浅析梁启超从拥袁到反袁的转变

梁启超从拥袁到反袁的转变,使他由反动营垒向进步营垒回归。这是由梁及其进步党人所代表的阶级利益决定的,梁的宪政思想与袁的帝政思想的冲突也是梁转变的另一重要原因,同时梁的转变与当时风云变幻的政治局势有关。     

论《大公报》在反袁称帝斗争中的影响

《大公报》创办之日,正是拥袁称帝与反袁称帝斗争酝酿之时,在反袁称帝斗争中产生了重要的历史影响。《大公报》态度明朗,高举反对帝制,维护共和的旗帜,其办报主旨第一条即是反对帝制,维护共和。《大公报》的反帝制宣传可分为三个阶段。《大公报》坚决的反对帝制立场,赢得国民的好感,使其销数激增,成为民国时期湖南地区有影响的大报。     

中华革命党在东北的三次反袁活动

1913年二次革命失败后,中华革命党在东北开展了三次较大规模的反袁活动。第一次是1914年1月至3月间的筹党、建军活动,揭开了该党在东北发动和领导武装斗争的序幕;第二次是同年6月陈中孚、邱丕振、蒋介石领导的南、北满反袁起义;第三次是1916年5月,为配合护国战争由陈其美和戴季陶发动的北方反袁战役。这三次大规模的反袁活动,推动了中华革命党自身的发展壮大,打击了袁世凯的独裁统治,促进了中国民主革命由低潮走向高潮。     

从拥袁到弃袁——民初黄远生思想之变迁

黄远生以独到的目光,敏锐的洞察力,尖利的笔锋揭示了民国初年社会政治上的种种丑恶现象.其对袁世凯的思想认识前后不同,前一阶段拥袁,其主要通过书写各种政论文章对袁世凯进行善意的规劝.随着袁世凯专制独裁破坏法制的活动的日益加剧,最后甚至走上了帝制复辟的道路,远生由此对袁世凯彻底失望,出走美国.终其一生,远生只不过是在努力规劝袁世凯,并未旗帜鲜明地反对袁之统治,也非袁党中人.     

试论袁宏道的旅游文化观

著名文学家袁宏道在游观自然山水时,形成了注重主情反理的世俗游乐、崇尚人与自然的和谐以及推崇"文心与水机"合一的独特的旅游文化观。这种旅游文化观,如果仅仅从时代风尚和思想渊源等来解释是远远不够的。袁宏道与自然山水之间实质上是一种主体之间的对话关系。在与自然山水的视域融合的过程中,其独特的旅游文化观应运而生。     

熊克武发动重庆“癸丑讨袁”的原因

1913年8月4日熊克武发动的重庆癸丑讨袁是重庆辛亥革命史上的一件大事,它的发生有多方面的历史原因。蜀军政府对军事斗争、对军队的重要性认识不足,没有把武力统一全川作为头等重要的事情看待,主动放弃西征的大好时机,为癸丑讨袁的发生埋下了祸根;护理四川总督胡景伊的种种反革命行为、全国反袁斗争的高涨、胡景伊阴谋整编熊克武第五...     

袁宏道诗文编年补正

文章通过袁宏道诗文的排比对勘,对钱伯城《袁宏道集笺校》、任访秋《袁中郎研究·年谱》中部分诗文的编年进行了纠误补阙,对袁宏道“客吴”,游庐山,游玉泉山、太和山,主试秦中的时空进行了更为具体准确的定位。     

袁宏道文学思想再认识

明中叶以后 ,以公安三袁为主力的公安派高举“性灵”大旗 ,开创了与“复古”论调大相径庭的一代风气 ,影响甚大。而公安三袁中尤以袁宏道为重 ,袁宏道的文学思想表现在三个方面 :一、识时通变的文学发展观 ;二、“独抒性灵”的创作主张 ;三、“本色轻淡”的艺术趣味。     

袁宏道与吴地人文

明万历二十三年,公安派的主将袁宏道任吴县令,万历二十五年,再历游吴越.作为一种较成熟的文化类型,吴地人文相当程度上改变着袁宏道人生态度、价值观念、审美情趣和文学观点,为重塑其文化人格和审美品格提供了重要的文化参照.在批判接受吴地人文的基础上,袁宏道形成纵情适意的文化品格和"独抒性灵"的诗歌观点.袁宏道与吴地文士在"性理"和诗歌创新观念两方面的冲突分歧,则代表着万历中期革新诗人与吴地文士在学术思想和诗歌创作理论上的分野.     

