以其所知 推其不知——论中国古代美学理论的类比推理

中西古典美学面貌差异的一个很重要的原因是各自所采用的主要推理形式不同。西方古典美学理论主要由演绎推理和归纳推理构成,而中国古典美学理论则更喜欢运用类比推理。 1演绎推理是从一般到特殊的推理,或者说,是由一般性程度较高的知识推导出一般性程度较低的知识的推理。归纳推理的思维进程方向与演绎推理相反,是从特殊到一般的推理,或者说,是由一般性程度较低的知识推导出一般性程度较高的知识的推理。类此推理的思维进程方向与上述两种推理皆不相同,或者是由一般到一般,或者是由个别到个别,也就是说类比推理的前提知识与结论知识在一般性程度或特殊性程度上是相同的。“类比”,即两个对象之间的类似,相符或有同样关系。类比推理是“在类比物与应予解释的系统之间”进行的,它根据两个对象在某些属性上类似而推出其他属性的类似。类比推理的结构可以用公式表示如下:     

基于图尔敏论证图式的类比推理的逻辑分析

随着非形式逻辑研究的兴起和发展,合情推理和论证因其更符合论证实践的需求,从而获得了越来越多的关注。类比推理对语境具有很强的依托,是一种典型的合情推理,具有特殊的推理结构和认知特征。作为非形式逻辑中论证分析的重要工具,图尔敏论证图式被广泛地运用于法律、科学、政治等领域的论证研究中,并取得了很好的效果。本文在对图尔敏论证图式做出完善与发展的基础上,一方面,清晰地刻画了类比推理的基本逻辑结构,从而将其与演绎、归纳以及溯因等主要推理形式进行了有效甄别;另一方面,从同域类比和异域类比出发,深入探讨了隐藏在类比推理的认知过程中的相似性问题,揭示了构成类比关系的隐含条件及其复杂性,为类比推理的构建与评价提供了意义基础。     

类比推理探微

类比推理一般是由两个或两类对象在某些属性上相同或相似，推出它们在另一属性上也相同或相似的推理。前提中确认的共同属性越多且是本质的，结论的可靠程度就越大。类比推理按照不同的划分标准可分为不同的种类。类比推理在人类创造性思维活动中具有诸如创造性、援引性、仿生性、模拟性、论证性等多种认识意义。它虽然与比喻、比较、联想等有联系，但也有差别，对其加以界分，有助于我们正确地理解和使用类比推理。     

略论《易经》的类比思维及其对中国古代科技的影响

类比推理是一种与归纳推理不同的逻辑方式,《易经》的思维方式是类比而不是归纳。类比思维有其优点,但也有缺点,它在一定程度上阻碍了中国古代科技的发展;类比思维是原始思维的遗留。     

试论汉字发展中的类推作用

类推就是类比推理,也叫类比法。从逻辑学上讲,它是根据两个或两类(及以上)事物在某些形式或属性上相同或类似,进而推出它们在其它属性上也相同的一种推理方式。比如说,甲类事物具有A、B、C、D属性,乙类事物具有A、B、C属性,就推断乙类事物也有D属性。很明显,这种推理有其合理性     

比喻论证与类比论证的不同

比喻论证与类比论证有五点不同。 一是构成特点不同。比喻论证中构成喻体和本体的两个事物具有相似之点而又本质不同,“凡喻必以非类”。类比论证中构成类体和本体的两个事物必须有几个类比之点,属于同一范围,而且本质相同。不属同类事物,其相同属性虽多,也不能作类比论证。喻体与本体的关系可以是多种多样的,“比之为义,取类不常:或喻于声,或方于貌,或拟于心,或     

