真实的历史人物 成功的文学形象——读《史记·项羽本纪》札记

司马迁的《史记》是一部历史和文学巨著。它以文学的笔法,栩栩如生地塑造人物,起到了总结历史、防微杜渐的作用,同时以它独特的历史和美学的思想感染着读者。《史记》体现的善恶、是非标准“颇谬于圣人”的例子俯拾皆是,其中不以成败论英雄即是一例。堂堂的开国皇帝刘邦在他的笔下是一个狡诈的无赖,而自刎于乌江的项羽却是盖世英雄,并专     

传神写照与写照传神——《史记》、《水浒传》人物塑造方法比较

本文借助对《史记》和《水浒传》人物形象塑造成就的分析，分别阐述其写人的不同方法和内在的美学机理，并对金圣叹的有关看法提出异议，最后作理论上的总结和归纳。作为研究的切入点，本文借用《原诗》的相关范畴，力求分析得严密、条理     

大写的“人”——读《史记·孔子世家》

司马迁在《史记·孔子世家》中寄寓个人感兴 ,以“诗心”作史 ,塑造了一个伟大的“人性”丰富的文化巨人 ,孔子的形象代表着中国文化史上“人”的高度     

《史记》写人艺术新探——遵循人性逻辑来表现人

<史记>遵循人性逻辑来表现历史人物,写出了人物形象的多面性和丰富性,并对人物心理进行传神写照,肯定人的反螫本性和自由天性,进一步对"人性恶"表现出了独到的理解.司马迁以其特有的人文情怀对历史中的"人"、"人"之为人的多维特性进行了准确的把握,从而将史学从此前的多观照政教性转变到兼重人性的高度.     

读《史记》札记（上）——兼及中华书局版偶误

中华书局编辑部于1959年出版的《史记》,以金陵局本为底本,进行加工整理,是较为完善的版本。对其校注中少量偶误提出商榷,具有学术价值。     

读《史记》札记（下）——兼及中华书局版偶误

中华书局编辑部于1959年出版的《史记》,以金陵局本为底本,进行加工整理,是较为完善的版本。对其校注中少量偶误提出商榷,具有学术价值。     

官场小说别样写——读刘伟长篇小说《拾级而上》

《拾级而上》是一部有特色的官场小说,围绕柳浩然的官场经历展示了当下官场现实的很多方面:塑造了一群知识型官员的群像,对为官之道和做人之本作了正面书写,平衡歌颂与暴露的关系,为灰色的官场文学增添了亮色;知识型官员形象的正面描写为官场文学形象增加了光泽;自觉的文化阐释和诗词表达,为官场文学增进了书卷气。小说表现出以儒家文化律吏治国的思想倾向,具有较高的文化品位。     

盈虚之道论雄杰——由《项羽本纪》等篇谈《史记》人物塑造

司马迁笔下的历史人物,极具文学色彩,其性格表现与历史功过,无不体现司马迁以人物承载历史的史书创作的人文情怀。项羽、韩信、刘邦等栩栩如生的形象,演绎着《史记》＂史家之绝唱,无韵之《离骚》＂的文学价值与人文精神。     

读《永生医院》，想象“永生”——从“写什么”说到“生生”

文章以郝景芳在《永生医院》中遭遇到的"永生"问题为切入点,在中西方生命哲学的大背景下,对当代科技手段制造出来的"新人"所带来的文化冲击和个体生命的意义危机进行了深入的思考。作者从中国传统的"生生"哲学出发,深入剖析了以技艺人的工作经验为基础的古希腊"制造"哲学借助于当代科技手段造成的生命哲学危机,指出"永生"不是生命的最高目标,唯有在变动不息的"生生"之中,才有生命的真实意义。     

从尧舜禅让到"以暴易暴"——读《史记·伯夷列传》

本文认为 ,司马迁在《史记·伯夷列传》中 ,高度赞扬了尧舜时代人民本位的道路 ,大胆否定了夏启以来“以暴易暴”的王朝本位道路 ,并通过揭示后者对中国古代社会造成的危害 ,论证了司马迁这一观点的正确性     

独写幽香非写色 纤秾圆润自分明——读《薛绍徽集》

听说薛绍徽 ,是从她的《黛韵楼遗集》开始。2 0 0 0年福州大学教授林怡博士向全国高校古籍整理委员会申报的“薛绍徽研究”课题立项后 ,我曾翻览了部分《黛韵楼遗集》这部家刻本的复印件 ,当时以为林怡这位风华正茂的女博士 ,翻检出薛绍徽这位尘封了百年之久的闽中闺秀 ,欲从这部仅存有家刻本的诗文集中做文章 ,是否感情用事 ?殊不知八闽乃文献之邦 ,尤其是近代文苑 ,更是人文荟萃、名家辈出 ,如薛绍徽般湮没无闻者数不胜数。江山代有才人出 ,文章千古自分明。一位曾涉足六朝文学 ,并在庾信研究中做出突出贡献的女博士 ,去整理和研究一部几…     

