论台港暨海外华人女作家的创作思想

“失语”和“失乡”的感觉并未成为台港与海外华人女作家们写作的盲点 ,相反地倒使她们牢牢抓住了一个主题 :“寻根” ,“寻找失去的精神家园” ;其次 ,处于东西方文化夹缝中的她们对地球村时代的人类处境也有着较独特的思考 ;再者 ,在这个女性的灵魂和肉体正不断走向觉醒的年代里 ,特殊的处境使她们对“feminism”一词的思考更具备了一种超越意识。     

适应语境训练的扩展与深化

口语交际的顺利进行离不开两个方面的因素 :一是语言因素 ,二是非语言因素 ,即语境。早在 3 0年代 ,我国现代修辞学鼻祖陈望道先生就指出“六何” ,即何故、何事、何人、何时、何地、何如乃“情境上的分题”。他所说的“情境”也即交际环境。现在一般把语境分为内隐性的和外显性的 ,相当于我们教材上内语境与外语境的分法。内语境指言谈的“前言后语” ,外语境又分为现实语境因素与社会背景因素。《教师口语》明确指出 :“衡量说话的好坏的主要标准除了正确与否外 ,就是看得体不得体 ,而要想使自己说的话得体 ,就必须掌握运用好言语环境。”…     

试析“のだ”的语用功能

复合助动词“のだ”频繁用于谈话中,根据说话人与听话人的关系及语境,“のだ”句或表示说话人的判断;或对状态、事件进行说明;或用于劝诱、命令、确认等场合,即表现为“解释说明的语境”、“推测、判断的的语境”、“疑问形式的语境”等等。因而必须将说话人所处的语境作为辨别语义的前提条件。     

试论李氏王朝时期女性的地位

李氏王朝把儒学作为统治理念,形成一套从上而下的以“三纲五常”为核心的严格的封建礼教。在“男尊女卑”的传 统思想下,女性的言行受到各种制约,女性作为男性的附属品而存在,既没有自由结婚和再嫁的权力,也没有受教育权、财产继承 权。女性只是过着默默无闻、万事忍耐和顺从的生活,她们无论在社会公共生活还是私人家庭生活中都处于低下的地位。     

她们死于沉默--《女勇士》中两位女性人物的失语悲剧透析

文章从华裔女作家金斯敦的《女勇士》中的两位女性人物入手,透析文学语境中的弱势群体的失语(压迫性沉默)问题。华裔的中华文化传承当中的性别主义及其沉默策略所制造的压迫性沉默使无名姑姑与月兰姨妈都被禁锢在内化了的女性沉默中,而这沉默自身对她们就是一种压迫。该沉默巨大的破坏性使她们内心经历了一个超过她们自身张力(承受力)的斗争。置身于所谓的“道德的”、“正常的”、“可理解的”与自身不可表述的现实的巨大矛盾之中,不同的个体产生了不同程度的自我否定;不同程度的自我否定则依照不同个体各自的承受力而终结于自杀或疯狂。     

沉默者与鹦鹉学舌者——论《狐火——一个少女帮的自白》中失语的女性

欧茨在小说《狐火》中描写了50年代上半时期女性在父权社会中话语权丧失的性别困境。小说中几位少女的行为或生活状态所表现出来的共性就是沉默与失语,展现出女性在社会上权力的丧失与群体性失语的状态。这种失语主要体现在两个层面上:一是女性在男性话语前完全丧失语言能力,变得沉默失言;二是女性意图借助男性话语改变其失语状态,却最终被证明不过是苍白模仿与鹦鹉学舌。     

经典失语与文本理论建构的必要性

文学经典的讨论在根源上是关于权力的争夺,论争双方都没意识到经典具有外文本和内文本的双重性,仅仅抓住可以随着社会文化语境的更迭而变化、呈现相对性和历史性的外文本;但对呈现相对恒定状态、承载外文本内容的内文本则少有人关注。究其原因,关键在于文本理论的匮乏才使经典一再失语。文本理论的建构不但可以维护传统经典,又具有建构新经典的可能。     

