毛泽东对矛盾规律的特殊贡献

<正> 毛泽东思想是马克思主义理论同中国革命和建设实际相结合的产物。作为伟大的马克思主义思想家,毛泽东对于整个马克思主义理论有精深的研究,并结合中国革命与建设实际,在许多方面发展了马克思主义。其中他对矛盾规律独创性的研究发展是毛泽东哲学思想的精华。也是毛泽东整个理论的主要基石之一。本文将从矛盾理论方法在毛泽东思想形成与发展中的地位和作用;毛泽东对矛盾规律的理论贡献;矛盾理论在建设中国特色社会主义理论形成中的现实意义几方面论述毛泽东对矛盾规律的杰出贡献。 一、矛盾理论方法在毛泽东思想形成与发展中的地位和作用 通读毛泽东的著作就会发现,毛泽东的所有理论、所有思想都是他在运用矛盾理论分析中国国情基础上逐渐形成的。矛盾理论方法构成了整个毛泽东辩证法思想精髓。     

论阿尔都塞思想的内在冲突

阿尔都塞是 2 0世纪著名的西方马克思主义者 ,他用独特的方法重新解读了马克思哲学 ,提出了一系列新观点和方法。赞成者认为他为马克思主义的研究开辟了一条新的道路 ,批评者认为他打着“保卫马克思”的旗号歪曲了马克思哲学。其实 ,阿尔都塞思想是一个充满矛盾和冲突的体系。主要表现在思想渊源的多元性、理性主义与非理性主义交织、辩证法因素和非辩证法因素俱在、马克思主义观点与非马克思主义观点的混合、理论的开放性与封闭性并存、理论的创新性与守旧性同在。希望这一点能够引起阿尔都塞研究者们的注意 ,以免对阿尔都塞思想做出各种极端性的解释。     

论毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系的关系

正确认识毛泽东和毛泽东思想在中国特色社会主义理论体系形成中的历史性作用，以及毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系的关系是非常重要的。毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的过程中前后相继的两次历史性飞跃的理论成果。概括地说，毛泽东思想开辟了马克思主义中国化的道路，为中国特色社会主义理论体系的创立和发展提供了思想路线、政治前提和制度基础，是中国特色社会主义理论体系的渊源理论。     

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的当代价值

毛泽东同志《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（以下简称《矛盾》）是中国特色社会主义实践探索的思想结晶，是在实践中发展马克思主义的理论典范。《矛盾》以其对我国社会主义基本矛盾的深刻揭示，谱写了中国化马克思主义理论发展的新篇章，它不仅是探索中国特色社会主义发展道路的哲学基石，也是我们今天建构社会主义和谐社会的理论基础。《矛盾》见证了中国特色社会主义理论体系与毛泽东思想一脉相承的关系。     

齐泽克对毛泽东辩证法思想的阐释与误读

当代激进左翼政治思想家斯拉沃热·齐泽克在马克思主义思想发展史中重新挖掘了毛泽东的思想遗产。他认为,毛泽东是继列宁之后给马克思主义发展带来转折性影响的伟大革命家,毛泽东主义是一种适应中国语境的理论创新;毛泽东最大的理论贡献在于矛盾论,即普遍性寓于特殊性之中。但是,齐泽克认为,毛泽东没有理解“否定之否定”规律,把这一规律简化为彻底的否定,从而导致了“文化大革命”。作为西方马克思主义者的齐泽克虽然很推崇毛泽东的历史功绩,但是他对毛泽东的唯物辩证法的理解很多是错误的。不过,齐泽克对毛泽东思想的解读不失为我们了解西方左翼和反观自身的一个途径。     

毛泽东思想是乌托邦社会主义吗？——与西方马克思主义者莫里斯&#183;迈斯纳对话

英里斯·迈斯纳是美国著名的西方马克思主义者,也是西方社会对中国共产党历史和中国化马克思主义研究的专家,特别是对毛泽东思想有自己独到的研究和见解。本文针对其最近出版的《马克思主义、毛泽东主义与乌托邦主义》中将毛泽东思想(在他的著作中称为"毛泽东主义")等同于乌托邦社会主义的倾向,阐发作者的观点,以其与其形成对话,在新的历史条件下,进一步加深对毛泽东思想的理解和研究。     

