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1.
论叶圣陶的语文教材观 总被引:2,自引:0,他引:2
叶圣陶是我国著名的语文教育家,也是我国现代语文教材的开拓者和奠基人。语文教材编写工作贯穿其一生。他对语文教材的性质、功能、编写和使用等方面有独到的见解,形成了系统的语文教材观。语文教材观是他语文教育思想的重要组成部分,对当今语文教学、教材编写都有启发意义。 相似文献
2.
孙园园 《北华大学学报(社会科学版)》2018,19(1):15-22
文言文选文及编排能否符合认知规律,贴合培养目标和要求,决定了教材的科学性,也关乎教学质量、学习效果及测试标准.选文的数量、选篇、文体、时代、作者是体现教材编写合理性的重要因素,几者之间构成相互关联的有机体,共同承载着工具与人文功能的实现重任.教材在"量"和"序"的编排上应做到几者之间的相互照应.本文基于语料库,从上述要素对大陆和台湾各3套基础教育语文教材中的文言文选文进行对比,分析各自的优势与不足,提出改进建议,力图呈现基础教育语文教材文言文选文的科学性、序列性,为两岸课程标准/纲要的修订及语文教材文言文的选取和编排提供参考,同时也为两岸语文能力的培养提供启示. 相似文献
3.
池昌海 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2000,30(1):91-97
通过对先秦文献中可信的有关孔子修辞观的言论进行搜检,可将孔子修辞观归纳为两个方面:普通修辞观和儒学修辞观;孔子的“儒学修辞观”更为集中地反映出儒家思想对修辞行为的认识和界定,也决定了中国传统修辞观和修辞行为的基本走向。 相似文献
4.
洪华平 《长春理工大学学报(高教版)》2009,(3)
语文与艺术有着天然的联系,语文教育对艺术学习的影响最大。学生对生活的细心观察、对情感的真切体会、对艺术形象的准确把握、对作品内涵的深刻理解,甚至对内心感悟的生动表达,无一不依赖他们自己深厚的语文素养。那么,用什么指导思想来编写艺术高职语文教材呢?这正是本文要研究的问题。 相似文献
5.
孔子作为儒家学派的创始人,一生历经坎坷流离。在挫折打击下,他形成了自己的生命观:对身体的爱惜,对生命的自信,对理想的执着,终于成就了他历史的地位,同时也成就了中国文化的品格。孔子"乐天知命"的生命观可以分为三个层次:对于我们生命个体的起点来说,我们对于自己的父母要孝敬感恩;在生命的旅程中要安贫乐道,以弘扬仁义为人生目标;人生最终的追求就是要领悟天命,然后按照天命行事。 相似文献
6.
杨伟蓉 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,25(3):47-50
孔子在他的语文教育中注重培养学生的语境观,重视对文化精神的传承,并用自己的言传身教促进语文的教与学,他的这些教育思想对于今天的语文教育改革具有重要的借鉴作用。 相似文献
7.
张利玲 《吉首大学学报(社会科学版)》2000,21(2):52-55
孔子诗学观是个复杂的话题, 传统研究习惯于从兴、观、群、怨四个方面来理解。实际上孔子论诗不止这四个概念,“不学诗,无以言”的“言”值得关注,它不仅在《论语》中多次出现, 而且具有不容忽视的美学价值。 相似文献
8.
试论孔子的富贵观 总被引:2,自引:0,他引:2
刘春雷 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2004,4(4):26-28
《论语》中的富贵观念是孔子仁学的组成部分,是以人为本位的人本主义富贵观。它既肯定富贵是基于自然情感的"人之所欲",也要求谋求富贵时坚持遵"道"、循"义"、守"信"的原则。富贵具体可以分为君子富贵和小人富贵。富贵不是终极的人生目标,"富贵,然后学",这为通达完善的人格和充实的精神提供了条件。 相似文献
9.
张春丽 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2010,12(4):312-313
孔子在《论语》中所述的"唯女子与小人难养也",成为人们讨论其对待妇女的态度问题究竟如何的争议所在,(可参见周远成、王红霞等学者的文章)随着近现代女权意识的觉醒、发展,更是引起人们的广泛注意。但探讨孔子的女性观还是要从其生活的大环境出发,结合时代社会的特色,分析当时女性的社会地位,并结合与孔子关系密切的相关文献,进行浅要的探讨辨析,才能接近历史的真相。 相似文献
10.
刘茜 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2004,(Z1)
孔子是否具有鬼神崇拜观念 ,是颇有争议的问题。学界普遍认为 ,孔子在这方面已完全“净化” ,是春秋时期理性唯物主义者的代表。笔者以为此说不妥。本文试图将孔子思想置入周代文化背景中对其鬼神观进行重新考察 ,并肯定了孔子是具有鬼神崇拜观念的。 相似文献
12.
