“白日依山尽”辨说

唐代王之涣《登鹳雀楼》五绝,是传诵千古的名作。对于首句“白日依山尽”,向来解为:白日即夕阳,正依偎着西山降落而尽没。诗句明白易懂,本不费解。但是,近年来出现了“标新立异”的解释。例如:一九八○年六月二十九日《光明日报》,登有其心的《愿君“更上一层楼”(下)——谈王之涣的两首绝句》一文,说“‘白日’句,不是写夕阳西下,而是说前瞻中条山,只见太阳好象依傍着绵亘起伏的山势升起,运行,直到落下,极言山的气势高大,故云‘白日’,而不说是‘红日’”。似乎诗人自朝至夕都呆在楼上观赏。同年一月的《少年文艺》上,载有施德扬《<登鹳雀楼>赏析》一文,竟指“白日”为“红日”,且说“一轮红日沿着中条山脊渐渐落下去”。一九八一年十一月人民文学出版社出版的     

王之涣作《登鹳雀楼》诗辨正

本文从“白日依山尽,黄河入海流;欲穷千里目,更上一层楼”一诗的风格、出处和作者为王之涣—说的来源出发,对此诗是王之涣所作的观点提出了质疑;并根据《国秀集》、《吴郡志》和《大明一统志·平阳府》的有关记载,得出此诗的作者是朱斌即朱佐日的结论。     

唐诗新说七题

唐诗新说七题朱炯远笔者因工作需要重读《唐诗三百首》，时有体悟，冒昧以“新说”标目，攒为七题，以求方家赐教。一、何谓“野旷天低树”？“野旷”句出自孟洁然《宿建德江》。诗云：“移舟泊烟诸，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”诗作写孟浩然旅途中的乡愁。历...     

醉落魄

一满街斜月，垂鞭自唱阳关彻。断尽柔肠归思切。都为人人，不许多时别。南桥昨夜风吹雪，短长亭下征尘歇。归时定有梅堪折。欲把离愁，细捻花枝说。小山词大多描写男女相思之情，凄楚而哀婉。此词即为这类作品。上片起句便定格于类似马致远《天净沙·秋思》中“夕阳西下，断肠人在天涯”的凄冷画面。只见一轮月儿斜斜挂在天空，冷月的清辉洒在铺满青石的街面，一匹马上驮着一个人，鞭垂挂在手，他仰天对月，兀自唱着那让人哀怨而又凄楚的歌。“阳关彻”：本指唐教坊名曲《阳关三叠》，其声色哀怨凄楚激励，为送别之名曲。首句意象阔大，声色…     

“白日依山尽”

唐人王之涣《登鹳雀楼》诗云:“白日依山尽,黄河入海流。”余每读此,心有惑焉。余生于金陵,长于金陵,惯见红日西沉,为霞满天,何来“白日”之说?尝求教于好诗者,其解以描写日出之状,虽可备为一说,然意终不爽。 某日近暮,闲立中庭,忽觉尘土扑面,天昏地暗,仰见天边一轮夕阳,惨白如月。翌日,见     

《凉州词》抒情主人公的有限视点与首句异文问题

唐诗《凉州词》首句异文久辩难决,是由于诗篇抒情人及其视点问题,没有引起人们的重视。“黄河远上”句,清人吴乔按作品中人物（抒情人）的有限视点质疑“何得为景”,而不少评论者则按诗篇作者的全知视点为之辩护。其实,《凉州词》的抒情主人公是作品中前来边塞访问的旅客（作者化身）,作者是以旅客的有限视点写景抒情的。因此,首句所描写的应是“黄沙远上”,而非争辩中的“黄河远上”或“黄沙直上”。而“黄河远上”论者影响较大的“征人”说和“倒望”说,以及在美感、意境和环境等问题上的一些辩词,皆有值得商榷之处。     