毛泽东：中国“唯物辩证法”的形成与成熟

尽管毛泽东关干“辩证唯物主义”的知识全部来源于苏联教科书的中译本，但是，那种认为其“辩证唯物主义”观点必然受到实证主义、二元论或正统马克思主义影响的判断，则是站不住脚的。这是因为毛泽东是从“通变”的视角来解读辩证唯物主义的，并从经典的中国经验中获得灵感。在这一解读过程中，一种中国版本的“辩证唯物主义”最终产生，这就是具有独特中国形式的毛泽东思想。毛泽东的“辩证唯物主义”观念更接近干马克思本人的思想，它既不同于西方的马克思主义，也不同干中国的传统思想。这种与“通变”相互关联的反映论观念，是一种由西方马克思主义中译化语言所构成的中国传统的思想模式。     

马克思主义中国化思想的源流

马克思主义中国化思想直接源于马克思、恩格斯、列宁等马克思主义经典作家的马克思主义民族化思想，但它的形成是“五四”新文化运动以后中国马克思主义者、中国共产党人长期艰辛探索的结果，党的七大对形成阶段的马克思主义中国化思想作了全面阐述。建国后，毛泽东提出了马克思主义与中国具体实际第二次结合的思想，这是对马克思主义中国化思想的重大发展。改革开放三十年来，我们党沿着邓小平所开创的中国特色社会主义道路继续不断地探索，使马克思主义与中国具体实际第二次结合的思想不断丰富和完善。党的十七大报告既是对马克思主义与中国具体实际第二次结合的思想、特别是改革开放三十年来马克思主义中国化思想发展成果的系统总结，又是新时期推进马克思主义中国化的庄严宣言。     

毛泽东的青年思想初探

毛泽东是伟大的马克思主义者,也是中国青年的光辉导师,是中国青年崇拜的偶像.毛泽东的青年思想是马克思主义理论宝库和毛泽东思想的重要组成部分.毛泽东关于青年问题的精辟论述和卓越见识,不仅丰富和发展了马克思主义的青年观,对社会主义革命时期的青年工作有巨大的指导作用,而且在社会主义建设时期,特别是在构建社会主义市场经济体制的新形     

毛泽东社会学思想初探

毛泽东社会学思想是毛泽东思想的一个部分,它以毛泽东哲学思想为基础,是马克思主义的科学社会学在中国社会的应用。毛泽东思想是中国化的马克思主义。它在中国这个特殊的社会环境中进一步丰富和发展了马克思主义。毛泽东思想是马列主义在中国的继续和发展。它在马克思主义哲学方法论的指导下,从政治、经济、军事诸方面都完善和发展了马克思主义。     

一脉相承荣马列 双峰并峙柱中华——两次历史性飞跃、两大理论成果的比较研究

邓小平理论和毛泽东思想是一脉相承的 ,毛泽东思想孕育和启迪了邓小平理论 ,邓小平理论则继承和发展了毛泽东思想。为了学好邓小平理论 ,就必须深入研究毛泽东思想 ,研究毛泽东思想和邓小平理论的相互关系。本文通过深入研究分析 ,从哲学层面抽象、总结出毛泽东思想和邓小平理论五个方面的同一性 ,六个方面的区别点和三个方面的相互作用、相互联系。这对于我们深入学习、研究邓小平理论 ,指导中国社会主义建设是极具借鉴和启迪作用的。     

近二十年来西方语言、文化、身份三者关系的研究综述

语言、文化具有身份建构的功能。文章对近二十年来西方语言、文化、身份三者关系的研究阶段和研究内容进行了梳理,在此基础上从语言、文化的视角介绍了身份概念、身份建构理论,并探讨了西方身份问题研究对国内身份研究的影响和启示。     

反基础模型论解悖方法探析

受情境语义学解悖方案的启发,巴威斯和莫斯把超集理论应用于模型论,构造了解悖的数学框架——反基础模型论.在此基础上,通过给语言L增加真谓词true,提出谎言定理.然后,以说谎者悖论、强化的说谎者悖论、佐丹卡片悖论为例,说明反基础模型论解悖方法的巧妙之处.此外,在反基础模型论的基础上,还可以通过给语言增加指派谓词,消解指称悖论.     

