论地方党委与人大及其常委会的双向监督

<正> 地方党委需要外部监督从理论上讲,党及其地方组织似乎无需外部监督,因为:"中国共产党是中国工人阶级的先锋队.是中国各族人民的忠实代表,是中国社会主义事业的领导者".(《中国共产党章程》1982年本)"中国共产党是一个伟大的党、光荣的党、正确的党".(毛泽东语)在很长一段时间内,党及其地方组织大力宣传自己的先进本质和丰功     

有来有往

欢迎投稿,提出任何观感、意见或建议。来信请寄:青岛日报报业集团画报编辑部。读者呼叫中心96655Email:lisha2829@126.com《青岛画报》电子版http://huabao.qingdaonews.com《青岛画报》博客http://blog.sina.com.cn/qingdaohuabao不薄今人爱古人篆刻/曲彬2011年《财富》(中文版)推出的"中国最适宜退休城市调研"中,青岛仅次于杭州、成都,位列第三。青岛城市幸福指数正以ING的时态不断实现我们对美好生活的设想与憧憬。敬请关注本期特稿《有一种生活叫宜居幸福》。文文建立校车制度是一个治本的做法,但校车问题不是教育部门一家能够解决的。现在当务之急还是核查,要保证现有校车不再出问题。     

盛唐送别诗浅谈

南朝著名作家江淹在他的《别赋》中说:“黯然销魂者,唯别而已矣。”别离确是人们生活中的一件憾事。“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合”,古代交通不发达,道路崎岖难行,一朝分别,动辄经年,特别是战乱年代生离常常会变成永别。所以古人对离别很动感情。所谓“多情自古伤别离”,成为古人送别诗的基调。 唐代是中国古典诗歌的高峰。其送别诗也一反前代凄清缠绵、低徊留连的格调而别开生面,唱出了与时代精神相协调的高亢旋律,给“悲莫悲兮生别离”这样一个古老的主题,增添了新鲜活泼、健康丰富的内容。达到了思想性与艺术性的完美统一,成为盛唐之音中一部     

论《古诗十九首》的诗学价值

在中国古代诗歌史上,产生于东汉后期的《古诗十九首》在内容题材与表现技巧等诸多方面都对后世产生过深远影响,刘勰曾把它推崇为"五言之冠冕",钟嵘《诗品》称其"文温以丽,意悲而远,惊心动魄,可谓一字千金。"今人章培恒则认为:"在五言诗的发展史上,‘古诗’可以说     

比喻在李贺诗歌中的妙用

李贺是我国中唐时期进步青年诗人.他的诗歌比喻极为丰富,无论是写景、抒情、描摹声音、刻划物态,都广泛运用比喻,真是珠玉璀灿,琳琅满目. 李贺诗歌中的比喻大都涉想奇僻,立意新颖,再加上诗人用来表现这种想象的语言十分优美,这就形成了李贺用比的第一个显著特色:浮想联翩,奇丽新巧,富于浪漫主义气息.例如:"端州石工巧如神,踏天磨刀割紫云".(《杨生丧花紫石砚歌》)把石工比作"神",这已经是高度的赞叹,但是,李贺继续展开想象的翅膀,用"踏天"比喻石工攀上险峰,站得很高,用"紫云"这一绮丽的词藻比喻紫色的砚石,用"磨刀割紫云"这一神奇的景象比喻紫色的砚石,用"磨刀割紫云"这一神奇的景象比喻石工采砚石劳动的壮观.这些奇想都从"神"的喻体引出,非常生动形象.平凡的采石砚劳动被描绘得神话般美丽,诗中的浪漫主义气息被渲染得十分浓厚.从这里可以看出,想象对于比喻是何等重要!再看他的《五粒小松歌》前两句,"蚊子蛇孙鳞婉蜿,新香几粒洪崖饭".第一句写出了小松的形态:满披鳞皮的枝干蜿曲如小蛇;第二句则写出了小松的品格;从几粒新香四溢的松蕊,联想到它高洁的品格,应该为自由自在的古仙人洪崖所享用.诗中运用丰富的想象所创造的富于浪漫主义气息的比喻,使我们窥见了诗人自己高尚的人格.这说明,在李贺的诗中,奇特的想象、独创的比喻、浪漫主义的气息是有机地结合在一起的.它们以诗人自己独特的生活实践与创作实践作为底蕴,以诗人进步的思想作为灵魂.     