唐诗《月夜》新探

唐代诗人刘方平《月夜》诗：“更深月色半人家，北斗阑于南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”。千百年来屡为唐诗选本著录。诗人及其诗作以“清丽、细腻、新颖、集水”（刘学诸评语，见《唐诗鉴赏辞典》）的风格，“平静、宁谧”（博璇琼评语，见《刘方平的世系及交游考》）的意境，深为后人道许。但就目前所见到的注释、评述、鉴赏文字看，几乎一致认为此诗写的是春夜景象。其实这是误解。王国维说：“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分，然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也”（《人间同…     

同病相怜、怨恨相似——《咏怀古迹（其三）》赏析

《咏怀古迹》是一组七言律诗，一共有五首，此为第三首，是杜甫离开夔州东下、途经荆州府归州（今湖北秭归）东北四十里的昭君村时所作。人教版高中语文必修三选入了此诗。《唐宋诗醇》评价这首诗说：“咏明妃者，此为第一。”清代沈德潜《唐诗别裁集》也说：“咏昭君诗，此为绝唱。”我认为，后人对此诗评价之所以这么高，主要是诗圣把明妃这个形象写绝了，把对比这种表现手法用绝了，对比其他写昭君的诗词来说，也就高下立判了。     

“化用”古诗文 让作文“出彩”

偶然读到著名物理学家沈致远在《说数》中引用了自己写的一首小诗《圆周率》，其中这样写道：“数学家称之为无理数／诗人赞之为有情人／道是无理却有情／天长地久有时尽／此率绵绵无绝期。”沈先生既化用了刘禹锡《竹枝词》中的“东边日出西边雨，道是无情却有情”，     

《登鹳雀楼》"迥临飞鸟上"的作者

唐代有两首《登鹳雀楼》诗 ,一首是“白日依山尽”,下面是另一首 :迥临飞鸟上 ,高出世尘间。天势围平野 ,河流入断山。这一首全唐诗作畅当诗。然李翰《河中鹳雀楼诗序》言“前辈畅诸题诗上头”,而不言畅当。司马光《续诗话》、彭乘《墨客挥犀》、沈括《梦溪笔谈》均载鹳雀楼有畅诸诗 ,而不言畅当。一九八三年 ,我到敦煌 ,查敦煌唐写本残卷 ,见有此诗 ,作者确系畅诸。原诗系五律 ,题作《观雀楼》,诗云 :“城楼多峻极 ,列酌恣登攀。迥林飞鸟上 ,高榭代人间。天势围平野 ,河流入断山。今年菊花事 ,并是送君还。”——残卷别字甚多。“观”是“…     

唐汝询及其《唐诗解》

本文在简要介绍和分析唐汝洵及其《唐诗解》的选诗标准之后，详细阐述了《唐诗解》评解之优劣，指出《唐诗解》以串讲这种通俗的方式评解唐诗，对唐诗思想性、艺术性的分析鉴赏具有重要意义，但因限于传统的“言志”、“缘情”说，也有其狭窄的一面。     

鹩哥“学者”与父亲的快乐

白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。当一首王之涣的《登鹳雀楼》清晰地从一只鹩哥的嘴里蹦出来的时候,人们先是惊讶、继而好奇地围拢过来……这是我老爸心爱的鹩哥——学者在公园亮相的经典镜头之一。     

望仙楼

小春花信日边来，未上江楼先拆。今岁东君消息，还自南枝来。素衣染尽天香，玉酒添成国色。一自故溪疏隔，肠断长相忆。此词为咏梅抒情之作。小春时节春的消息从遥远的地方而来，站在江楼上还看不到春色，梅花花苞已初绽。今年春的消息，也还是从南边树枝上梅花开处得知。“小春”：指农历十月，此时天气温暖如春，人们习惯上称之为小春。“花信”：花信风，指春天的消息。“拆”：《梅苑》作“坼”，为裂开的意思。首句写小春农历十月时节，天气温暖如春，梅花裂开花苞，似有报春之意，而站在江楼上相思远望的人却没有看到春色。“东君”：…     

