释义与批判─—哈贝马斯的“交往合理性”述评

哈贝马斯（J·Habermas1929-）是当代德国最著名的几个哲学家之一，他是法兰克福学派第二代主将，与他的前辈相比，由于他大量地吸纳了最新的哲学方法论成果（如现象学、解释学、语言哲学等），从而使他的思想显得更为宏大和深入，因而在一个更广阔的理论视野上展示了他的社会批判理论的力度。关于他的理论体系，他的名著《交往与进化》的英译者T·M·Carthy指出：“或许可将它描绘成一个由三个层次或三个子方案组成的研究方案：（1）最基础的层次由关于交往的一般理论所构成，哈贝马斯称之为普遍的语用学；（2）次高层次以基础层次为元本…     

派克美学思想批判

派克(Dewitt H. Parker 1885—1949),是美国現代資产阶級哲学家、美学家,长期任密其根大学教授,写有《自我与自然》(1917)、《美学原理》(1920初版,1946修訂再版)、《艺术与分析》(1926),《人的价值》(1931)、《經验与实体》(1941)、《价值哲学》(1951由K·弗那克那整理作者遺稿出版)等专著以及《真善美》、《艺术的本质》等論文。派克通过这     

荀子美学思想述评

荀子是先秦思想文化的总结者,又是由儒家到法家的过渡性人物,因此他的美学思想与孔孟相比不仅显得具体而宽泛,理性而又实用,而且他还批判地吸收了儒家之外的特别是道家庄子思想的某些观点,从而使其美学思想显得更加丰富和庞杂。     

鲍姆嘉通美学思想述评

鲍姆嘉通是美学学科的创名人 ,他在美学史上提出了一系列值得注意的美学问题。鲍姆嘉通提出建立美学学科并不是出于盲目创新的激情 ,而是对莱布尼兹和沃尔夫理性主义哲学以及全人类全部知识体系进行深刻反思的成果 ,具有理性派美学的认识论意义。鲍姆嘉通的美学思想对当代实践美学的建构也有一定的启示。     

论康德前批判与批判时期美学思想的关系

康德前批判时期的《对美感和崇高感的观察》(简称《观察》)虽然颇多牵强和庞杂 ,显得幼稚 ,但已经是一部系统的美学专著 ,具有独立的科学价值和意义 ,是《判断力批判》一书的先导 ,也是康德美学历程中的重要文献。《判断力批判》中很多精湛的思想 ,都是对《观察》的继承和发展 ,从中可见两者之间在思想渊源和逻辑上的一脉相承。博克对康德的影响 ,在前批判与批判时期是一贯的。当然两者之间的差异也是明显的 ,《观察》多直观描述 ,更具趣味性 ;《判断力批判》则主要为其哲学体系服务 ,扬弃了早年的许多不成熟想法。《观察》中的一些被后期放弃了的思想 ,也有着独立的学术价值     

艺术与生命─—方东美的艺术观述评

作为哲学家和学者的方东美，兼有浓厚的诗人气质。他不仅著有《坚白糖舍诗集》，而且在其学术论著中，也常以优美典雅的文笔，使读者置身于特定的“诗意化境”而领略其中哲理。而更值得我们关注的，是他“依生命之表现，以括艺术之理法”，形成了自己关于艺术与生命的见解。这就是他的艺术观。一“生命正是艺术，艺术宫有生命”一切艺术，归根结蒂都是表现“美”的。方东美常说，宇宙“美仑美免”，它是“充满纯美的太和境界”。那么，“天地之美”从何而生？他认为，“美”来自生命。（一）美“寄于生命”而“形于创造”。方东美说：“天地…     