人文教育凸现的文化与历史背景

人文教育在90年代以后受训特别关注,与下述背景密切相关:一是就世界性背景而言,人文知识已面临着前所未有的合法性危机问题.法国后现代理论家利奥塔德在《后现代社会知识报告》一书中对此已作了透彻的分析.在高科技日新月异、迅猛发展的后现代社会,科技知识已取得知识霸权地位,传统“叙事知识”(人文知识)已失去了真理性和合法性,面临着一场深刻的“叙事危机”.尽管中国就自己本身而言、还没有进入后现代社会,但由于知识、信息、传媒的全球化已是不争的事实,因而,我们的所有知识话语不能不面临着一种“全球语境”,即“后现代语境”.在这种语境中,人文文化的合法性问题仍然具有现实性,并不只是一种遥远世界那边的话题.事实上,无论是社会上还是教育界内,都有不少人把文学、艺术、哲学、历史、宗教、神话这些知识看成是无关重要的知识,它们要么是大而无当(如哲学的那些基本问题),玄而又玄,要么不过是供人娱乐消遣的东西(如文学艺术),要么是已成为过去的死东西(如历史),要么干脆就是虚玄妄谬、荒诞不经(如宗教和神话等);他们认为,这个科技立国的时代.这些人文知识只不过是一种生活的点缀,有一点也可以,没有也不是什么根本的大缺憾(文化大革命中,连毛泽东同志也认为理工科大学要办,文科大学可以不办或少     

人·女人·民族：40年代女性小说的主体意识

40年代中国特殊的战争背景使中国的女性文学主流走上了一条在取材与主题上都与男性文学趋同的道路,女性作家的创作也不同程度地出现了女性意识淡化或女性书写雄化、无性化的倾向。但是,她们追寻“五四”先驱的脚印,创作了一批富于“性别批判”内涵的文本。尽管在强大的民族国家语境中,她们的创作只能处于边缘位置,甚至受到一些不公平的待遇,但她们的存在毕竟丰富了文学的发展,为女性解放和女性文学的进步做出了独特的贡献。     

语文阅读教学中的语境诠释

语言是人类所独有的信息传送工具。人们在利用语言进行信息传递时，总处于～个特定的语言环境之中，这个环境制约和影响着传递过程中言语意义的确立。这种语言环境也称为“语境”。从形态上分，语境包括两个方面：一、文章或言谈的上下文。此属内语境。它指语言内部结构中词汇、语句、没落、篇章之间的意义关系。二．语言交际中所包括的某种情景氛围以及社会、历史、文化背景等在内的社会环境。此届外语境。它指语言外部的诸如民族文化传统、历史背景、风俗习惯、现实情景、感情性格、职业身份等及话语前提。这是非言语成分。上述两种形态的…     

论世求实——文本的解读及翻译策略

对文本理解的正确与否是翻译成败的关键之一。然而由于时空变化，文本语境丧失，意义的不在场，误译时有发生。针对译事中的误读现象，笔者提出了大语境观，认为在文本解读过程中，应采取“知人论世”与“以世论世”的策略，即采取文本篇外语境与篇内语境相结合，最大限度再现文本真实意义的解读策略。     

张扬女性生命本体的性别语言——论"女性声音的诗学"

“声音的诗学”属于后现代语境中“先锋批评”的美学范畴。作为美学范畴的声音,既是一个文化概念,也是一个叙事学语词,同时也是一种审美意象。女性生存的意义在于反驳男性声音暴力,以女性意识,发出自己的声音,进行女性的审美创造。对女性“声音”即文本内蕴和话语方式的研究即“女性声音的诗学”。从无身份的沉默或称“类失语”,到“自听自说”,再到发出“自己的声音”,建构了女性“发声”的历史,也是女性主体价值确认的历史。在两性声音场域中,不能只有一种声音,只有两性和声,才更符合社会的、美学的和谐生态观。     

试论心理语境与言语交际得体性的关系

在对王希杰先生“四个世界”语境进一步阐述的基础上 ,通过一系列实例说明了心理语境对言语交际的制约作用 ,分析探讨得出 :“四个世界”是一种依次层层包孕的关系 ,后者包孕前者 ,体现出层次性 ,最深层次应是“心理世界”语境 ,前三个语境都直接或间接地受到“心理世界”语境的制约     

