《大唐歌妓》的历史理性精神

《大唐歌妓》(以下简称《大》书)是王鸿儒同志继《盛唐遗恨》之后,又一部以大唐帝国败落史为艺术考察对象的历史小说创作.不过两部小说在艺术审视的楔入点上是有很大不同的.如果说《盛唐遗恨》是以李隆基、杨贵妃情爱关系为主轴,描述了一个强大帝国盛极而衰的历史悲剧不可避免的发生过程,充满了挽歌式的情调,那么,在《大》书中,王鸿     

从道教文化角度观照唐传奇——评徐翠先《唐传奇与道教文化》

汪辟疆先生云 :“唐时佛道思想 ,遍布士流 ,故文学受其感化 ,篇什尤多。”(《唐人小说》)从唐传奇含有的大量关于服药求仙、丹鼎符篆、白日飞升、灵魂不灭、狐仙鬼怪等等内容来看 ,佛道思想与唐传奇的关系是显而易见的。徐翠先《唐传奇与道教文化》(中国妇女出版社 2 0 0 0年 4月版 )一书将唐传奇作为多种文化和文体合力的共同创造 ,在“唐传奇在叙事文化史上的地位”这一章中 ,认为唐传奇“开创了文言小说最具文化艺术品格的流派” ,其本身就是多种文化的复合体。本书选择道教文化这一切入口 ,是颇有识见的。在宗教文化对唐传奇的影响中 ,…     

评长篇历史小说《盛唐遗恨》

中国历史上的几位帝王总容易让人产生几分复杂的感情:一位是支持戊戍变法惨遭失败而被囚于瀛台的清光绪、一位是不想亡国而终于上吊煤山的明崇祯,还有一位正是开创开元盛世不拘礼法纳媳作妃却又酿成“安史之乱”被迫泪洒马嵬的唐玄宗。对后一位,盛唐之后的中国历代文人多有倾注才情者,白居易的《长恨歌》风靡文坛,洪升的《长生殿》倾倒剧坛,就是明证。就连伟大的鲁迅,也曾向往创作一部描写杨玉环的长篇小说。因此,当文学评论家王鸿儒在研究之余驰笔创作以一番心血铸就三十一万五千言的长篇历史小说《盛唐遗恨》,从而在更大的历史背景上展现盛唐雄阔风貌,囊括李杨情感纠葛、探究兴衰废替缘由,倾诉悲欢抑扬情感,确乎可以说是深得中国文学传统精神的滋润的。与此同时,中国文人“诗必盛唐”的文化传统,“安史之乱”的为人熟知,使得选择这一历史阶段熔铸小说,成为对作家历史洞察力和艺术想象力的重大检验。可以说,王鸿儒给自己选择了一个难度甚大的创作题材。     

《大唐三藏取经诗话》应成书于五代之后

《大唐三藏取经诗话》应成书于五代之后马戎贤《大唐三藏取经诗话》，学术界一般认为它是宋代话本。李时人、蔡镜浩合写的《〈大唐三藏取经诗话〉成书时代考辨》一文、则认为它在晚唐、五代就已成书，是唐、五代寺院“俗讲”的底本。刘坚《〈大唐三藏取经诗话〉写作时代蠡...     

“红学”新学派─—“解梦”派概论

《红楼解梦》的出版标志着一个“红学”新学派──“解梦”派的诞生。它的基本理论是成：《红楼梦》如“风月宝鉴”那样有正反两面─—正面是以“假语村言”写成的小说，背面则隐写着一部真实的历史。为了能看到这部历史，创立了六大理论支柱：关于中国古典文学有自己特殊的创作规律的理论；关于带脂批的八十回本《石头记》即曹著之全璧的理论；关于脂砚斋即曹雪芹和他妻子合用的批书笔名的理论；关于曹雪芹写作奇法、秘法的理论；关于《红楼梦》中存在雍正帝和曹雪芹两套纪年的理论；关于把唯物主义和辨证法运用到《红楼梦》研究的理论，由此建立起一个完整的“红学”理论体系。按照这种理论，不仅可以在脂批引导下看到《红楼梦》背后所隐写的被乾隆删削的真实历史，而且还可以解决一系列“红学”难题。     

