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审美政治是文学研究的重要维度。阿甘本对奥斯维辛大屠杀之后的生命政治反思,比较集中地体现在“集中营”“活死人”和“见证”三个重要维度。首先,惨绝人寰的奥斯维辛集中营不啻为纳粹至高权力制造“例外状态”的物质化空间。其次,集中营里“活死人”是阿甘本“牲人”系列的重要表征和“赤裸生命”的极端形象。最后,奥斯维辛大屠杀之后的“见证”,意味着“剩余”的创伤记忆与“幸存”表达等问题。阿甘本以关注生命政治的姿态,凸显了诗学正义和批判美学取向。他关于后奥斯维辛的审美政治反思,丰富了当代西方左翼思想的文艺理论空间。 相似文献
2.
尼克拉斯·弗兰克是德国《明星》杂志社的记者,他父亲汉斯是当年希特勒党卫军的头目,波兰总督,制造过奥斯维辛集中营大惨案。小弗兰克7岁时,他父亲被国际法庭处决。他说:“我当时就感到这可恶的禽兽是罪有应得,我生在这家庭里感到羞耻。”他以后甚至对整个德国民族都产生了反感。为德国人在二战中干了那么多伤天害理的事无地自容。德国历届政府首脑对纳粹都深恶痛绝,有的政府首脑还亲自到奥斯维辛跪下忏悔。因为,整个民族有了这种新态度,德国民族走上了新岸,重新溶入欧洲,受到了世界人民的尊敬。 与之成为鲜明对比的是日本。今年,有一位26岁的神道教女教士,在东京对3000名狂徒说:“我们大家毫无疑问地坚信:打那场大东亚圣战的目的是把亚洲 相似文献
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谢浩洁 《常州工学院学报(社会科学版)》2019,37(1):48-51
美籍犹太作家埃利·威塞尔的小说《夜》描写了一个男孩在奥斯维辛集中营的经历,讲述了纳粹对犹太人所进行的残忍的种族屠杀与迫害。作者运用了多种叙事手法,帮助读者了解犹太人所经历的巨大的历史创伤。 相似文献
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开封犹太人生活习俗考 总被引:1,自引:1,他引:0
刘五书 《河南大学学报(社会科学版)》1994,(1)
开封犹太人生活习俗考刘五书犹太人最迟于北宋就来开封定居了。最盛时曾达三四千人。但随着时间的推移,终于被同化而“销声匿迹”了。相比之下,世界其他地区的犹太人,无论怎样受到迫害、驱逐、屠杀,都顽强地生息繁衍着,甚至日益强大;唯独开封犹太人情况迥异。这种现... 相似文献
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陈旭东 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2015,17(3):339-344
德国哲学家阿多诺有一句广为流传的名言:"奥斯维辛之后写诗是野蛮的。"阿多诺主要是提醒我们,艺术表现自身的暴力难以避免,我们需要承认其不可能充分表现罪恶与苦难的局限性。所以,我们始终面临这种两难境地:奥斯维辛之后生者有写诗的责任,但又难以摆脱写诗的野蛮性,艺术只能以分裂和矛盾的形式来表达罪恶与苦难。 相似文献
8.
孙文沛 《武汉大学学报(人文科学版)》2014,(2):86-92
受冷战形势的影响,20世纪50年代的联邦德国二战历史教育偏离了历史事实,德国大众试图逃避历史罪责。阿多诺不满于战后德国社会的大众文化,在20世纪五六十年代发表以"奥斯维辛之后的教育"为代表的系列电台演说。他批判德国大众文化中暗藏的"野蛮",诸如"冷漠"、"坚强"、"集体性"、"权威人格"和"物化"等阴暗面,呼吁对儿童的教育和大众的启蒙。阿多诺"奥斯维辛之后的教育"思想激起了德国青年人对父辈历史的质疑,并对60年代以后的德国政治历史教育产生了深远影响。 相似文献
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2005年是世界反法西斯战争胜利60周年。许多国家以各种方式纪念,英国广播公司(BBC)电视台制作了揭露德国法西斯罪行的《奥斯维辛》纪录片,在欧洲、德国反映良好。BBC正在拍摄一部有关前日本天皇裕仁生平的纪录片。该片将裕仁描绘成一个“身体残疾、性格扭曲、智力障碍”的人,并称裕仁是“活跃的,但逃脱审判的战争头目”。纪录片还称日军在二战中曾用毒气杀害270万中国人。 相似文献
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在古犹太文化中,“约”主要是用于指上帝与犹太人的立约关系。犹太文化对“约”观念的这一独特界定与理解,不仅与古近东的“约”在内涵上有着本质的区别,与基督教文化对“约”的看法也存在一定的差异。“约”观念是犹太文化及希伯来圣经中的核心观念和重要范畴,在犹太文化和希伯来圣经中占据着重要的地位;同时对犹太人的生活方式以及犹太思想文化也产生了深刻的影响。 相似文献