边沁思想的再讨论

首先说明边沁所主张的功利主义事实上是一种精致的利己主义,其次对边沁功利主义的三个基点：苦乐原理、效果论和功利原则进行了阐述,并指出了边沁的功利主义思想的三大缺陷。最后,文中试图对边沁的功利主义思想进行一些修正,并联系中国的实际阐释了其借鉴意义。     

边沁刑法思想述评

吉米.边沁是英国功利主义思想家、法学家,英国法律改革运动的先驱和领袖。本文对边沁的功利主义犯罪观进行分析,并在此基础上介绍了他的功利主义刑罚观及犯罪控制理论。     

边沁思想的再讨论

首先说明边沁所主张的功利主义事实上是一种精致的利己主义,其次对边沁功利主义的三个基点:苦乐原理、效果论和功利原则进行了阐述,并指出了边沁的功利主义思想的三大缺陷。最后,文中试图对边沁的功利主义思想进行一些修正,并联系中国的实际阐释了其借鉴意义。     

功利主义:从边沁到密尔

功利主义是一种以实际功效或利益作为道德标准的伦理学说,边沁和密尔是功利主义伦理学的主要代表人物。边沁作为功利主义伦理学的创始人,提出了"快乐主义"、"最大幸福"、"外在约束"等理论;密尔作为功利主义的集大成者,批判地继承了边沁的思想,丰富和发展了边沁功利主义伦理学的理论,确立了功利主义在整个伦理学史的地位。     

边沁对自然权利的批判

批判自然权利是边沁功利主义发展的重要内容,独特的人生经历和国际环境让他对法律的发展和自然权利的虚幻有更深刻的认识。边沁认为自然权利理论本身就是一个很浪漫无知的幻想,它强调的天赋人权、自由平等是某些法律起草者对人们的欺骗。边沁通过对自然权利的异常的敌视和歇斯底里的批判,最终得出他的结论：评价法律的唯一标准就是功利主义原则。     

对"功利主义"体育教育的反思

功利主义的哲学理论尤其是它的哲学原则,不仅渗透到政治、文化领域,而且对教育包括体育教育也有一定的影响.目前,人们总是从负面的、消极的方面看功利主义对体育教育的渗透,其实,不论是杰尼米·边沁还是约翰·密尔的功利主义原则对体育教育都有积极的、正面的影响.     

边沁功利主义法学述评

耶利米·边沁(1748——1832) 是英国著名法学家、政治家和哲学家,他的名字同功利主义学说不可分割地联系在一起。在其著名的《道德与立法总论》这部代表作中,他集哲学、心理学、伦理学和法学于一体,全面、系统地阐述了功利主义理论及其法思想,成功地把一种社会思潮与法理学的研究紧密结合起来,使他法思想的各个方面,充满功利主     

墨子与边沁的功利主义思想之比较

墨子和边沁分别是中西方倡导功利主义的代表人物 ,两者的理论有一定相似性也有各自的独特之处。文章重点比较分析二人功利主义思想的异同点 ,并探讨其对我国市场经济建设的指导作用。     

"自由"与"功利"——以梁启超的"功利主义"为中心

文章将探讨梁启超的功利主义.功利主义来自英国边沁的思想,而近代日本和中国将其放在传统的"自私与利他"的框架中来接受.自私则有损利他,利他则有损自利.然而,实际上功利主义通过自私增加个人的能量,使集体活性化,最后走向利他.功利主义被导入明治时期的日本时,有各种各样的反应.当年,流亡到日本的梁启超也受到日本对边沁理解的影响,撰写了<乐利主义之泰斗边沁之学>(1902年),针对明治初期将功利主义理解为"乐利主义"的讨论,表明了一半赞成一半反对的立场.那时,梁启超颇为善意地介绍了从"爱己"主义的观点理解功利主义的加藤弘之.可是,其后,梁启超在重新解释阳明学和墨子等中国传统思想的过程中,开始批判地认为功利是"利己"的东西.我觉得其背景,既有梁启超的政治思想发生变化的一面,即从重视"公德"转移到重视"私德",又有受到严厉批判加藤弘之的井上哲次郎影响的一面.     

