的地域文化底蕴,在对题材和人物群像的把握上,更具有历史的质感和文化穿透力。文章从地域孕育的东北人的性格、东北的绿林文化、电视剧的题材三个方面,论述了东北历史题材电视剧所蕴含的地域文化和成因。     

我国电视剧审美现代性的表现形态

新时期中国电视剧的迅猛发展是一件令人瞩目的现代性事件.对于中国电视剧艺术来说,新时期的时代生活不仅为电视剧创作提供了更为丰富的素材和更为鲜活的人物传奇,而且使中国成为了电视剧的生产大国和消费大国,电视剧不可避免地成为普通百姓最喜爱的虚构叙事艺术.     

论梁启超的报告文学

报告文学是近代文化转型的产物．梁启超是其中的奠基性人物。他以亦报人亦政治家亦文学家的组合角色，进行着报告文学的文体实验。其作品由新闻、政论、文学三元组合而成．成为发生期中国报告文学的代表作。     

原型范畴理论视阈下的语言幽默机制分析——以《生活大爆炸》为例

以现在正在热播美剧《生活大爆炸》为例,尝试以认知语言学领域的原型范畴理论为视角,剖析剧中人物语言的幽默机制。基于对该剧的主要剧情和人物特点的介绍,阐释原型范畴理论的具体内容,并从原型角度分析剧中的对白的语言幽默机制。     

电视剧中圆形人物的简约化与扁平人物的精致化

作者针对电视剧人物塑造上的特点，通过丰富的材料、精细的评析与有说服力的论证，提出了电视剧在人物塑造上的鲜明走向，即圆形人物简约化与扁平人物精致化，为关于电视剧人物塑造特点的学术研究提供一个有力前提。同时，分析了大众文化对电视剧人物塑造的作用与由此而来的艺术得失。     

消费文化语境中的视觉审美——以《那年冬天,风在吹》为例

韩国电视剧《那年冬天,风在吹》尽管题材和剧情乏善可陈,但其视觉审美表现契合了消费文化日趋鼎盛的时代文化语境,迎合了大众视觉审美诉求,因而形成收视热潮。剧中的演员身体经过镜头、时装等设计和包装,不仅形成最重要的视觉审美对象,也构成表征消费文化的商业符码,剧中场景同样构成视觉上的空间消费,并构成消费文化语境中的旅游文化或广告文化的一部分。在这部作品中被推向审美中心位置的视觉造型和视觉表现强调了电视剧的视觉审美特性,视觉愉悦的美学化迎合了当前消费文化的倾向,值得当前我国影视剧商业化创作借鉴。     

身体视域下的电视剧传播

随着人的主体意识的觉醒,以人为本的理念深入人心,身体社会学、身体文化学、身体美学等与身体有关的各种学说不断涌现,这些新兴学科及其理论反过来又影响了当今社会。以此理论为基础,论述了电视剧作品中的人物总是通过自己的独特容貌和体形传递思想、感染观众,总会折射出特定年代的社会和文化的影响;没有对演员身体的喜爱就不可能观赏电视剧,受众的主动言说和评判体现了曾经出现的观看演员身体的各种欲望;各种媒体充分发挥演员的巨大号召力,吸引大家观赏电视剧。以上三个方面基本上阐释了身体学说、受众、电视剧传播、电视剧人物之间的特殊关系。     

名家主持·文化产业与中华文化走向世界

<正>【主持人语】中国要成为文化强国,要提高国家文化软实力,我们的文化产品不可能永远停留在有限的本土市场内。中国必须集中力量倾力生产外销型的文化产品,不论是电影还是电视剧,包括流行音乐、舞台     

英语历史人物微课的建构设计与应用

从建构主义理论视角出发,结合微课,以英语历史人物教学为对象进行分析,探讨大学英语文化教学层面中微课视频的制作方法和翻转课堂的有效设计,并进一步总结英语历史人物模块的微课教学应用模式。     

中国电视剧欲何往?——’92以降电视剧市场机制下的发展趋势及当前课题

中国至今没有一部完整的、成体系的电视剧艺术史,其根本原因在于’92以前电视剧的文化形态尚未充分发育.而只有通过对这种文化形态的剖析,才能把握电视剧创作的总体趋势,发现其内在的规律性.电视剧的文化形态,是指在电视剧创作(制作)、播出的前、中、后一切与电视剧的创作播出有关的社会事实和文化行为.它是电视本性(传播方式、观赏接受方式等等)的外在展现,因而反映着电视剧文本扩张的张力、幅员和动态,是探求电视剧发展趋势的窗口.     