理想与现实的反差——读《史记&#183;酷吏列传》

许多<史记>研究者和研究资料都认为<酷吏列传>表现了司马迁强烈的人民性和讽刺批判精神,其实这种认识是非常简单和片面的.正如现有一些学者所指出的,<酷吏列传>不能单纯或孤立地来认识,而是要将其放在当时的汉代社会大背景下,并将之与司马迁对社会的深刻认识和反思结合起来分析.对于酷吏,司马迁表现出一种复杂态度.一篇<酷吏列传>,一篇<循吏列传>实际上体现了司马迁现实与理想的矛盾和反差.     

一把开启诗歌殿堂之门的钥匙——读徐有富《诗学原理》

徐有富教授从事诗歌教学与研究已有30多年.上个世纪70年代末,徐先生跟随程千帆先生攻读硕士学位时,学的是唐宋诗专业方向,曾对唐代妇女生活与诗歌的关系进行过专门研究,并出版了<唐代妇女生活与诗>(中华书局2005年版)这本学术专著.     

明代西洋三书的域外史记载与世界性意识——读《瀛涯胜览》《星槎胜览》《西洋番国志》

明初郑和船队七下西洋,随行的马欢撰《瀛涯胜览》、费信撰《星槎胜览》、巩珍撰《西洋番国志》。三书表达了明朝"宣德柔远",加强中外联系、"共享太平之福"的意愿。书中大量记载了海外各国的天时气候、"土产之别,疆域之制";记载了万里远航中"浮针于水,指向行舟"的行程;还从社会制度、文化习俗、经济活动等各个方面,向国人介绍海外诸国的社会面貌,用以开阔明朝观察世界的视野。三书说明了中外交流的历史成就和意义,以及中华文明在世界范围的重要地位,反映出鲜明的世界性意识。     

如何拨好艺术的钟摆——读汪正章《建筑美学》

本文指出《建筑美学》一书紧扣建筑美这一中心论题,就建筑美的产生、意义、特性、进展、原则、形态、机制及其艺术品位,展开了多侧面、多层次、多角度的论述,建构起了一个明晰的建筑美学理论体系。结构严整,内容翔实,观点鲜明,说理透彻,文笔优美。从而给予了十分肯定的评价。本文在评介了此书的一些重要观点之后,把建筑艺术的美概括为多元表达、多元整合,最终实现多元互补、多样统一的整体和谐的美。并提出不仅建筑艺术,其它艺术也应该如此。     

沐雨经风坚志节宏文椽笔写真知——读张启成教授《五十载自选文集》

张启成教授自1955年考入复旦大学中文系学习,至1960年赴贵州大学中文系执教以来,在学术与人生的道路上几经坎坷挫折。他以坚持真理的良知与勇气对文艺界曾经愈演愈烈的极“左”风浪,坚持以实事求是、具体分析的方法参加学术争论,反对极“左”思潮,因而受到批判、斗争。在备尝艰辛的“文革”十年中,他坚韧自信,恪守正直的人品与学品,不废读书思考,积累学养功力。改革开放以来,在党的知识分子政策的关怀下,其学术与人生步步转入坦途。他忠诚教书育人,潜心科研著述,以丰硕、精湛的学术成果和众多学术兼职以及参政议政的热诚,奉献社会,展示了中国优秀知识分子“知书达理”、磊落坦荡的襟怀,诚可谓“沐雨经风坚志节,宏文椽笔写真知”。     

社会科学如何得以开放——读华勒斯坦等的《开放社会科学》

开放的社会科学,何以可能?究竟应该如何建构?这是诸多社会思想家试图努力作出回应的试题。伊曼纽尔.华勒斯坦等人在所著《开放社会科学》中,循着历史的踪迹对社会科学进行反思,提出了基于一种多元普遍主义统一性上的建设性批判,追问并试图澄清建构开放社会科学所需的基本预设和具体路径。本文认为经过知识领域的对立到合作,认识论领域的分化到弥合,社会科学具有了趋于开放的基本背景前提。并试图解析华勒斯坦否思社会科学的方法论框架——世界体系论,探讨书中所隐含的知识与权力的关系等,探究社会科学得以组织化和制度化的本来面目。