贾继海 《山东理工大学学报(社会科学版)》2005,21(2):70-73
孝道是曾子思想的重要内容。不论从师承关系角度看,还是从曾子孝道观的主要内容和表现角度看,我们都可以得出曾子的孝道观是对孔子孝道观的继承的结论。曾子不但继承了孔子的孝道观,而且以身作则地宣传、发扬并全身心履行了儒家的孝道,为时人以及后世百姓树立了榜样,为丰富中华民族的传统道德文化做出了贡献。中国古典文献中的许多资料都有力地证明了这一点。 相似文献
13.
王军 《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2012,(4):26-29
根据礼乐征伐之所出,孔子判定春秋社会乃是无序的社会,理想的社会秩序是以君臣、父子各尽其责为基础的社会。继而,孔子坚持从周正名与以仁释礼的思想,通过正名与援仁入礼来重整和重构社会秩序。在这种重整与重构中,孔子通过提倡君子人格和养民、教民、治民并举对社会秩序中的不同主体进行了安顿。孔子的社会秩序观启示我们,良性社会秩序的建构与维系需要融入时代精神,需要一定的物质基础,也需要教育感化、制度保障与榜样示范。 相似文献
14.
《太原师范学院学报(社会科学版)》2016,(4):32-35
在孔子的理论里,女性其实本没有被容纳进去,她们完全是被忽略的群体;虽然孔子也提到夫妇"敬"、男女"爱",却是为维护他的"政道"服务。礼崩乐坏的混乱社会,使女子触碰了孔子所维护的礼义道德,"女子"成了孔子要防范的群体。孔子的女性观与他生活的社会背景、思想体系一致,与他维护的礼文化、主张的人性观和义利观一致。 相似文献
15.
刘明 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2005,21(2):58-60
传统观点认为,以孔子为代表的先秦儒家学派是否认死后世界存在的,或者说对死后世界采取存而不论的态度。通过对大量文献分析表明,以孔子为代表的先秦儒家学派本意并不在于否认死后世界的存在,而是强调处理丧事的理性化,对待人事的重要性。孔子对鬼神信仰和死亡问题的理智态度、谨慎的方法对于我们今天处理所谓的"封建迷信"活动具有非常重要的借鉴意义。 相似文献
16.
聂长建 《太原师范学院学报(社会科学版)》2008,7(1):8-13
孔子是哲学大师,亦是语言大师。《论语》的巨大影响,在于其思想之精深,亦在于其语言之魅力。孔子的语言观具有几个特点:一是言行一致,二是名实一致,三是文质一致,四是时中的方法,五是老实的态度。孔子的语言具有多方面的美学特征:一是匀称美,二是气势美,三是弹性美,四是睿智美,五是自然美,六是崇高美,七是刚力美,八是人格美,九是无言美。孔子的语言观极具原创性,进而影响其思想;孔子的语言美颇有吸引力,进而传播其思想。其语言的深邃和美相得益彰,凸显孔子思想的伟大。 相似文献
17.
邵翠华 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,(5):84-86
由于在哲学思想、政治观点和伦理观念上的不同,老子与孔子的语言观也表现出明显的差异:老子的"希言"与孔子的"慎言";老子的"言善信"与孔子的"言而有信";老子的"正言若反"与孔子的"文质彬彬",这些在他们的著作中都有所体现. 相似文献
18.
孔子的利欲观及其现代价值 总被引:1,自引:0,他引:1
利欲观是孔子学说中的一个重要部分。古往今来,人们对他的利欲观褒贬不一。孔子利欲观包括有志于道、据于德、立于仁、合于义、敏于事等基本观点。在现代社会面对公共生活领域不断扩大,人们相互交往日益频繁,世界范围各种思想文化相互激荡的情境下,孔子利欲观仍具有警示、启示和规教的现代价值。 相似文献
19.
论孔子的妇女观 总被引:2,自引:0,他引:2
曹爱群 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2002,19(4):23-26
孔子妇女观的基本特征是偏而不废。孔子特别强调对女性的婚姻道德要求 ,但否定女性在政治生活中的作用 ;孔子也是“女人祸水论”的始作俑者。孔子妇女观从属于其礼治思想 ,是为政治目的服务的 ,在当时有它的合理性。但它与生俱来的缺陷 ,加上在儒学衍变过程中不断产生的误读和曲解 ,因此造成了严重的消极影响。 相似文献
20.
王国雨 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2007,26(1):53-55
孔子一生对《周易》的态度发生过重大变化,但是其筮占观可以说是“一以贯之”的“重德轻筮”。在《周易》由筮占之书转换为人文化成之书的过程中,孔子为关键人物。原因在于孔子“老而好《易》”,他一改春秋时期人们利用《周易》的筮占之用关注个人吉凶祸福的价值取向,学《易》只在于“求其德义”,以期“无大过”而已。孔子“常自筮”为不争的事实,但与其学说基本精神不相违背。 相似文献