“当代西方翻译理论”新解

“当代西方翻译理论”作为一个概念被译学界提出的时间并不长,即使如此,译学界还是对其起始时间至少存有三种表述：“当代西方翻译理论”或始于20世纪初,或始于二战后,或始于二十世纪五六十年代。此外,译学界对与之有关的“现代”和“当代”之间的关系也存有三种不同的看法：要么把“现代”和“当代”等同起来看;要么绝口不提“当代”,只提“现代”;要么将“现代”和“当代”区别对待。因此,分析和厘定上述问题,并以此为据提出将“当代西方翻译理论”视为一个动态概念的观点,即“当代西方翻译理论”是指近十年来的西方翻译理论,无疑将有助于加深人们对“当代西方翻译理论”的认知和了解。     

语境补缺假说和语境互动理论与英语词汇教学

根据语境补缺假说和语境互动理论，语言的使用是一个互动的过程，语言本体语境各层次（词语、句子、语篇）之间发生交互，同时也与情景语境之间发生交互，形成不同的语境效应。在外语学习过程中，除了外语语境各层次之间的交互外，母语语境与外语语境也发生交互。任何一层次的外语语境缺失或处于弱势状态都可能被强势的母语相对应层次的语境所补缺，进而激活与母语语境知识配套的母语表达式，从而导致语言使用的失败。本文试图从语言本体语境的角度，探讨语境补缺假说及语境互动理论对英语词汇教学的启示。     

在灵与肉的煎熬与搏斗中——从妙玉等形象看出家女性的心理历程和人生轨迹

在灵与肉的煎熬与搏斗中,妙玉等出家女子只有两条路可走:要么压抑人欲,违反自然律令;要么放纵人欲,破坏宗教律令。因为压抑人欲特别痛苦,所以绝大多数出家女子要么暗中与僧俗两界男子私通,在男欢女爱中,她们常常耗干所爱者的生命,而她们自己也因此而被迫结束自己苦难的一生;要么还俗嫁人,过上正常人的生活。     

“语境诗学”的理论定位与学理基础

语境诗学将“语境”作为文学理论的本体范畴、元话语和先验结构,重新反思文论体系的基础概念和理论观念。其自身作为一种诗学话语具有批判哲学、后批判哲学和“后理论”的理论品性：语境诗学是一种“反思型”文学理论,既重视主观概念和理论对经验事实的整合和同化,又对文学的经验事实动态性地开放;语境诗学是一种“默会性”的理论话语,它关注文学的言说和未言说、“焦点觉知”和“附属觉知”之间的意义互动关系。文学语境带有“原初自明性”的默会性,也即“内居”于世界之中,而非超然世界之外地思考世界;在“后理论”思潮之中,文学理论开始拒斥“大理论”或“宏大叙事”,强调以小理论化或者“语境化”的理论进路面对文学现象。语境诗学关注文学事实或文学作品的“具体性”,以及文学自身的“唯一性”和“独特性”价值。     

朱自清对尚“清”意识的再发现与重新建构

朱自清由原名“自华”改为“自清”虽为个人化举动却蕴涵深意,是对传统美学中尚“清”理念的接续和对尚“清”意识的再发现,同时也意味着朱自清在自身性格、言行、精神境界的自我设定上对“自清”之路的选择。然而,朱自清在“自清”的自我选择与时代语境、责任担当之间一直“不宁静”,折射出一代知识分子彷徨纠结的心智状态。故而,朱自清以散文、诗歌、文论等文本对尚“清”理念进行重新建构,使文本成为其“暂时超然”于“不宁静”状态的精神支点。     

自我特征的丧失与男权意识的流露——对唐代小说中女性形象的批评

唐代小说中的妇-女形象是被男性观照的对象。是男性欲望的载体，是男性狂热世俗欲望的真实而，自然的流露，是唐代文人灵魂的生动记录。她们真正的身份——女性，得不到实在的确认，“失语”状态始终伴随着她们。无论以何种面目出现，从本质上她们仍然是被男性权力话语驱使的对象。     

“超女”“PK”是否进辞典无关紧要

日前，浙江省委书记在《人民日报》上著文，从开展群众工作层面，批评一些领导干部“不会说话”．工作中处于“失语”状态。“与新社会群体说话．说不上去；与困难群众说话，说不下去；与青年学生说话，说不进去。”