亚里士多德与墨家类比推理之比较

亚里士多德对演绎推理与归纳推理作了系统阐述,也涉及到对类比推理的论述,但没有形成系统。中国古代墨家著作《墨经》中建立了以"譬""侔""援""推"为形式的类比推理。墨家与亚里士多德的类比推理具备各自存在的合理性,既相似又相异,两者都是在类比主体、类比源和类比项三要素的组成下,以"类"关系为基础,根据概念的外延关系构成的或然性推理。逻辑学诞生初期的中西方大文化背景下,墨家类比推理是为实用,而亚里士多德类比推理的最终目的在于求知,因其或然性无法获得准确的知识,在西方早期未得到足够重视,因此类比推理在中西方形成了截然不同的发展历程。     

历史类比的类型和要求

历史类比是一种把一般的类比推理运用于人类史研究的逻辑方法。在人类史的研究中,历史类比具有再现历史、预言未来的作用。摩尔根运用历史类比的方法,通过考察某些历史上残留下来的亲属制度,去探索整个人     

类比方法在科学发现中的作用

在现代科学发现中想象力成为科学家必备的素质之一。在科学中想象是有所启发而生,即从已有的事实或理论中受启发后,抓住它和自己所研究的对象加以类比,发现其间某种相似的属性或规律。想象过程包含了类比,类比是想象的逻辑根据,想象是将已有的知识和自己研究的对象加以类比的结     

《周易》:人类最早的类比推理系统

<周易>流传至今已有三千年历史,是人类最早的一个符号推理系统.阴、阳爻画是初始符号,八经卦、六十四复卦是对象语言,六、九、初、上、阳爻、阳位、阴爻、阴位等是语法语言,卦名、卦辞、爻辞是自然语言.阴、阳初始符号,卦名与卦象的关系,卦辞爻辞对卦象爻象的例说性,决定了<周易>符号系统的类比推理属性.<周易>类比推理的方法,主要有据象推理、据辞推理、象辞结合推理,推理结论具有或然性,推理者的经验性和悟性是提高类推结论有效性的两个重要因素.     

竞技、运动与法治

中国正处于法治的启蒙或向往时期，法治理念的科学建构无疑具有统摄作用。法治的实质蕴含在于公平与正义，通常的论证方法是演绎推理。类比推理是英美法系通用的论证手段，应该探寻和借鉴触竞技、运动之两类而求与法治的旁通之效。     

略论中国古代诗学范畴的比喻性

比喻、比拟、象征，都是借助对象的转换，使一个对象与另一个对象建立起深层的联系，使一个对象包含着超出自身的含义。从这一意义上说，比喻、比拟、象征都是遵循类比转换的原则，都是具有比喻性的。比喻性不仅仅是语言修饰的方式，而且是人类思维的方式、实践操作的方式。比喻性最初是在人与世界的对话中产生的。比喻性思维是早期人类在人与自然的交流中采取推己及物的方式，将客体纳入主体已知的先验框架而形成的一种思维方式。换句话说，人们对许多尚无法凭直觉感知的事物或观念，往往采用与已知的事物进行类比或替换的方式来感知。美国…     

二维符号及其传播属性

如果视“符号”这一概念为一个整体，那么“能指”“所指”便是‘符号”的两个元素。符号的数理特征是二维空间，据此可以称之为“二维符号”。传播是一切符号的动态属性，从某种程度上讲，传播是符号的生命力所在。如果从是否还具有传播功能来划分，符号还可以分为“具有传播功能的符号”与“不具有传播功能的符号”两种，前者是活符号，而后者则是死符号。     

走出形式逻辑的类比方法

本文不同意把类比推理作为一种初级的、简单的逻辑方法加以看待。作者认为,类比作为一种独立的推理形式,与归纳推理和演绎推理的依据皆不相同,因此仅用形式逻辑的手段对类比方法进行研究是没有出路的。必须把类比方法上升到方法论角度来加以研究,这样便可发现,类比作为一种认识手段和方法,其价值恰恰就在于它具有或然性,它抛弃了必然性的囿限,给自己带来了认识的灵活性,它是一种能导向科学发现或发明的有效方法,旨在建立一座由已知世界通向未知世界的桥梁。     