王明居模糊美学思想述评

模糊美学的研究 ,是在模糊数学等自然科学的启发下 ,于 2 0世纪 80年代在国内解放思潮的背景下形成和发展起来的。模糊美学的命名乃是对对象特征的模糊性和研究思想的模糊性的概括。王明居先生的《模糊美学》和《模糊艺术论》则是迄今为止最为系统、贡献最大的模糊美学著作。作者借鉴耗散结构理论和模糊数学的思想方法 ,对审美活动中的模糊现象进行了探讨 ,试图以多值逻辑代替经典美学判断中的二值逻辑 ,对中外历代零星的模糊论美学思想进行了系统的清理 ,初步形成了模糊美学的开放性的理论体系 ,引起了学术界的激烈争论。本文结合模糊美学的理论内容和前人对此所作的评价 ,澄清模糊美学在学科方法与性质、继承与批判等一些问题上的观点 ,认为王明居模糊美学思想是具有多方面的深刻意义和影响的     

消费意象的美学批判与意识形态批判

资本主义生产机制的现代转型、大众媒介的普遍运用等多种现实因素推动消费在存在意义与行为方式上实现积极转变。消费逐渐摆脱实用性逻辑的束缚,获得与人的生存体验及存在价值直接相关的符号意义,灵韵化为主体传达内在情感的美学意象。消费的意象化具有深刻的社会意义。它构筑起现代社会的独特景观,并为构建消费主体、维持现代社会自身的合法性提供意识形态佐证。因此,在资本全球化驱动文化融合的背景下,对消费现象的批判必须依循美学批判与意识形态批判的双重路径。     

美学情趣的高扬与理性精神的疲软─—市场经济状态下小说创作态势述评

当时间老人的步履蹒跚地迈入九十年代的中期时，小说创作在近几年里所呈现的繁复景象，使我们有必要对其已然展示的诸种美学风采和理性内涵作一番概略的检视。这种检视，我们将不限于一般地、单纯地回顾与总结，而将着重探究市场经济状态下小说创作所显现的独特风貌，以及这种风貌与整个社会人文风尚、作家的心理状态的内在联系。事实上，在近年的小说创作中（本文主要涉及中、短篇），最引人瞩目的几处景观，无不与整个社会经济形态的转型有着深刻的、密切的关联。风情、世相与人生态度在对近年小说的览视中，倘若我们不去以八十年代的文坛…     

美学的三维视界─—兼论美学体系的建构

美学的人生视界是从本体论的最深层次透视人类审美的终极根据，它要追问人为什么需要审美，也就是审美活动的根源何在的问题，美学的情感视界是从现象学的角度透视审美活动的意向构成机制，它要追问人如何进行审美，也就是审美活动如何发生的问题；美学的形式视界是以符号学的角度来确定审美的形式特质，它要追问审美活动何以具有主体间性，也就是美感的普遍有效性如何实现的问题。通过这三维视界的层层叠加和彼此转换，我们似乎可以发现并建立一个完整而有机的美学体系。     

科学阐释与批判─—库恩与罗斯科学哲学思想比较

科学阐释与批判─—库恩与罗斯科学哲学思想比较郭杰忠，刘郦当代西方哲学存在着两大思潮：以英美为主体的分析哲学和以欧洲大陆为主体的人文哲学。两大思潮的哲学家之间缺乏沟通的接触。但是最近几十年，哲学家们开始进行“综合”和“贯通”的努力。其中较为出色的当推美...     

浙派词学与中国传统美学思想

浙派词人在审美理想上标榜清醇雅正。清醇雅正通常是在和平稳定的社会背景下形成的审美理想。在社会趋于稳定的康熙中后期，人们已没有动乱年代那种激愤情绪，原来悲凉、凄切、哀怨的心境逐渐为平和闲适的心态所取代，这直接影响着人们的审美心态，使他们在创作上追求冲融懿美、讲究温柔敦厚、标榜清醇雅正。如王士顿云：“为诗且无计工拙，先辩雅俗。”（《燃灯纪闻》）叶燮也说：“雅也者，作诗之原，而可以尽乎诗之流也。”（《汪秋原浪斋二集诗序》）而鼓吹醇雅最力的是浙派领袖朱彝尊，他以醇雅为诗歌的最高标准，用之作为品评当世诗歌…     

