春秋战国时期与古希腊时期教育目的的思想之比较

春秋战国和古希腊是基于处于同一时代的东西方两个人类古文明中心，以其文明和对后世文明的巨大影响而著称于世。研究教育目的的不能不溯源到这两个古文明时期。从它们善于教育目的的观点来看，各有其特点，而产生其教育目的的差异的因素有社会政治、经济、科技、文化等客观因素和社会政治观、哲学观、教育价值观等提出者的个人主观因素。且这些因素相互关联，共同决定着这两个古文明时期的教育目的。     

春秋战国与古希腊的科技成就比较研究

春秋战国与古希腊的科技成就表现出观察性、描述性、零散性与探索性、思辨性及系统性的差异,注重成果实用性与注意理论抽象性之不同,重视宏观整体与重视实验的逻辑方法结合有别.这些差别源于二者不同的地理条件,经济基础及对自然的态度.     

浅析古希腊培养哲学家的教育目的——以苏格拉底、柏拉图为代表

古希腊的教育目的就是培养哲学家,把哲学家视为最有智慧的人和人的最高境界,认为哲学家是实现理想国的必然选择,而且需要理想的社会政治制度和教育来培养哲学家。这实际上反映了古希腊社会政治、教育理想与社会现实的结合。     

先秦时期自然哲学与古希腊自然哲学之比较

长期以来,许多学者都认为中国古代哲学家们比较重视人文哲学的研究,忽视对自然界的研究,而只有古希腊哲学家们才真正重视自然界规律的研究。其实,这是一个十分片面的认识,事实上中国先秦时期的哲学家们在自然哲学方面的研究丝毫不弱于同时期的古希腊哲学家,而更为令人惊奇的是他们的许多自然哲学思想竟然都非常地相似。     

古希腊自然哲学与教育思想的起源

古希腊自然哲学同神话最初的分离在于把人和自然区别开来.自然哲学家有物质生活的保证,能够自由地思考问题.自然哲学是和教育思想相伴随产生的.自然哲学家们的学说中都暗含着倡导理性主义.理性主义既是哲学发展的结果,又是希腊文化和哲学发展的基本原因.自然哲学家们从教育的"本原"出发考察教育问题,探讨教育现象背后起支配作用的因素.他们所提出的教育主张构成了希腊教育思想发展的重要基础.     

古希腊哲学家与马克思幸福观的比较

马克思的幸福观既是对前人幸福观的继承,又是发挥了自己聪明才智对前人的超越。在继承上,他把欧文、傅里叶的空想社会主义和边沁的功利主义幸福观非常巧妙地吸收并融进自己的理论体系之中。在超越上,他提出了个人的最大幸福是为大多数人带来幸福的思想,以及社会主义、共产主义这些光辉的思想,这是以前任何一位哲学家都不可能达到的高度。马克思虽然并没有系统地描述幸福,但是通过对他提出的许多关于幸福的思想的进行分析,并将与古希腊哲学家的思想进行比较分析,挖掘出他们各自思想的实质,也具有重要的现实意义。     

古希腊与中国古代的美德比较

古希腊和中国古代的美德,都追求善。善在古希腊表现为五种美德,在古代中国表现为五种道德规范。这五种道德,有四种可以互相对应,只有古希腊的勇敢,和中国古代道德不能对应。古希腊的美德,强调以智慧为基础,在价值取向上以征服为主旨,形成了西方的理性主义传统。而中国的道德,强调以仁为基础,在价值取向上以服从为主旨,最终形成中国重伦理的传统。这两种传统,对中西方民族的影响是非常巨大的。     

论古希腊教育思想的理性特征

在西方教育思想发展史上,古希腊教育思想一直占有重要地位.本文从分析古希腊教育思想产生的独特背景入手,论述了其理性特征,其中的重视个性发展对当今中国的教育改革具有一定的借鉴意义.     

春秋战国时期的开放精神

春秋战国时代是我国历史上最为辉煌、灿烂的时期之一。政治上 ,社会氛围宽松自由 ;经济上 ,跨地区商贸活动频繁 ,形成了中国历史上第一次商业高潮 ;思想上 ,百家争鸣 ,十分活跃。这种开放的精神对后世产生了重要影响。     

论思想政治教育目的与接受目的的有效对接

实现思想政治教育目的与接受目的有效对接是提升思想政治教育实效性的首要任务。这一任务的落实需要借鉴哲学解释学关于精神文化客体接受活动的本体论分析,把握思想政治教育接受活动的本真价值。以"帮助教育对象认识人的本质、促进人的发展"为主线,重新整合教育内容,改革教育方法,彰显思想政治教育的个人价值和目的性价值。以问题和对话为抓手,推进思想政治教育的生活化,提升思想政治教育的吸引力,实现思想政治教育目的与接受目的的有效对接。     

春秋战国时期改革之同异及启示

春秋战国时期,社会形态急剧变革,改革成为时代的主旋律。本文从这一时期改革的内容、性质和作用等方面分析了这些改革的同与异,特别强调了它们的共同性。从而,总结了几点有益的启示：改革必然具有鲜明的时代特征;改革必须开放;改革是实现国家富强、社会进步的重要手段;改革必须果敢地打破旧传统的束缚等等。     

春秋战国时期秦齐两国人才政策之比较

秦、齐是春秋战国时期的两个大国,也都具备统一天下的能力.秦国消灭六国统一天下的因素有很多,人才政策是其中的重要因素.通过对秦、齐两个国家人才政策比较研究,可以看出秦国良好的人才政策是其取得胜利的关键所在.     

