小区建公墓谁还敢住？

近日，在嘉兴平湖在线论坛上，网友“水分子”发了一个帖子，顿时让论坛炸开了锅。原来，这个帖子中透露：“冬至将至，曹桥街道已经开始在大桥新村安置小区建墓地了。     

上海租界公墓研究（1844—1949年）

《南京条约》的签订使上海成为一块殖民地，随着外国来沪人口的增长，殖民当局为外国亡故者专门修建了公墓并制定了一套特别的管理政策。作为殖民者死亡见证的公墓，显示了殖民主义在上海运作的情况，也体现着国别不同，人所享受的权利也不同，不论是死亡还是活着。     

节约型社会中的上海公墓发展对策研究

公墓建设和发展中的问题也许被许多人忽视,但如应对不但势将影响城市和谐发展。由于公墓土地消耗的不可再生性,按照目前上海市民公墓消费模式,到本世纪中叶死亡人口将累计到“千万大军”,公墓将蚕食着上海宝贵的土地资源。节约型社会对上海公墓的节约型建设提出了严峻的要求。相关部门应该积极采取措施,政府在立法、管理和监督工作中,要体现建设上海“节约型公墓”的原则。消费者要自觉树立节约型消费方式,逐步转变观念,以先进文化和科学态度进行公墓消费,选择节地葬式和不占地葬式。行业协会要在政府、公墓经营者和消费者之间架起一座桥梁,使上海公墓业的可持续发展、建设“节约型公墓”战略思想得以落实。建立节约性公墓的创新机制,使上海的公墓建设用地进入循环利用状态,满足消费者的需求。     

本刊理事会

高尔夫球场与城市公墓风马牛不相及,前者是高档运动场所,后者是人类安息之地。但两者折射出的同一种社会现象,却不能不引起人们的关注。 自1984年中国大陆第一座高尔夫球场——广东中山温泉高尔夫乡村俱乐部问世以来,高尔夫球场建设在我国颇     

楚族坟墓制度管窥

族坟墓制度作为先秦主要的墓地制度之一,是奴隶社会宗法制度在丧葬领域的具体体现.楚国作为先秦时期南方重要的诸侯国,其仿周制以立国,自然继承了周代的宗法分封等级制度.故可知楚国族坟墓制度起源于西周的宗法分封制度,并且在一系列楚墓发掘中均能发现族坟墓的例子.     

楚族坟墓制度衍变述略

族坟墓制度作为先秦主要的墓地制度之一,是奴隶社会宗法制度在丧葬领域的具体体现.楚国作为先秦时期南方重要的诸侯国,其仿周制以立国,自然继承了周代的宗法等级分封制度.而楚国等级制度并非与西周完全一样,其等级更为森严,这在墓葬制度上也有所反应.随着宗法分封制与井田制的解体,楚国各阶级逐渐打破西周以来的族坟墓制度,最终楚国丧葬中的族坟墓制度走向衰亡.     

山涛故里调查

采取田野调查和资料分析的方法,考查了山涛的故里武陟县西小虹村的历史文化,分析了山公墓祠的碑刻资料,走访了口头文学的传承者,收集了一些民间故事和民间传说,厘清了一些历史史实,为学术界深入研究竹林七贤的游历活动提供了第一手资料。     

山涛故里调查

采取田野调查和资料分析的方法,考查了山涛的故里武陟县西小虹村的历史文化,分析了山公墓祠的碑刻资料,走访了口头文学的传承者,收集了一些民间故事和民间传说,厘清了一些历史史实,为学术界深入研究竹林七贤的游历活动提供了第一手资料。     

上海公墓土地需求的系统动力学研究

采用系统动力学仿真上海公墓土地需求,并对该系统进行一些相关的政策实验分析和研究.结果表明,减小单位墓穴占地面积和缩短公墓用地使用年限,修改相关政策法规,可以大大降低公墓土地的需求量、节约土地资源.     