“一带一路”倡议下中国文化网络传播机制构建

讲好中国故事,传播好中国声音,提高中国文化影响力,是当前推进共建"一带一路"向高质量发展转变的重要软力量。当前,"一带一路"倡议下中国文化网络传播还存在传播主体单一、传播思路"以我为主"、传播媒体缺乏深度融合创新、传播过程缺乏互动等问题。讲好"一带一路"上的中国故事,需要加快构建中国文化网络传播动力驱动机制、话语转化机制、载体平台协同创新机制、效果评价机制和舆论引导机制。     

中国传统文化元素与动漫创作——以《兔侠传奇》与《功夫熊猫2》的对比为例

中外动漫发展史中的许多经典之作,都建立在借鉴中国传统文化元素基础之上,进入新世纪以来,这种趋势有增无减。2011年度上映的国产《兔侠传奇》和美国《功夫熊猫2》,都以功夫为载体,同时大量借鉴中国传统文化的各种元素。总体而言,两者的主题和人物塑造上均利用了中国传统文化底蕴,但自有单一和多元之别;在将中国传统因子有效融入剧情和角色塑造方面,亦各有优长和不足。总体而言,美国动漫更能包容不同的文化理念与价值观,发扬传统思想的现实有效性,这对中国动漫的创作具有启示和借鉴作用。     

走向繁茂:新时期电视剧回眸

新时期中国电视剧在改革开放潮流的推涌中，依托电视事业的蓬勃发展而迅速崛起。仅仅十几年，中国电视剧从一种简朴短小的电视单本剧发展为品类齐全、视景开阔，与社会时代紧密联系，为人民群众喜闻乐见，拥有大量观众的艺术样式。至1994年度已达到年产逾六千集的规模。如今，中国电视剧已从一棵幼嫩的艺术小苗长成为生机勃勃、枝叶繁茂、倍受关注的参天大树，其发展态势正方兴未艾。一、复苏与发展（1978—1983）中国电视剧是与中国电视事业一并诞生，在中国政治、经济、科技、文化的直接影响与制约中发展的。在经历了最初隼路蓝缕的辛勤探…     

电视剧批评的媒介伦理与文化守望

伴随着电视剧批评的发展,批评家需要加强对于媒介伦理的关注.在媒介商业化背景下坚守创新并实现对人的关怀,是中国电视剧健康发展的关键所在.电视剧应该引领民族文化的现代建构,电视剧批评也应该成为社会文化生活的“守望者”.     

韩剧与国产电视剧的比较分析

由于中国与韩国有相似的文化渊源，在传统习俗、收视习惯等方面均有相近的基础，所以本文旨在从韩国电视剧与国产电视剧比较的角度，探讨国产电视剧如何借鉴韩剧的表现形式和表演风格，开掘国产电视剧的内涵，提升国产电视剧的品住。     

新型农村集体经济助力中国特色农业强国建设：作用机理与路径选择

农业强国是社会主义现代化强国的根基,特殊的国情农情决定了我国要建设的农业强国既要有世界农业强国的一般特征,更要体现中国特色。新型农村集体经济作为社会主义公有制经济的重要实现形式,能够在中国特色农业强国建设中发挥重要作用,包括通过发挥组织动员作用打造农业强国产业体系,发挥制度牵引作用确保农业强国建设方向,发挥文化建设作用丰富农业强国文化内涵等。当前,我国新型农村集体经济面临发展动力低下、市场化运营机制不健全、收益分配机制不完善、文化功能发挥不充分等问题。未来应进一步激发新型农村集体经济发展的内生动力、完善市场化运营机制和发展成果共享机制、提升共同富裕带动效果、强化文化功能建设,加强中国特色农业强国建设的物质保障力、主体支撑力、价值驱动力和文化影响力,加速推进农业农村现代化。     

儒家文化与社会主义文化关系之研究

<正> 文化是人类文明的产物,它是人类的共有财产,有着共同的性质和发展规律,从而构成了人类文化的总体。同样,作为一个国家、一个民族的文化也有它的发展历史,从而形成了民族文化。中国文化是复合体,不同民族的文化和不同区域的文化,同地异时的文化和同时异地的文化,同时并存和互相渗透。由于中国文化是一种复合体,所以它在结构上体现了“一”与“多”的统一。进一步而言,以汉族文化为主体是“一”,吸收各族文化和外来文化是“多”,历代统治阶级的独尊儒术是“一”兼取儒、道、法、墨各家治术和容忍儒、道、佛三教并存是“多”。它们就构成中国文化整体,因此,从根源上看,它不是一根而发,而是殊途同归,是各种文化的大汇合。如所周知,中国文化源远流长,只看文字记载便有五千余年的历史,但从中国历史的发展看,外来文化对中国文化引起了很大影响,而它们之间发生冲突,彼此渗透、交融。正因为如此,中国当代文化是中、西方文化碰撞的产物,它的总体构成是中国传统文化、西方资本主义近现代文化和社会主义文化的三元融合。但这三种文化成分没得到理想的整合,尤其,关于中国传统文化和社会主义文华的相同点或相异点,两者是否可以相容,如何调适的问