臧克家的中国式题材——论臧克家建国前的诗歌创作

臧克家在中国现代诗歌史上占有不容忽视的地位.他的诗歌创作具有独特的中国风格.本文主要论述他建国前作品中的中国式题材所体现的中国风格,即有"风骨"的现实主义精神,现代的"山水田园诗",亲历战争生活的爱国主义热情和无派别的兼容并收.他的中国风格是开放性的,是随着诗人的创作实践而不断完整的.     

中国共产党成功推进和拓展中国式现代化的文化基因

传统文化和现代化之间的关系并非二律背反,而是相互包孕和依存。中国式现代化之“成功推进和拓展”,从根本上看乃由其内在的文化基因密码所规约,有中华优秀传统文化这个基因。其中,“民为邦本”的传统规约了中国式现代化的价值取向,“天人合一”的传统彰显了中国式现代化的生态图景,“以和为贵”的传统厚实了中国式现代化的文明意蕴,“勇者不惧”的传统激发了中国式现代化的磅礴伟力。中华优秀传统文化之所以在今天具有旺盛的生命力和强劲的历史穿透力,归根结底在于中国共产党运用马克思主义真理的力量对其进行了激活和唤醒,从而使其再次迸发出强大精神力量。     

考古点与线--比较文学方法研究的思考

在比较文学研究中,除了对象的选择、文本的确立、话语的研究以外,文学研究的方法也是长期困扰比较文学研究者的一大问题.中国传统的格物致知,和西方通用线性研究已很难在后现代时期满足比较文学研究的需要.本文试图从非线性的点和线的角度对割裂性和非延续性进行思考.     

中秋

纸窗亮,负儿去工场。赤脚裸身锯大木。音韵铿锵,节奏悠扬。爱他铁齿有情,养我一家四口;恨他铁齿无情,啃我壮年时光。啃完春,啃完夏,晚归忽闻桂花香。屈指今夜中秋节,叫贤妻快来窗前看月亮。妻说月色果然好,明晨又该洗衣裳,不如早上床!注:此诗为作者被打成右派的年代到,森林里参加伐木劳动时所作。中秋@流沙河     

英语中定语的“割裂修饰”浅析

在一般情况下,本应紧相连接的两个成分,因某种原因中间被另一成分所分离,英语中称之为分隔。分隔现象往往是一些读者在阅读理解中所遇到的一大障碍。分隔有种种,有主语、谓语分隔,动、宾分隔,系、表分隔等。本文拟就定语和所定语之间的分隔(割裂修饰Discontinuous Modification)进行浅析,以帮助读者正确理解阅读内容。     

神州中秋

我国自古就有中秋赏月的习俗。赏月时,月饼和瓜果是必不可少的。但是,中国幅员辽阔,人口众多,各地中秋节的过法也多种多样,并带有浓厚的地方特色。大家如果有兴趣,不妨随我到处走走。在中秋节即将到来之际,开开眼界。     

闲话中秋

谈到中秋,难免要提到月亮。小时候看月亮,总是觉得很好奇,以为上面真有仙女,或是月老。每每哪个小伙伴用食指指了月亮,没几天耳朵后根就破了一条缝出来,大人说那是月娘割的。有一次和其他的伙伴打赌,我大着胆子用食指指了一下月亮,后来每天早上起来做的第一件事情都是摸耳朵根。没过多久,我的左耳根真的破了。老家有一个童谣:拜月娘,拜月姊,好头毛,好嘴齿。大是兄,小是弟,你不通给我割耳。想必现在会念的人已经不多了。长大后知道月亮其实一点也不漂亮,看美国人登月后拍的照片,坑坑洼洼,真的大煞风景。后来也知道了,耳朵之所以会破,并非月娘…     

中秋月

中秋之夜，我从学校匆匆赶回来和家人团聚。志近家门，已晚霞消逝，夜幕降临，家家户户灯火通明。村头飘洒着欢声笑语，农家院里飘来一缕缕肉香、月饼香，混合着桂花香。     

旧货店投资少收益大

笔者采访有关业内人士,他们认为可以从以下几方面入手: 一、要有超前意识 首先,要瞄准有发展潜力的新建市场。一般说来,新建的市场其出售的价位相对比老市场要便宜得多。二是盯住一些新开发的城区。如果这一段是城市的新社区,且有快速发展的势头,则可在此选购门面,这里的门面也同样有着价位的优势和升值的潜力。     

中秋月儿圆

又是一年一度的中秋佳节,爸爸说:“今天晚上的月亮最圆,咱们去赏月吧。”于是,我们在阳台上边吃着月饼边等着月亮出来。不多时,月亮冲破云层,慢慢地升起在夜空中。开始只露出个边儿,呈金黄色,后来又像半块月饼,最后全部出来了,颜色也由金黄色变成了微黄色。好圆哪,好亮啊。它尽力地向上升着,升着,终于高高地挂在天空中。月亮渐渐地褪去了微黄,最后变成了一轮皎洁的满月,像一面大白银盘挂在天空,大放光彩。中秋夜晚的月亮是慷慨无私的。它映照着大地,给山川河流、树木房屋都披上了银色的睡衣,让大地上的万物都在它的爱抚中甜甜地酣睡。夜深了…     

审美价值的割裂与整合——论艺术生产的审美性与商品性的关系

本文从精神生产与物质生产的本质区别入手,论述了艺术生产的审美性与商品性的关系。     

中秋话月饼

中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，     

中秋楹联赏析

自古以来。有关中秋节的楹联不少,其中大多在“中秋月”上做文章。     

八月中秋月正圆——中秋咏月诗话

“此夜中秋月,清光十万家”;“一年明月今宵多,但愿一见九州同”。中秋和天上的月亮紧相连,月亮牵动着无数诗人的情愫,发出万千咏叹。     

中秋之夜

今天是中秋节，是全家团圆的日子。晚上吃完丰盛的晚餐，我和爸爸就出来散步，顺便赏赏月。不知是月亮太害羞，把云拉到身边挡着，还是云儿太调皮，缠着月亮婆婆不放，     

底商热成因研究及风险探析

去年以来底商热潮愈演愈烈,住房悬殊的价差是开发商热中底商的直接动因,追求投资增殖,尤其是南方游资的进入带动了底商市场的活跃.但北京商业总量将呈现过剩趋势,而底商之形态也并非社区商业发展之趋势,基于对租金收益之研判,笔者认为:在底商的热潮中,无论是开发商,还是投资者,都应保持头脑的冷静,认真评估风险,不应盲目参与又一场博傻的游戏.     

中秋 赏月篇

中秋 （唐）李朴 皓魄当空宝镜升， 云间仙籁寂无声； 平分秋色一轮满， 长伴云衢千里明； 狡免空从弦外落．     

论工具理性下智慧重建的一种可能路径

近代以来,自然科学以分科之特征反映世界,形成了不同的学科,并拓展了人们对世界的理解与把握,但这种理解与把握随着技术的侵入与成功从一个方面加强了这种知识的权威性,从而使得工具理性下对自然的理解与利用得到张扬,但另一个方面也折射出在工具理性下对自然统一性分割下认识的片面性,而这与人对自然整体性观照有冲突之忧;如何在工具理性下智慧重建是科技哲学必须直面的问题。文章在此基础上提出一种在对事实割裂下的智慧重建的可能诉求。