关于“想象”一词的函件

近年，“想象”又被写“想像”，用字混乱。前一段，我编辑部电话请示国家语委文字处，答复是：语委曾把“想象”作推荐字。因《现代汉语词典》把“想象”收作“想像”，我们又去函请教，中国社会科学院语言所词典编辑室，该室以科学的态度，负责的精神热情地回不。     

明点喑合 快准巧精——考试作文必须增强主旨意识

“文以意为先，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”（王夫之语）自居易在《新乐府序》中也说：“首句标其目，卒章显其志。”意思是指作品开篇要切题，开门见山；结尾又要进一步明确和深化主题，充分显示出作者立言的本意。     

《登鹳雀楼》"白日依山尽"的作者

唐代有两首《登鹳雀楼》诗 ,其中“白日依山尽”这一首是颇负盛名之作。此诗唐人选编的《国秀集》题为“登楼”,据司马光《温公续诗话》、沈括《梦溪笔谈》,知所登者为鹳雀楼 ,补“鹳雀”二字。雀 ,通鹊。殷尧藩《和赵相光登鹳鹊楼》诗自注 :“楼在河中府 ,前瞻中条 ,下瞰黄河。”唐蒲州 ,开元八年改为河中府 ,今山西永济县。这首诗长期以来误作王之涣的名作。诗最早见于《国秀集》,作者为朱斌 ,不是王之涣。《国秀集》成书于唐玄宗天宝三年 (744) ,芮挺章选录 ,楼颖作序。书中同时选有芮挺章楼颖两人自己和朱斌王之涣的作品。书中入选作者…     

周敦颐“无极”、“太极”辩

在周敦颐的《太极图说》中,开章首句就是“无极而太极”。“无极”和“太极”是中国古代哲学的两个范畴。最早使用这两个范畴的并非周敦颐。但是,对于周敦颐的“无极”、“太极”两个概念的解释,古今学者从来莫衷一是。为了向前辈和同人学习,在此谈一谈自己的浅见,希望得到同行者的指教。 在探讨“无极”、“太极”两个概念的确切含义之前,应该首先弄清《太极图说》是否是周敦颐所作。关于这个问题,早在南宋时期,朱熹、陆九渊就有过争论。陆九渊在给朱熹的信中说,梭山认为《太极图说》“疑非周子所为”,如果确系周敦颐的著     

评《诗比兴笺》对《蓟丘览古》和《登幽州台歌》的歪曲

陈子昂的《蓟丘览古赠卢藏用》(简称《蓟丘览古》)和《登幽州台歌》,与他的《感遇》三十八首一样,是他复古革新,掀起唐初诗界革命的代表作。这些诗篇,大多内容充实,刚健质朴,荡尽了梁、陈宫体余风,驱散了笼罩初唐诗坛的上官体阴霾,给辉煌灿烂的唐诗高潮的到来,负起了“筚路蓝缕,以启山林”的历史任务。所以,有的人称赞他:“卓立千古,横制颓波,天下翕然,质文一变”;有的说:“唐诗自陈子     

“倾国倾城”辨义

“汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。杨家有女初长成,养在深闺人未识。天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。回头一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。”这是脍炙人口的白居易《长恨歌》开首的几句。《长恨歌》主要是描写唐玄宗对杨贵妃生前的恩爱和死后的思念,这自不待言。清人蘅塘退士在所编《唐诗三百首》中评论该诗的首句道:“七     

“佴”词义考释

《文选·报任少卿书》曰：“李陵既生降，其家声；而仆又似之蚕室，重为天下观笑。”文中“佴”，李善《文选注》①云：“如淳曰。‘佴，次也，若人相次也。’”王力先生主编的《古代汉语胜②：“佴（er），次，指罪居李陵之次（依王先谦说）。”杨金鼎先生《古文观止全译》“佴”下注③与王力先生《古代汉语》同。郭锡良先生等编《古代汉语》注④：“佴（er），相次，等于说随后。”《辞海》、《辞源》亦将“佴”洲作居次，随后，所引例证曾为《报征少卿书》中这段文字。这样释“佴”极不妥。《古今汉语实用饲典》及《新编汉语实用词典》皆…