中国古代神话与古希腊神话比较研究

神话是人类祖先留下的宝贵精神财富 ,中国古代神话与古希腊神话有许多异同之处 ,中国古代神话零散、不系统 ,自然神话相对匮乏 ,人文神话极为丰富 ,多半人半兽的神 ,女性神地位重要 ,体现出家族式多元制的特点 ,崇尚集体主义、牺牲精神和道德力量 ;古希腊神话完整、系统 ,自然神话与人文神话并重 ,神人同形同性 ,男性神统治一切 ,是家庭式一元制的 ,倡导个性原则、享乐主义和命运观念。     

论春秋战国时期兵学中的朴素唯物辩证思想

春秋战国时期兵学中的朴素唯物辩证思想渊源于夏、商、周,这一时期出现的《军政》《军志》《令典》等兵书和集三代兵学思想之大成者姜望的思想中的朴素唯物辩证思想已开始萌芽。春秋战国时期出现的《孙子》《吴子》《孙膑兵法》《尉缭子》和《司马法》等兵书继承和发展了夏、商、周时期兵学中的朴素唯物辩证思想,展现出丰富的内容:一是依据战争中的客观因素及其矛盾去认识战争指导原则和发展规律,强调“知己知彼,百战不殆”;二是重视发挥人的主观能动性,强调在战争中要观形察势、因变治变;三是论述了战争中文与武、军事斗争与政治斗争之间的辩证关系,强调文德与武备并重、政略与战略结合等。这些朴素唯物辩证思想至今仍有现实指导意义。     

先秦与古希腊经济思想的比较

先秦和古希腊时期都处于雅斯贝尔斯所说的人类文明的轴心时代,无论从发生的时间、达到的规模和繁荣的程度以及其对后世文化发展的影响上来看,二者都具有十分相似之处.但先秦和古希腊文明各自又都是在完全不同的地理环境中发展起来的,这也就必然导致其在经济思想的研究内容和理论观念上又有许多不同.     

目的解释之再提倡——基于刑事诉讼法目的与刑法目的之比较

鉴于刑事诉讼中控辩双方力量上的悬殊以及进入刑事诉讼中的被告人事实上可能无罪,因此刑事诉讼法目的主要在于保障人权,而非打击犯罪。疑罪从无与有利于被告应只适用于对证据与事实存有疑问时,而不应成为刑法解释的方向。刑法条文是正义的文字表述,亦是刑法解释的对象。“目的是全部法律的创造者”,因此刑法解释应以刑法条文背后的法益保护目的为解释目标。当对刑法解释存有疑问时,应在罪刑法定主义原则的框架内,根据刑法条文背后的目的,尽可能实现规范内的处罚正义。     

论主体性教育目的之内涵

本文从主体、主体性的含义出发，论述了主体性教育目的的内涵，阐明了该内涵 是以培养学生的能动性、创造性、自主性，并使其成长为个人发展主体和社会发 展主体为目标的教育目的     

论春秋战国时期的水攻

水攻是春秋、战国时期普遍利用的辅助作战方式,"以水代兵"可以漂城、灌军、沉营、杀将、灭国,具有巨大的威力。水攻与春秋战国时期堤防的修筑有直接关系。水攻的方式主要有决水或引水灌城、利用堤防淹杀敌人和半渡而击。战国时期已经形成较为完整的水攻和防御水攻的方法。     

李大钊与孙中山教育思想之比较

孙中山和李大钊不仅是伟大的革命家,也是著名的学者和教育家。他们的教育思想虽然存在某些差异,但却有着更多的共识:他们均有"科教兴国"的战略眼光,把发展国民教育提高到"国本"、"国脉"的高度;从民主平等的理念出发,均主张普及国民教育;他们重视"体、智、德"全面发展,并据此规范了教育目标;他们都主张改革旧的教育内容和方法,以适应时代发展的要求。他们的教育理念,对中国近代教育的发展产生了不可忽视的影响。     

古希腊与先秦人生境界之比较

追求真善美统一的理想品格,一直就是先秦与古希腊哲学家所孜孜追求的理想目标。本文从文化精神品格的内容、修养方法以及理想人格的生成上对先秦与古希腊的人生精神品格作出比较研究,从而使我们能更深刻地理解中西方“尽善尽美”与“至真至善”的精神品格的内涵,以期使我们在两种不同文化品格的对比中建立一种更加完善的精神品格。