论唐前期文明华化的主导倾向——从各族文化的交流对初盛唐诗的影响谈起

关于唐代文化和风俗的“胡化”，长期以来史学家们做了许多具体例证的搜寻工作，但没有分析这些“胡化”的迹象在总体文化中所占的比例大小和层次的深浅，从而给人造成了唐代社会在开元前后普遍“胡化”的笼统印象。本文通过初盛唐诗歌对唐前期风俗“胡化”的反映，指出唐前期文明的主导倾向仍是华化。初盛唐诗中可资说明“胡化”影响的例证很少，其原因首先是由于游乐、乐舞等外来影响仅限于宫廷，而宫室、服饰、饮食、绘画方面吸收西域文明也仅是个别现象，不能说明整体的“胡化”；其次是由于衣食住行、宗教、艺术等属于文化的表层，传统道德、思想方式、民族精神等属于文化的深层。唐前期政府具有以中华礼教改造入唐胡人的明确意识，并辅之以强有力的行政手段，从而形成唐前期文明在吸收外来文明的同时，坚持以华化为主的基本倾向。因此士阶层作为掌握思想文化的中坚力量，在其诗歌中表现的也主要是对汉文化“涵育无垠”的自豪感，而不是对“胡化”的欣赏或忧虑。研究这一课题，对于当前处理西方文化和传统文化的关系仍有借鉴意义。     

行到水穷处 坐看云起时──论高鹗对《红楼梦》叙事时间的几处重大涂改

行到水穷处坐看云起时──论高鹗对《红楼梦》叙事时间的几处重大涂改唐援朝自从莱辛在《拉奥孔》中，分出空间艺术和时间艺术后，对小说的归属，就在“时间艺术”的确认中取得共识。然而进入二十世纪以来，爱因斯坦相对论的提出，现代心理学实验室的建立，超越了牛顿物理...     

《独异志》《宣室志》校语小议

中华书局出版的“古小说丛刊”系列,为读者阅读古小说带来了事半功倍之效,笔者也深受其益.然而稍嫌不足的是,所下校语中,或出示异文而未作决断;或改正原文而尚有疑义.这给读者,尤其是并非出于研究目的的一般读者,造成了一定困难.事实上,经过深入的研究,有的地方是完全可以作出决断,去除疑义的.笔者有感于此,在阅读[唐]李冗《独异志》、[唐]张读《宣室志》     

盛唐文学的精神价值：以李白、杜甫诗歌为例

文儒与吏能之争在有效促成开元盛世的清明政治文化的同时，也完善了文儒诗学的理论思考。有唐文学在开元、天宝之时，达其极盛，诗家辈出，佳作如林。大体言之，盛唐诗歌的艺术风格，可分为前后两期，前期以浪漫高华为主体风格，后期则转入沉郁顿挫。然风格虽有转变，但成就前后两期风格乃至成就盛唐诗歌风格的仍为“气”与“情”：“气”盛而“情”真。盛唐文学的文化精神亦因之而凸显。     

粤西文化研究的拓荒之作──《粤西文化与中华文化研究》读后

粤西文化研究的拓荒之作──《粤西文化与中华文化研究》读后钱宗范由胡大雷、何林夏主编，作为国家教委七·五“高校哲学社会科学青年科研基金”项目的《粤西大文化与中华文化研究》一书，已于１９９３年５月由广西师大出版社出版。笔者读完这一部由十多位广西青年社会工...     

国外学者对中国西部历史文献译著及研究管窥

中国西部文献是我国宝贵的历史文化财富 ,也是国外学者研究、译述的热点。本文对西部文献“西域传”《大唐西域记》《元朝秘史》“唐蕃会盟碑”的译述情况作了概括介绍 ,简要分析了其译述特点 ,有助于我们对西部文献研究的开展     

理论与本土历史

刘小新：９０年代至今，你出版了四部学术著作，即《冲突的文学》、《文学的维度》、《隐蔽的成规》、《双重视域》。这些著作之间是否存在某种理论联系？每一部著作的思想重点又在哪里？南帆：８０年代后期，我开始构思《冲突的文学》──尽管这部著作９０年代初期才出版。那个时候，现代主义、后现代主义、后工业社会、信息社会这些概念已经风行；另一方面，“寻根文学”、中国传统文化的意义这些命题又明显地喻示了另一种文化意向。这种状况让我察觉到，深刻的文化冲突正在展开。《冲突的文学》选择了２０个问题，分别从“生存现实”、“…     

为“三国文化”流光溢彩──读盛巽昌的《（三国演义）补正本》

为“三国文化”流光溢彩──读盛巽昌的《（三国演义）补正本》陈辽自有三国，即有三国文化，历经魏、晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明，三国文化越来越发扬光大。元末明初的罗贯中，集三国文化之大成，益于他的瑰优的艺术创造，终于写成了不朽的古典文学名著《三国演义》...     

