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《〈女聊斋志异〉书后》(见本刊1985年第4期)写成后,发觉有些谬误。现经石继昌先生指点,补正于下。 (一)《荆茅》、《李老》二篇见吴炽昌(字芗岸,1780?一?)《客窗闲话》续集。按吴炽昌为嘉道间人,其《客窗闲话》正、续集各八卷,分别刊于道光十九年(1839)和三十年(1850)。《书后》所指光绪元年(1875)序刻本,经书商窜乱,删去的篇目约为原书的四分之一。已面目全非,不足为据。《彩凤》、《翠筠》、《素娥》三篇见汤用中《翼駉稗编》。此书八卷,有道光二十八年(1848)刊本。鲁迅《中国小说史略》曾论及。以上主要内容是石先生告知的。 (二)《玉桂》一篇见潘纶恩《道听途说》。此书约成于咸丰五年(1855)前后,有光绪元年(1875) 相似文献
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齐鲁书社新出的《女聊斋志异》是清末民初之际成书的一部历代文言小说专题选集。它侧重于“异样女子”的故事,实际是《奇女传》或《巾帼传奇》。著名学者陈汝衡曾肯定过这部书。编选者的鉴识水平较高,选录了许多历来传诵人口的名篇佳制。如唐前传奇《赵飞燕外传》、唐人传奇《莺莺传》、《李娃传》、文言拟话本《娇红传》、明人传奇《小青传》等等,都是在文言小说史上具有重要意义的作品。可惜的是,《焚椒录》、《李师师外传》、 相似文献
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<正> 《说文广义》是王船山唯一的谈“小学”的专书。同时也可以说这只是先生的“绪余”。因为从原书前面的《发例》来看,先生作此书的目的似是为了匡谬正俗,针砭当时村塾蒙师的鄙陋不学和晓喻初学而写的。因此书中所论列的字义深浅不一,细大不捐。但尽管如此,而书中的精理名言,随在皆是。因为王船山已经意识 相似文献
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经过学者对约 4万件左右 (其中约有 3万件流失海外 )传世敦煌遗书的辨别研究 ,发现有一部分出自吐鲁番。 1 983年我国在兰州成立敦煌吐鲁番学会。敦煌吐鲁番学研究所涉及的范围之广 ,资料之丰 ,成果之多 ,是前所未有的 ,综观其内容真可以把它称之为是一部研究中国中古时期社会经济和意识形态的“百科全书” ,它已成为 2 0世纪文物考古方面的显学。冯其庸先生是一位红学家 ,也是熟谙文物考古的专家 ,在他长期的学术生涯中 ,曾七次实地考察过玄奘的西行路线 ,其部分成果已发表在 1 995年大型中国西部摄影集、西行散记的专著《瀚海劫尘》中。中华书局编审兼中国敦煌吐鲁番学会秘书长柴剑虹同志的专著《郭煌吐鲁番论稿》又展示了他在研究中的新成果。为了纪念敦煌遗书被发现 1 0 0周年 ,本刊特献上冯先生之文 ,以飨读者。 相似文献
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树碑立传,最易失实,亦最忌失实。章太炎《定威将军陈君墓志铭》(见《广州文史资料》1963年第3辑)对陈炯明的溢美,竟至杜撰,未免可惜!其铭文所谓“民国二年,以兵抗袁氏,败走新嘉坡”。这种说法,稽之史实,相去甚远。当时各省讨袁军兴,江西李烈钧首先发难,安徽柏文蔚继之,而广东还在观望。是年(1913年)六月,袁世凯下令免去胡汉民的广东都督职务,即任陈炯明为广东都督。经过讨价还价,陈炯明终于接受袁世凯的伪命。后来,迫于形势,“不能 相似文献
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吕振羽同志的名著《中国民族简史》,初版于1948年,是此前一年在哈尔滨市写成的。1950年,著者又在大连对本书修改订补,由三联书店出版了新的增订本。那时,我正在呼伦贝尔地区从事当地少数民族的历史语言调查工作。回京后,以极大的兴趣阅读了这部著述,获得很多的 相似文献
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人物品题是魏晋时期重要的文化现象,一直为学术界所关注,但对其中的许多问题尚缺乏深入探讨,更没有将它作为独立的课题进行全面系统研究,故至今尚无专著问世. 相似文献