美与真的追求——济慈美学思想述评

英国１９ 世纪著名浪漫主义诗人济慈的诗作优美动人，闪烁着美和真的光辉，这与诗人“美即是真，真即是美”的美学思想是分不开的。本文主要对散见于济慈书信及其诗作的美学思想作一归纳剖析，以便人们对它有更进一步的了解认识     

求真与批判:疑古史学的思想遗产

<正>疑古思潮、"古史辨"运动曾在20世纪二三十年代的中国学术界引起轩然大波。1992年李学勤提出"走出疑古时代"的口号,疑古史学的是非曲直又成为一个学术焦点。现在看来,"疑古时代"的说法尽管不一定确切,但疑古思潮的确具有划时代的意义,是中国学术从传统向现代转型的关键一环,是中国历史学的一次革命。直到今日,疑古思潮、"古史辨"运动仍是古史研究领域无法回避的重大问题,仍关涉到对一系列古书、古史的基本判断。今天的古     

基督教中找美学─—评夏多布里昂的美学理论与实践

基督教是夏多布里昂美学理论的基石。在《基督教真谛》中，他把基督教的创世说、救赎说、天堂地狱说和神秘主义，溶合于自己的美学理论和美学实践之中。这是夏多布里昂浪漫主义美学的根本特征，夏多布里昂认为，基督教为艺术提供理想的美。艺术的任务是赞美上帝，引导人们按照基督教的原则去对待灵与肉、情欲与信仰、生与死的问题，并通过宗教的修炼，净化灵魂，最后皈依宗教。     

早期古希腊美学思想述评

<正> 这是荒漠上的几处泉眼,是西方美学思想的渊源。仔细研究的结果,使我们终于把古希腊美学思想的早期界线划在苏格拉底和柏拉图这两位圣哲之间。这以前,美学问题的探讨还从属于哲学、伦理学或文学的论辩。至于柏拉图,也许是他的著作得以完整保留下来的缘故,我们则读到了第一篇讨论美学问题的专著《大希庇阿斯》。此外,在别的对话体文章中,他也大量谈及前人遗留下的这方面的问题。他的美学思想具有综合、总结和创新的意义,因而标志着又一新的开端。     

MTV─—当代人的“视觉快餐”─—当代文化工业的美学阐释

ＭＴＶ─—当代人的“视觉快餐”─—当代文化工业的美学阐释潘知常ＭＴＶ正在悄悄地进入着我们的生活。然而，它是美学的歧途，还是美学的大道？每一个美学工作者都无法回避这一突如其来的困惑。有学者认为；它象征着意识形态的解体，道德规范和美学原则的消解，产生的是...     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

美学研究的新收获──评《大美不言─—道教美学思想范畴论》

道教是我国传统文化的三大主流之一。近年来，我国学术界对道、懦、佛美学都开展了多方面的深入研究和多学科的交叉探索，坦至今还没有人从深入研究道教典籍人手，对道教美学思想的范畴、观点、表达形态作出整体的归纳和细致的分析，提炼出一个范畴体系。1997年5月四川人民出版社出版的活显一教授的新著《大美不言一道教美学思想范畴论》在这一方面作出了有创造性的新开拓，填补了这一方面的学术空白，无疑是美学研究的新收获。本书最显著的特点是运用多学科交叉研究的方法，深入到道教思想内部去探索其美学思想，寻求其美学范畴，并联系中…     

政治实践中的文化—美学——葛兰西美学思想论

葛兰西(Gramsci,Antonio1891—1937)意大利共产党的创始人和领导者之一。在西方马克思主义的众多思想家中,葛兰西是独一无二的:当同代人卢卡奇由于各种历史原因,从30年代后把主要精力由注重政治转向哲学—美学时,当后继者们(如法兰克福学派的代表人物们)故意闭口不谈那些历史唯物主义经典传统中最核心的问题(如阶级斗争)时,葛兰西却始终关注无产阶级实际的革命斗争,