余华小说存在性主题论析

余华小说有无限言说的可能性.余华小说是人的存在境况的寓言.整体上是关于人类生存境遇和生存方式的未来可能性的想象.余华小说给出的是一个存在性的主题--"活着",出示的是人的存在境况--"活着的可能性".在时间的线性流程中,余华通过人物的不幸遭遇和生命姿态的展示,向我们出示了人生的可能性,生存的可能性,存在的可能性,让我们看见了我们的世界和我们自己.这一存在性主题意在说明,在世界的结构中,在时间性结构中,人生在世,就意味着要不断地失去亲情,不断地失去亲人,不断地失去自己.他的小说预兆着我们的未来.     

关于十七世纪后期介绍到欧洲的中国历史纪年(下)

2.把中国传说解释为借用《圣经》故事还有一些欧洲人不是把中国古典和史书关于建国及古圣先贤的传说一概否定为荒唐无稽的假话,而是充分肯定其作为古代记录的价值,但认为所说的不是中国成立国家的历史事实。关于古代帝王的事迹和记载,是借用了《旧约》中创造世界和人类的主题,讲的是人类共同祖先的故事。本来和《旧约》不存在年代上的矛盾,只因马蒂尼的著作把     

“天台”考辨

古籍中出现的“天台”。涉及一些古人的籍贯或地望问题时,一般都把它理解为天台县,此实为大谬。今人所说的“天台”确指今“天台县”,可是古人所说的“天台”,并非确指天台县,而是“台州之通称。”“天台”一名最早见于《内经山纪》。据支道林的《天台山铭序》:“余览《内经山纪》:‘剡县东南有天台山。’”由于地处东南海隅,交通闭塞,久不为人所知。晋章安(今台州临海)令孙绰的《游天台山赋》揭示了“天台山”命名的奥秘,“顶对三辰,或曰当     

世界社会主义国际大会的10年

1975年夏,南斯拉夫理论问题期刊《社会主义》、《社会主义思想与实践》和《世界马克思主义》提议在南斯拉夫举行一次国际会议,邀请马克思主义者和社会主义思想家讨论当代马克思主义理论和革命的社会主义实践中出现的若干问题.这一倡议得到了热烈响应.同年秋,南斯拉夫马克思主义者在一次会议上组织成立了"世界社会主义国际大会".(又称"察夫塔特圆桌会议".——译注)     

理想的诗歌:中国非虚构诗学对西方文学传统的反动——评宇文所安《中国传统诗歌与诗学:世界的征兆》

本文就宇文所安重要诗学理论著作《中国传统诗歌与诗学:世界的征兆》书中提出的“非虚构诗学”命题的提出、论证、实践以及存在的问题展开全面、详细的论述,指出,宇文氏中国传统诗歌“非虚构诗学”的假定更多基于中西诗学的比较策略,以推举出中国传统诗歌为理想的诗歌,以此颠覆西方虚构诗学传统,但这一命题如回到历史语境中考察,仍有诸多不确之处.     

由传统题材生出现代诗意——李金发《题自写像》和《弃妇》中的“西方”

李金发的《题自写像》中有一幅诗人自画像,《弃妇》则塑造出一位无助、绝望的"弃妇"形象,两者相互暗示、生成,其现代意义则主要源自诗中那模糊可辨的"西方"存在。这位西方形象具有多重面目与功能:有时是言说主体崇仰的对象,但又令人深感自作多情;有时激起东方自我的无力感,并引领其反思现代文明和人之存在方式;有时又被诗人话语所控制,成为其审视、言说中国问题时的修辞符号与象征;有时不直接现身但又无处不在,化为诗人思与想的底色与力量,参与乃至左右着诗歌流程。它与诗人的中国情怀、中国问题纠结在一起,形成一种张力,使传统题材生出现代诗意。     

论《八旗诗话》与法式善的诗学观

《八旗诗话》是清代乾嘉时期法式善撰述的一部关于八旗文人诗歌批评的专著,是文学史上的第一部、也是唯一一部专门论述八旗文人诗歌创作的诗话著作。《八旗诗话》对今人研究清代八旗文人的生活创作有着不可替代的学术参考价值。然迄今为止,学界尚未对《八旗诗话》的文学史料价值以及其所呈现的法式善的诗学观作专门的研究。概言之,《八旗诗话》所呈现的法式善诗学观主要表现为三个方面:一是诗歌的审美取向上崇尚唐音。二是诗歌创作的本体论上主张"性情"。三是师古的态度上力倡学古而求变,追求独创。     