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<正> 殷四明,讳之彦。敬斋,先生别号也。明宏治朝特授湖广衡州府桂阳州分州司马,宦寓常宁,号星拱者,为公六世祖。万历中,以坐监告降,任三河县典吏,历永平照磨,升迁西蜀成都经历,御寇功最。号五聚者,为公兄。神宗之世,诰赠成都司马。号柏野者,公父也。少与兄五聚倜傥具大志。柏野以四明最少,甚爱,微露意言间,捐籍宠异之。公以弟不先兄,不谋五聚,独循叔齐之志,若无意用世者,日持《黄庭经》舒啸山水中。五聚由是奉命出仕焉。 相似文献
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《日书》是选择时日吉凶的数术书。其中的《葬日》是关于当时男、女遭丧后,丧主选择埋葬日期,达到避祸求吉目的的记述。通过考察两汉时期所见人员的葬日,发现汉代上至皇帝、皇后,下至诸侯王及其他一般人员,他们的丧葬时日一般都不符合先秦礼文献的记载,却符合《日书》的有关记述。这说明两汉社会在选择丧葬时日问题上,已深受巫觋之风的影响。 相似文献
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<正> 王夫之撰写的《孝廉懿庵先生刘公墓表》,是最近新搜集的船山佚文之一。它刊于清光绪五年(1879)湘乡刘季玉、刘季蓝、刘范五、刘景山、刘运玉、刘运璆等人纂修续编的《上湘坳头刘氏九修族谱》卷首,湘乡虎塘(今双峰县测水乡)刘氏俭德堂木活字印本。此谱为十卷十册,正文七卷,卷首分上、中、下三个子卷。八行二十一字,上空四字,白口,四周双边。湖南灰白皮纸印制。印刷精良,完整无缺,为我省清代家谱之 相似文献
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淳于髡著《晏子春秋》考 总被引：3，自引：0，他引：3
<正> 《晏子春秋》汉司马迁、王充认为是晏婴所撰,隋、唐书《经籍志》亦题作者为晏婴。唐柳宗元则认为是“墨子之徒有齐人者为之”,引起人们对其学派归属、成书年代及作者问题的争论,至今未能解决。我认为,《晏》的作者当是战国中期齐之稷下先生淳于髡。谨考说如下。一、《晏》成书在战国中期 相似文献
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陈庆元 《福建论坛(人文社会科学版)》2005,(3):70-71
上世纪90年代初,我开始研究地域文学,接触地方文献。诗文总集,固然是要关注的,例如《闽南唐雅》、《闽中正声》、《晋安风雅》、《全闽明诗传》、《闽诗录》以及《莆风清籁集》等,这对于了解整个福建文学的发展和全貌是必不可少的。但是,仅仅依靠地方文学总集做研究,不读别集,结果只能是浮光掠影而已。要深入研究,特别是做一个作家或一个流派(作家群)的研究,是非通读相关别集不可的。福建地处东南边陲,文化开发较晚,有别集传世,当从唐代中叶的欧阳詹开始。那三四年间,大概十天半个月,我就要从图书馆抱回一部别集细读,做卡片、笔记。读到何振… 相似文献
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梁俊艳 《西藏民族学院学报》2015,(1):20-29,154
本文对英国学者兰姆的生平和学术生涯做了一个较为详细的梳理,在此基础上介绍了其著作《麦克马洪线:1904-1914年印度、中国和西藏关系史研究》,认为这是一部研究中印关系,特别是中印边界问题的经典著作。深入的分析、缜密的考证,以及比较客观的叙述,展现出作者严谨的治学态度。与西方大多数学者不同的是,兰姆在书中用事实有力地驳斥了印度政府妄图继承英帝国遗产的观点,提出了许多值得参考的看法。同时,也指出了该书存在的不足之处。 相似文献
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<正> 《王船山沉思录》是陆复初同志继《王船山学案》之后研究船山学术思想的又一重要成果。作者自称:由于《王船山学案》受体例的限制不能充分发挥其本人对船山思想体系的理解,故有《王船山沉思录》之续作。所以在《王船山沉思录》中,作者以 相似文献