浅论袁宗道的内在人格冲突

袁宗道是明代公安派代表人物之一,现实与理想的矛盾冲突使袁宗道形成了稳实平恕和狂放自适的内在的思想矛盾和人格冲突。重视袁宗道的思想人格研究,对人们了解公安派的肇兴乃至公安派的文学思想不无裨益。     

袁宏道思想述论

袁宏道,湖北公安人,字中郎,号石公。他与兄宗道,弟中道,文学史上号称公安三袁。“二袁才名,在万历时几倾天下。”(《桃源县志》)袁宏道生于明隆庆二年(1568),卒于万历三十八年(1610),一生只活了四十二岁。他从十六岁开始文学创作,“即结社于城南,自为社长。社友年三十以下者,皆师之,奉其约束,不敢犯”。(袁中道《吏部验封司郎中中郎先生行状》,下称《行状》)但是,他正式从事文学活动,大概是举进士(1592),特别是令吴以后的事,从那时到死,总共不到二十年。在这段时间里,     

李贽与公安三袁

明代中叶以后,中国的文学显示出由传统向近代演进的轨迹,在这种新变中,李贽与公安三袁占有着重要地位。文章论述了李贽与公安三袁的关系,李贽在人生态度与文学思想上对公安三袁的影响,以及二者之间的区别,并对他们在明中叶以后中国文化启蒙运动中的地位与作用进行了探讨。      

困顿与迷失:论晚明性灵派袁中道文学创作转变

生活于明代万历、天启年间的袁中道,与两位兄长袁宗道、袁宏道因在文学创作中唱响“独抒性灵,不拘格套”的反拟古之音而名震晚明文坛。在晚明社会思潮的整体流变中,袁中道独特人生际遇与个性特征,促成其文学创作前后的转变。通过其在人生不同阶段作品呈现的心境变化,阐释创作转变的典型表征,分析背后的社会原因、时代历史影响及创作个体的矛盾倾向,可展现性灵派晚期的活动脉象,透射多重社会危机影响下晚明文人创作心态和价值选择的变化样态,从中亦可窥视晚明文学创作群体在思潮流变影响下困顿与迷失的微观镜像。     

焦竑与公安三袁关系考论

焦竑是明代著名学者、思想家、文章家、藏书家。他对公安三袁产生过重大影响。是三袁接受心学的来源渠道之一。袁宏道视其为师,并且,他的文学发展观、“性灵说”影响了袁宏道的文学观。同时,他和公安派重要成员陶望龄、黄辉友善,他们之间有一段为时不短的“谈道、论学”的交往。梳理辨析他们之间的交往,有助于对公安三袁接受心学的途径、影响程度、文学观的形成过程、明代文学思想的嬗变等诸多问题的深入研究。     

袁宏道的诗歌创作历程

本文对袁宏道的诗歌创作历程进行了分析和梳理,认为袁宏道的诗歌创作呈现为三个阶段：其早年至任吴县县令之前,受当时前后七子复古风习的影响很深,创作上摹拟的痕迹比较重,是为摹拟期;而其在吴中的两年间,则一改旧习,创作以打破格套为特色,是为新变期;离开吴中后,其文学思想开始转变,创作上也逐渐向传统审美规范回归,是为回归期。新变期的作品造成了文坛格局的变化,回归期的创作则体现了袁宏道对诗歌认识的日趋深入和创作的日渐成熟。     

袁宗道的诗文理论探微

袁宗道是晚明公安派的主将之一,他的诗文理论是公安派文论的重要组成部分,其深刻的见解是公安派文学革新运动的先声。袁宗道提出了反对复古模拟、主张＂文学发展观＂、崇尚独创、以真为美等文学革新的主张,为后来袁宏道的全面系统的＂性灵＂理论的提出起了决定性的先导作用。     

袁宗道与晚明禅宗和净土宗

以佛教义理阐释儒学,是晚明人文思潮的一个重要特征。作为其中的重要一员,袁宗道因为生死问题接触佛教,而后潜心禅宗,以禅学诠释儒学;又和袁宏道一起大力推行净土,提倡念佛法门。袁宗道为纠正禅宗之弊和推动净土在晚明的展开,发挥了很大的作用。     

袁任官与刘宋义嘉之乱

在刘宋孝武帝、前废帝时期皇权加强的背景下,出身高门士族的袁在朝廷受到皇帝的猜忌和寒人恩悻的排挤。从他讨好前废帝以及刘子勋的表现来看,他有谋求更高权势地位的动机。前废帝准许袁出朝外任有结援上游对抗刘彧势力的目的,但对袁而言,其出外并不仅是避祸自保,也隐藏着借朝廷内乱谋取政治利益的企图。刘彧即位后对袁的安抚并没有成功,其图谋上游兵权之举使袁深感不安。相比之下,袁选择拥立刘子勋能够获得更多的政治利益,其在义嘉之乱前结好邓琬就已经表明了他反对刘彧即位的态度。     

袁可嘉的新诗戏剧化理论探析

袁可嘉的新诗戏剧化理论是对新诗艺术的探索和创新."戏剧化"取戏剧的两层含义,即客观、间接与矛盾、冲突.九叶诗人的创作在事实上阐释了袁可嘉的诗歌理论.     

一部跨越传统中国文学史的学派史著——评孟祥荣新著《真趣与性灵——三袁与公安派研究》

作为中国学人 ,大都因循着中国文人传统去有所为、有所不为 ,以著书立说的方式实现潜在的历史使命感和忧患意识 ,但能以反传统的精神使这种传统使命有大影响、大贡献的学人却并不很多 ,孟祥荣先生所关注并作全面深入研究的公安三袁可算这类少数派。同时 ,因为公安三袁的这一特殊性 ,以及研究者独特的学术见地 ,使得孟祥荣先生关于晚明公安派的论著《真趣与性灵———三袁与公安派研究》也具有了反传统的精神 ,成为一部富于启迪意义的跨越传统中国文学史的学派史著。1 　　《真趣与性灵———三袁与公安派研究》 (以下简称《公安派研究》)中…