“倘徉乎”“从道”与“从众”之间──中唐士人心态论

“倘徉乎”“从道”与“从众”之间──中唐士人心态论郝世峰南开大学中文系从盛唐到中唐，士人群体仿佛刚刚度过青年时期的中年人，本来因涉世不深而乐观自信、张扬个性，此时却因进入功利攘夺的现实社会而为世俗的利害之网所拘制。回此，他们对于人生的追求和探索，便从...     

从壮人《大宅颂》与《智城碑》看大唐文化之南渐

武周时期壮族文人留下的《大宅颂》与《智城碑》,是大唐文化与岭南文化之结晶。本文从两碑及六合坚固大宅遗址看武周时期大唐文化对南方文化之渗透与施及,以窥视唐王朝羁縻制度、儒家思想、建筑艺术及文体风格等对于岭南文化的影响,从而了解唐王朝之盛大及文化发展之规律和意义。     

《时报》:颇具时代特色的小说传媒(1904-1911)

由于租界地的存在,20世纪初的上海已形成了较为完善的文化市场,在这个市场中孕育出许多像《申报》那样具有集团性质的文化企业。而狄楚青经营的《时报》、《小说时报》、《妇女时报》、有正书局就是几个颇具时代特色的文化名人经营的文化企业。《时报》开辟小说专栏,开展小说悬赏活动,鼓励读者参与剪报活动;《小说时报》以专业小说杂志的形式参与小说传播;《妇女时报》以综合期刊的形式刊载小说;时报馆、有正书局大量出版小说。在拓展小说的传播渠道、促进小说的繁荣方面成绩斐然。对《时报》及其与之相关的“杂志”、“书局”和广告进行梳理和研究,我们会发现许多与小说有关的资料和信息,从而促进晚清小说研究模式的重新构建。     

盛唐边塞诗的阳刚之美

代表有唐一代文化成就最高的是唐诗。经过初唐帝王的励精图治,至开元年间,唐王朝政治稳定、经济繁荣,文化发达,封建社会出现了前所未有的盛世。“治世之音安以乐”(《史纪·乐书》)。盛世文化必然洋溢着蓬勃向上、积极进取的精神。但唐王朝还存在棘手的边境问题。这个社会矛盾的尖锐形式就是边塞战争。在这种形势下,许多文人入幕,投身边地,就使得勃发着进取精神的盛唐诗歌中绽开了边塞诗这枝奇葩。     

广西文化事业的一个丰碑──《广西百科全书》编纂出版评介

广西文化事业的一个丰碑──《广西百科全书》编纂出版评介王寿山作为中国地方百科全书系列的《广西百科全书》（下称《全书》即将问世。它是由中共广西壮族自治区委员会和广西壮族自治区人民政府决定编纂出版的。从１９９１年１０月底开始工作，经过三个寒暑的撰写和编纂...     

盛唐文化建设及其成效

唐玄宗统治的开元、天宝时期,开创了"开元之治"的大唐盛世局面,进入唐王朝的全盛时期,也迎来中国古代文化发展的高峰期。开元时期宽松开明的政治环境,繁庶的农业经济以及中外交通的发展,造成了此时文化上的大发展。本文以唐玄宗统治的盛唐作为考察对象,研究盛唐文化建设的重要内容及其所取得的实际效果,对当前我国文化价值体系建设有一定的借鉴意义。     

从《全唐诗》看唐代诗人的羲皇情结

天水师范学院刘雁翔在《天水师范学院学报》2005年第6期撰文指出,作为创世英雄和文化英雄,伏羲的事迹至晚在春秋战国时期即见诸史籍。秦汉以降,其中华第一帝的地位确立,历代奉祀,钦崇有加。到了唐玄宗时,在京师长安专建三皇庙并完善了祭祀礼仪,对伏羲的崇拜步入到一个新的阶段。据统计,《全唐诗》中有37首诗歌提及“羲皇”,对这些资料进行类比分析,可得出如下结论。(一)就作者而言,初唐、盛唐、中唐、晚唐都有,且各个时期诗坛的代表人物都参与其中,如初唐的卢照邻,盛唐的孟浩然、李白、杜甫、岑参、高适,中唐的柳宗元、孟郊、白居易,晚唐的…