谈新闻工作者的史学修养

从广义上讲,新闻和历史是两个截然不同的范畴,新闻姓“新”,历史姓“旧”,在时间上有着根本的区别。但当我们撇开时间因子就两者关系作进一步的考察时,就不难发现,新闻与历史有不少共同之处。一是从研究、表现的对象上看,二者都有广阔的胸襟,以整个世界（自然界和人类社会）为基本对象,对社会的政治、经济、文化等都有所反映。二是从表现的手段上看,都以文字为主要方式,辅以图片或其他资料。三是从这两者的根本属性来看,历史讲“不虚美、不隐恶”,必须真实、公允;新闻则讲真实性、公正性,真实是新闻的生命。因此,在一定意义…     

谈新闻工作者的史学修养

从广义上讲 ,新闻和历史是两个截然不同的范畴 ,新闻姓“新” ,历史姓“旧” ,在时间上有着根本的区别 ,但当我们撇开时间因子就两者关系作进一步的考察时 ,就不难发现 ,新闻与历史有不少共同之处。一是从研究、表现的对象上看 ,二者都有广阔的胸襟。以整个世界 (自然界和人类社会 )为基本对象 ,对社会的政治、经济、文化等都有所反映。二是从表现的手段上看 ,都以文字为主要方式 ,辅以图片或其他资料。三是从这两者的根本属性来看 ,历史讲“不虚美、不隐恶” ,必须真实、公允 ;新闻则讲真实性、公正性 ,真实是新闻的生命。因此 ,在一定意义…     

实践特性新探

我国的哲学教科书在论及实践活动时,一直是把客观物质性、自觉能动性和社会历史性作为实践活动的基本特性.我认为,这是一种误解.本文试就此问题谈一点看法,以期抛砖引玉.从逻辑上讲,所谓“特性”,应该是某事物特有的属性,也是该事物区别于其他事物的属性.从方法论上讲,某事物的特性只有在该事物与其他事物相比较时才能表现出来.实践活动的特性也同样如此,也应该是在与其他活动,特别是在与动物的活动、与人的认识活动相比较时表现出来的,是其区别于这些活动的特有的属性.     

中国传统思维方式的优势及其非科学性之分析

直觉领悟、类比推理及形象思维是中国传统思维方式的显著特点。三者相互联系形成了传统思维方式的独特优势：通过对客观现象的“直觉感悟”而直接获得智慧；从整体上轿住事物的内在规律性，通过“由此及波”的类比推断得出新的结论；从具体事物悟出隐含的规律又回到具体事物，用形象生动的语言表达一些深刻的道理。但是由于传统思维方式不注重严密的逻辑推理与实验论证，隐含有主观臆想、荒谬与有从等非科学性因素，因而极易脱离事物的内在规律性而走上简单化、庸俗化的道路。这种非科学性思维缺陷在社会生活和科学研究中都表现出极大的危害性。因此，本文建议在批判地继承传统思维方式的同时，要采取措施努力提高全民族的科学思维素质。     

浅析柏拉图正义论证中的问题——对《理想国》的解读

本文认为,柏拉图在<理想国>中对正义的论证主要存在以下三个方面的问题:(1)他从城邦和灵魂的正义两个方面来阐述正义,而对于为什么当且仅当从这两个方面入手才能说清楚正义问题,柏拉图并没有给出恰当的解释.(2)柏拉图也从城邦的正义想当然地过渡到了灵魂的正义,并进行了类比认为两者结构相似、各个部分能够一一对应,这在逻辑论证的有效性上是有疑问的.(3)这种类比过后还会出现一些"剩余".     

推理不是传统形式逻辑的主体部分

<正> 传统形式逻辑通常分为概念、命题、推理、逻辑规律和论证五部分。其中,推理是主体部分。由于推理被作为传统形式逻辑的主体部分,因而,出现了无形式意义的附性法推理和关系推理,也出现了既无形式意义,又在其他学科(如辩证逻辑、自然辩证法等)都重复叙述的类比推理和假说,这就造成了理论体系上的混乱。为保持原有理论体系的一致性和协调性,有必要触动推理的主体地位问题。