悼念陈毅逝世 一个花圈引起毛泽东注意

离追悼会开始还有一小时，周恩来来到了八宝山革命公墓礼堂。     

杨士奇佚文《何景明公墓志》考释——兼及《东里年谱》小补

《东里年谱》不载杨士奇洪武十六至十七年、洪武十九至二十一年两个时间段之行踪。通过考释杨士奇佚文《何景明公墓志》,可初步推断,杨士奇洪武十九年后曾在江西宁都、广昌一带活动,此后可能漫游至金陵。此外,佚文还可补正杨士奇入翰林院修史的日期,并有助于研究他与金幼孜、解缙的交往史。     

《唐天水赵公墓志》的史料价值

2006年初夏,在江苏省盐城市盐都区龙冈境内,出土了一方砖刻唐代墓志,墓志宽34.5厘米,高33厘米,厚5厘米,为两块同样大小的青灰色方砖合并而成。墓志文字15行,每行14字,共208字。志主赵=,由进士李乂撰文并书写。墓志全文如下:唐天水赵公墓志进士李乂撰并书公讳=,字子玉,天水人也,享年卅有六岁,咸通九年二月廿四日寝疾终于楚州盐城县龙泉乡□□里之私第。曾祖讳镐,登州刺史。祖讳端,泗州涟水县尉。父讳铢,盐城县尉。公,盐城次子也。兄?,前乡贡明经。公儒风相袭,积善成家,幼禀义方,长而道立。为人子止于孝,为人弟止于敬,及为父止于慈,与朋友交止…     

宋朝末代皇后之父

南宋度宗全皇后,是宋朝历史上最后一位皇后,《宋史·后妃传》记载“氏侍其父昭孙,往返江湖,备尝艰险”。然而其父全昭孙,仅在《宋史》的《后妃传》和《理宗纪》有一两句提及,存世文献没有集中记载。幸而其子所撰《全公墓志》新近披露,然残缺严重,几不可读。利用相关文献直接或间接的考证,终于使墓志得到最大限度的事实复原,全昭孙的基本事迹亦得以清晰。而墓志对《宋史》记载的证误,也再次显示了石刻史料之于历史研究的价值。考证所运用的方法,相信会对类似的研究具有一定的启示意义。涉及到《宋史·后妃传》关于全皇后和全氏家族的辈分问题,前人及今人研究中的理解错误,本文也有辨析。     

万安公墓风光绮丽的地方

你能想象吗?公墓也可以是一处庄严而神奇的文化景观,这风光绮丽的地方就是北京万安公墓.它位于北京西郊香山的东麓,也就是八大处的腹地,创建于1930年,已有万余人在此安息,是北京历史上最早的现代公墓.     

追忆王文元

2014年6月22日上午，八宝山革命公墓礼堂庄严肃穆，哀乐低回，王文元同志的遗体从容安卧在鲜花翠柏丛中。 白纱胜雪。人们从四面八方赶来，送别这位为多党合作事业奉献一生的著名社会活动家、九三学社杰出领导人。     

南京作家见证红色烈士魂归故里

61年前牺牲在台北马场町刑场的中共华东局特派员、著名“红色女特工“朱枫（原名朱谌之）遗留在宝岛的骨殖，去年清明节前在台北富德公墓第11墓区纳骨塔内被发现后。     

静默岁月：万安公墓的故事

位于北京香山脚下的万安公墓，安息着许多中国近现代的社会名流，如李大钊、朱自清、曹禺、萧军、冯友兰、启功、容国团等，中共早期领导人高岗1954年自杀后亦葬于此……     

西周墓地制度之管窥

墓地制度体现着人们生前的相互关系 ,是当时社会关系的再现 ;西周墓地制度明显受到宗法制度的约束。探讨该制度为我们了解西周社会的构成打开了一扇窗口。     

作家葬礼是文学的一面镜子

在欧洲。墓园成了著名的旅游景区．献花者络绎不绝。维也纳的中央陵园、巴黎的拉雪兹神父公墓、德国魏玛古城的公侯陵、莫斯科的新处女修道院墓地、罗马的新教墓地和伦敦的海格特公墓……这些墓园，成了当地的一张名片，甚至成了整个国家的骄傲。当地人无不自豪地对游客说，这里安详地躺着他们令人敬仰的先辈。     

白描清丽留心声——陶行知《马克思墓》赏析

光明照万世， 宏论醒天下。 二四七四八， 小坟葬伟大。 这是著名教育家陶行知先生1931年10月第一次到达英国伦敦海格特公墓拜谒马克思墓即兴写下的白话新诗，对马克思表达了衷心的敬仰之情。