跟着画家去“云游”

正古人说"烟花三月下扬州",身处2020年的我们却刚刚实现了"三月能下楼"。尽管中国的新冠肺炎疫情已近尾声,但全球状况却不容乐观。病毒肆虐影响了人类社会正常运转,原本蓬勃向上的旅游业面临全面停摆。作为不能出远门的解决方案之一,我们不妨跟着画家的作品,来一场说走就走的"云游"。     

形态差别与文化渊源:中西诗歌爱情主题探究

中国诗歌传统主题是忠君爱国,西方诗歌以爱情为中心.西方诗歌的这种爱情传统和骑士文学有直接联系,中国"诗言志"的政治抒情传统严重限制了爱情诗的发展空间.西方诗歌中体现为对爱情大胆率真的歌唱,包含有强烈的性爱因素.中国诗歌通常不能大胆地袒露男女之爱的欲与情,情感较为理性化和逻辑化.中西诗歌爱情主题的不同形态包含着中西文化的深刻差别.     

中美科技巅峰对决,“科技冷战”行不通

正美国一直担心"中国技术威胁",一直黑中国的英国《经济学人》却说了实话:在科技领域的博弈,中国如今势头正猛,特朗普你能不能有点远见?曾经不放过任何中国"黑料"的《经济学人》,在当地时间2018年3月17日发表了"封面故事"。以《问鼎科技领域之战》为题,英国人指出,中美之间的技术差距越来越小,有些地方还被中国超越;文章拿"收购案"为例,向特朗普发出警告:不要计较微利,要顾全大局。     

古典诗歌结尾美感的心理机制初探

古人作诗很重视结尾，因为一个好的结尾常能留下不尽之意，给人一种非同寻常的美感享受。“落句欲似高山放石，一去无回”（《金针诗格》）①“一篇全在尾句，如截奔马”（《百石诗话》）②”结句当如撞钟，清音有余”（《四溟诗话》）③。这些都以形象的语言描绘了结尾给人的艺术美感。但是这种美感的深层心理原因究竟是什么，古今论者很少论及，本文从构成诗歌结构的角度将古典诗歌结尾分为三类：封闭式结尾、开放式结尾和“残缺式”结尾，并对其美感形成的心理机制进行一些探讨。一、封闭式的结尾所谓封闭式结尾是指一首诗的结尾照应开头…     

音乐聚义厅

看励志《后青春期的诗》五月天半年时间的闭关,五月天终于磨出了代号为"作品七号"的第七张专辑《后青春期的诗》,主打曲目"出头天",必将是继"憨人"与"倔强"之后的又一次励志大合唱。在经济不景气,灾祸不断的大风气下,五月天希望藉由"出头天"提醒自己与歌迷唤回"初心",不要忘记最初"憨人爱拼才会赢"精神的那股憨直与傻劲。     

学人档案

Jaschok,Maria(叶玛丽)女;德国;博士;研究领域:社会学;宗教学;牛津大学(Oxford University)教授。E-mail:maria.jaschok@chinese.ox.ac.uk主要学术成果:1.《中国清真女寺史》,北京市:生活.读书.新知三联书店,2002。2.Chinese Women Organizing/《中国妇女组织》,Oxford;NewYork:Berg,2001。3.The Historyof Women’s Mosques in Chinese Islam:a Mosque ofTheir Own/《中国伊斯兰教中妇女清真寺的历史:一个她们自己的清真寺》,Richmond,Surrey:Curzon,2000。4.Higher Education in Post-Mao China/《中国毛泽东之后的高等教育》…     

评“崛起的诗群”掌握世界的方式

徐敬亚的长篇论文《崛起的诗群》无异于向人宣告:一个带有现代主义哲学与艺术倾向的诗歌流派,已出现于中国当代诗坛。所谓“崛起的诗群”的艺术体系,在徐敬亚的长文中已经备述。而其中,“对诗歌掌握世界方式的新理解”,我以为是贯穿这个体系的一条纲,相当重要。因此,本文打算联系“崛起的诗群”中其他人的看法,来对徐敬亚同志的这个问题作一番考察。在考察这个问题之前,有必要先来谈一谈“崛起”论者对诗人和诗的独特认识。在《崛起的诗群》中是颇引用了他们中一些人的不少话来阐明他们的独特认识的。他们认为:既然是诗人,就应该勇于向自己的“内     

有来有往

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