新制度主义政治学主要流派及其整合研究述评

新制度主义在政治科学研究领域大有成为主流分析范式的趋势。但自从西方政治科学研究者将其纳入政治分析视野以来,内部流派纷呈,理论阐释与概念界定一直不能殊途同归。国内的研究者们在对新制度主义政治学理论的译介过程中,一直跃跃欲试,大有和国外政治学者共谋将新制度主义政治学研究中的不同观点加以整合之势。文章梳理国内外学者的研究成果,以期为用新制度主义政治学理论研究中国政治制度问题的学者提供一些思索与启迪。     

西方主流国际关系理论对“国际合作理论”的不同解读

西方国际关系理论流派中的新现实主义、新自由制度主义和建构主义都从各自的理论假设出发,演绎推论出了不同的国际合作理论:霸权合作论、制度合作论和合作文化论。文章简要总结了在这些国际合作理论的指导下,西方学者取得的主要理论成果及其特点。然后,作者评价了这些国际合作理论。结论部分吁请中国学者关注国际合作理论研究。     

中国哲学合法性问题再议

自从中国哲学这一学科确立以来,学界曾就“中国哲学合法性问题”进行过多次讨论。就西方学者而言,其否定中国哲学 的原因在于以西方哲学理论模式为标准,衡量并排斥中国哲学。以傅斯年为代表的中国学者则是站在保护中国文化的角度来 提出“中国无哲学”的观点。笔者认为：不论中国哲学还是西方哲学,都是“哲学”这一“属”之下的“种”,中西方哲学既有其共性 又有其独特意蕴。面对“中国哲学合法性问题”,中国哲学的发展应在突破西方哲学理论的视域、发掘中国哲学的独特意蕴的 基础上,注重跨文化比较视域中中西方哲学的会通。     

从礼仪到象征:阈限理论在西方学界的学术发展路径

阈限理论发端于范热内普的过渡礼仪研究,范热内普作为一位天才式的法国民族学家和民俗学家,长期被法国主流人类学和社会学界排斥。他对过渡礼仪的研究著作在其身后方被欧美学者重新发现,这其中,维克多·特纳极大地推动了阈限理论研究。近几十年来,西方学者进一步发展了阈限理论,寻求揭示复杂工业社会下的阈限时刻或境遇。以托马森、绍科尔采等为代表的学者已经从多个方面发展了阈限理论,认为阈限可以比拟人们熟知的机制、结构、秩序、话语等术语,此外,诸多学者也将阈限运用于管理学、教育学、跨国主义等学科中。故而,就阈限理论发展而言,它本来经典性地用于对仪式过程的分析,后来又被学者们扩展至诸种非仪式性研究中,具有广泛的象征意义,逐渐超越了人类学的研究范畴,被应用于国外人文社会科学领域。与之相关的过渡礼仪、近阈限、交融等概念也频繁见诸西方学者的多种研究论著中。     

中国哲学合法性问题再议

自从中国哲学这一学科确立以来,学界曾就“中国哲学合法性问题”进行过多次讨论。就西方学者而言,其否定中国哲学 的原因在于以西方哲学理论模式为标准,衡量并排斥中国哲学。以傅斯年为代表的中国学者则是站在保护中国文化的角度来 提出“中国无哲学”的观点。笔者认为：不论中国哲学还是西方哲学,都是“哲学”这一“属”之下的“种”,中西方哲学既有其共性 又有其独特意蕴。面对“中国哲学合法性问题”,中国哲学的发展应在突破西方哲学理论的视域、发掘中国哲学的独特意蕴的 基础上,注重跨文化比较视域中中西方哲学的会通。     

现代西方产权经济学视域中的马克思产权理论

研究现代西方产权经济学视域中的马克思产权理论,对深入比较两种产权理论、推进马克思产权理论的发展具有重要意义。通过对现代西方产权经济学研究者关于马克思产权理论的内容、贡献和缺陷等认识进行梳理,并在此基础上对现代西方产权经济学研究者的认识进行了评价,指出私有产权社会化问题是马克思产权理论与现代西方产权理论的共同主题和比较的基础。     

对理论联系实际学风发展的历史回顾及现实思考

理论联系实际是我们党的优良学风,是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想一贯坚持的原则。我们党的理论联系实际的优良学风是在党的光辉历程中,在正反两方面经验教训的基础上逐渐形成并发扬光大。大力弘扬理论联系实际的马克思主义优良学风,既是现阶段社会发展的需要,也是党的建设工作客观实际的要求,具有非常重要的实践意义。