红河哈尼梯田文化景观的形与神

在2013年6月世界遗产委员会第37届会议上申遗成功的“红河哈尼梯田文化景观”向世界展示了其“突出普遍价值”、独特性和唯一性。文化景观类型的世界遗产不仅包括外在的、有形的物质要素,而且蕴含内在的、无形的文化内涵,两者密不可分。物质要素是文化景观的“形”,文化内涵是文化景观的“神”,文化景观形神兼备、以形传神。文章从“森林-村寨-梯田-水系”四素同构的景观系统解析了红河哈尼梯田文化景观物质要素的“形”,以梯田稻作为核心的农耕文化为切入点分析了其文化内涵的“神”,并分析了两者之间的关系。在此基础上,剖析了红河哈尼梯田文化景观之所以列入世界遗产的最根本原因。通过解读红河哈尼梯田文化景观的本质,可以为其保护、可持续发展提供参考依据。     

哈尼梯田

跟前铺展开了一个奇迹。 一个令人不由自主地屏气凝神的奇迹。在它面前,语言顿时黯然失色了,一切描绘都显得贫乏无力。 在云南高原的腹地,在哀牢山的南麓,在比遥远更遥远的地方．在高山之上的高山里,奇迹在尽情地袒露自己,仿佛一望无际的野花在淋漓恣肆地绽放。也许是因为它的僻远闭塞,     

遭遇理性的牛——关于红河哈尼梯田景观遗产的思考

世界文化遗产红河哈尼梯田文化景观核心区村寨出现的养牛种类单一、数量缩减和雌雄比不均衡等情况是村民经济理性选择的结果。牛的减少是农耕文化景观危机的表征,机耕开始代替牛耕使梯田景观价值大为降低,经济理性的不断成长并不必然导致社会的全面发展,以提高遗产地的人们的福祉为旨归的社会治理不可或缺。由于国家是申报世界文化遗产以及保护传承的责任主体,为了实现人类公认的具有突出意义和普遍价值的世界遗产价值,国家有关部门应当更多地以制度化的形式承担起改善当地人生活质量的责任。     

规训之门与解构之道:世界文化遗产红河哈尼梯田核心区的个案

为了体现世界文化遗产红河哈尼梯田文化的本真性,也为了更好地向游客展示哈尼梯田文化的魅力,政府相关部门对梯田核心区的哈尼族箐口村主干道两旁的村民的宅门进行了更换。由于发展主体被忽视,保护与发展行动往往成为事实上的规训行为。村民将这类在相当程度上限制了他们选择自由的各种外来的文化意义建构视为外在于他们生活的东西,并按照自己的文化逻辑对其进行解构。忽视发展主体对发展目的和发展手段的理解,是这些项目规划及其实施意义被解构的原因。     

支持哈尼梯田存续千年的家庭经济模式

家庭的经济功能是其他各种社会功能得以发挥的基础.文章通过对哈尼稻作梯田农业文化遗产系统中家庭经济的分析,指出在传统哈尼族社会中,家庭的经济实际上是一种自给自足的小农经济.这种经济模式下,农户家庭通过多样性的生计,尽量提高农业生产的产出价值;同时,通过家庭内部和家庭间生产与消费的平衡,在一个较低的水平上维持了社会经济的自我运行.农业经济的维持是哈尼梯田系统的景观结构与民族社会存续千年的根本保障.在自然与社会都发生巨大变化的今天,哈尼梯田作为遗产应当更为强调其传统意义上经济模式和文化体系的保护、维持与发展.     

中国湿地经典--红河哈尼梯田

红河哈尼梯田是哀牢山区以哈尼族为代表的各族人民在千百年勤奋劳作中开创的一套梯田文明系统,它是中国山区稻田农耕的最高典范,更是中国人工湿地的不朽经典。它在原先没有湿地的哀牢山区创造了人工湿地梯田,与长江中下游平原和三江平原改变天然湿地为稻田和耕地相比,更显出它保持水土、调节气候、维护生物多样性等湿地功能。     

原真性视域下的文化景观遗产价值辨识重构——以红河哈尼梯田为例

价值辨识是文化景观遗产认定的核心要义,却始终处于讨论之中。哈尼梯田作为人地持续互动的遗产典范,其价值辨识始终以原真性的构建与感知关联为核心,建立起了需求实践与体验偏好结合的双重结构。研究发现,对于这一结构所蕴含的价值内涵与内容的挖掘,既能准确把握文化景观遗产持续演化的主客关系,对解决遗产价值认同的分歧具有一定理论和实践意义,也突显了原真性感知存在差异性与局限性等亟待解决问题,有利于通过持续论证遗产价值辨识结构把握遗产准确认知的规律。将遗产原真性的构建与深度体验结合建立文化景观遗产价值辨识结构,对于遗产价值传承并开展针对性的保护大有裨益。