经济学的哲学分歧:世界主义与国家主义

世界主义与国家主义产生的哲学基础分别为边沁的功利主义和黑格尔的绝对主义国家观。目前经济学中功利主义泛滥 ,中国经济学的选择 ,应该是以道德为中心的有中国特色的经济学     

边沁的刑罚目的论

从一般预防和个别预防两个角度对边沁的刑罚目的论展开论述;指出在边沁的功利主义法律思想体系中,刑罚理论居于先导的、显著的位置,他对犯罪、刑罚和根治犯罪等问题都给予了全面的思考;边沁认为对犯罪人科处刑罚不以犯罪人遭受痛苦为目的,而是为了使犯罪人通过刑罚惩处改过迁善,适应社会生活,不至将来再犯罪,同时规戒其他社会成员不要重蹈覆辙。     

试论约翰·穆勒的国际关系思想

在自由主义思想史上,约翰·穆勒是一位非常重要的人物。他继承了古典自由主义的传统和边沁的功利主义思想,同时又对功利主义和放任自由主义进行修正,由此成为自由主义发展史上一个分水岭式的思想家。穆勒从个人自由出发,以从功利主义“最大多数人的最大幸福原则”所推导出的道德规范为指导,提出了国际关系领域中国家间关系的若干原则。总体上来说,穆勒的国际关系思想具有强烈的自由主义特征,同时又表现出不同于同一时期“放任”自由主义的某些观点。无论是他的“不干涉”思想还是“和平主义”观念都体现出了一种强烈的二元论倾向。     

边沁的功利主义刑法观

边沁的功利主义哲学从"快乐"和"痛苦"的人性基础出发,指出一切法律的目的都是为了"最大多数人的最大幸福"。他认为犯罪是一种禁止的恶,刑罚是一种必要的恶,而立法的方法首先是要考虑"行为的危害",这种危害体现在结果、行为造成的痛苦或恶之中。     

论功利主义的当代价值

以边沁、密尔为代表的西方功利主义理论是一种有活力、有影响的资产阶级伦理学说.虽然其历史局限性和阶级局限性不可否认,但它无可争辩的历史合理性和丰富深刻的思想内容仍然极具当代价值.借鉴和吸收功利主义的合理因素,对于推动社会主义市场经济发展,实行社会公平正义和全面建设小康社会都将产生十分积极的现实意义.     

对边沁功利主义缺陷的评析--评《道德与立法原理导论》

从功利主义的概念、原则、评价标准和依据,概略地介绍了功利主义,并在此基础上分析了边沁功利主义思想的缺陷.概念中将道德看作为利益的增大实质是道德的异化;最大幸福原则也仅是乌托邦式的幸福;行为的评价只是缺乏精神数学式的加减;最终在评价的依据上也没有做到动机与效果的有机联系,仅仅是孤立的看待二者的关系.     

古典功利主义政治哲学发微——边沁政治学说概论

本首先尝试阐释边沁功利主义的利益三大原理：最大幸福原理，自我选择原理和人为同一原理，以此作为对其政治哲学的解读。并在此基础上进一步论述了边沁的政府治理原则和经济思想：在政治上，边沁首先提出了负责任和经济政府的立宪原则。其次阐发了代议制民主的政治发展理论。经济上主要表现为由自由放任的经济政策向集体主义的经济政策的过渡。     

功利何以容纳正义——解读密尔《功利主义》中功利与正义的关系

文章在研究密尔的功利与正义的关系。在西方伦理思想发展史上,正义一直都是一个被人们广泛争论的话题。由于功利主义的先驱所建立的功利系统的不完善而招致了人们对功利主义的诘难,密尔在修正边沁的功利主义的基础上提出了他以功利为基础的正义观。     

对“功利主义”体育教育的反思

功利主义的哲学理论尤其是它的哲学原则 ,不仅渗透到政治、文化领域 ,而且对教育包括体育教育也有一定的影响。目前 ,人们总是从负面的、消极的方面看功利主义对体育教育的渗透 ,其实 ,不论是杰尼米·边沁还是约翰·密尔的功利主义原则对体育教育都有积极的、正面的影响     

边沁法哲学中的功利原理及其证明

功利原理是边沁法哲学和整个功利主义学说的立论基础,是功利主义者批判其他理论体系的工具和武器,也是功利主义的理论对手批评的靶心和焦点。在功利原理的几种表达中,"最大幸福原理"是晚期边沁最常使用的,但几种表达并没有本质的区别。功利原理是行为的指导,也是规则的评价标准,不能用后世"行为"与"规则"的对立来定义边沁。边沁对功利原理的证明过程中从"事实"到"规范"的过渡是有效的。对边沁来说,"功利"是客观的,也是有理据的。平等是功利主义的目标之一,基于功利理由的公平份额的确立,可以有效解决平等与"最大幸福"的内在冲突。     

石里克伦理观与功利主义伦理思想的比较

本文将逻辑实证主义哲学家石里克伦理学与功利主义伦理学从产生背景、基本理论、利己与利他的关系和研究方法等方面作了比较研究.认为石里克的伦理学受到功利主义影响,具有功利主义倾向,但产生于不同社会历史背景下的两种伦学反映着各自社会经济关系,因而显示出不同的特点;在同是把快乐论作为道德标准的前提下,功利主义凸显个人利益的最大化,而石里克强调社会利益主体的快乐;边沁、密尔始终无法圆满解决利己与利他的矛盾,而石里克较好地处理了"求快乐"与"利他"的关系;石里克采取的心理学的分析方法,比功利主义具有说服力.