黎族母权制残余试析

黎族是我国统一多民族大家庭中的一员,人口81.76万(1982年),主要聚居在海南黎族苗族自治州的通什镇和崖县、乐东、东方、保亭、陵水、昌江、琼中、白沙八县境内,其余散居在儋县、万宁、屯昌、琼海和澄迈等县的部分地区。自古以来,勤劳勇敢的黎族人民就生息繁衍在海南岛这块美丽富饶的土地上,有着悠久的历史和文化。根据     

“毛道乡黎族合亩社会调查报告”即将出版

广东省少数民族社会历史情况调查组,在全国人民代表大会民族委员会与地方党政的直接领导下,成立了海南分组和连南分组,分别就海南黎族和连南瑶族的社会历史情况,进行了前后共两期的调查。海南分组共调查了保亭县毛道乡七个村、雅袁六个村、毛枝大村、乐东县番阳乡、白沙县毛贵乡等六个点;另外还在琼中、保亭、乐东、东方、白沙各县收集了碑刻、历史传说以及黎族合亩社会的有关情况的资料,调查了黎族的社会生产力、社会所有制     

海南民族基础教育现状及其发展思路

海南民族地区系指海南省中南部的琼中、通什、乐东、保亭、陵水、白沙、昌江以及东方市、三亚市所管辖地的黎、苗族聚居的地方。这些市县如琼中、保亭、陵水、白沙、通什是属于国家     

黎族领袖王国兴的革命实践及其成长道路--纪念"白沙起义"60周年

王国兴为反抗国民党反动派的残暴压迫 ,领导黎族苗族人民举行了著名的白沙起义。他在中国共产党的教育培养下 ,由一名黎族首领成为无产阶级先锋战士和黎族人民的领袖     

黎族在历史上的重大贡献

黎族是中华民族的一员,人口120万,聚居海南岛的三亚、通什、东方、琼中、白沙、乐东、昌江、保亭、陵水等市县,部分黎族在檐州、万宁、屯昌、澄迈等市县同汉族杂居.黎族是农业民族,是开发海南岛的最早居民,在中华民族史上做出了不可磨灭的贡献.一、黎族开发海南岛的先躯功绩自古以来,黎族是开拓和捍卫海南岛的先民,为开发建设海南岛做出了不可磨灭的历史贡献.我认为黎族的元气,具有高昂的民族气质和饱满的民族精神.根据黎族社会调查材料和考古发掘考证,黎族在海南岛是多元的民族体,不是单元的民族体.1992年和1993年间,考古工作者在海南岛三亚落笔洞文化遗址考古发掘出土人类14颗牙齿化石和人类采集狩猎时期食物骨髓堆化石,考证在一万多年前海南岛三亚地域就有了人类的活动,定为“三亚人”.“三亚人”就是今天黎族的先民.而后来东南亚半岛的马来人或小黑人的人群迁徙,“北上”到海南岛.“北上居民”,具有东南亚文化圈的特征,他们就是黎族先民的一员.在新石器时代晚期,距今三千五百年前,我国南方古越民族的“骆越”一支,从两广“南下”迁徙到海南岛.“南下居民”,又是黎族先民的一员.由于海岛文化圈为纽带所致,以“三亚人”为主体,结合了“北上”和“南下”居民,形成完整的民族体,即今天的黎族.在人     

黎族女子“不落夫家”婚俗浅析

在近代黎族的一夫一妻制婚姻形式中,盛行着女子婚后“不落夫家”的婚姻习俗,即在婚后相当一段时间内,女子重落母家,过着不受婚姻制约的自由性生活,甚至已婚女子终身保持着母系血缘氏族的隶属身份。研究近代黎族这一婚姻现象与实质,对探讨人类社会原始家庭的演变,是颇有裨益的。本文主要就本世纪五十年代黎族合亩制地区的海南岛保亭、乐     

试论黎族对植物资源的利用

黎族世居于琼中南山坡丛林,他们对自然植物资源的广泛利用贯穿于漫长的黎族发展史。自然植物因其易采撷性、强应需性和可持续性,广泛使用于黎族的衣食住行、婚育丧葬、宗教信仰、生产方式、文化娱乐、疾病防治等诸多方面,成就着黎族的物质生活和精神生活,成为了黎族传统文化的重要构元。在植物资源的利用方面,黎族既保持着原物使用的传统特点,又表现出创造使用的革新方式。在全面推进海南黎族现代化进程中,植物利用与有效保护是一个不可忽略的重要课题。     

浅谈黎族传统民间歌舞的价值与旅游开发利用

在现代化建设的背景下,黎族民间仍然散落和隐藏着形式多样的民间歌舞。黎族传统民间歌舞既具有鲜明的艺术价值,又具有很高的旅游开发价值。在海南建设国际旅游岛的今天,开发利用黎族传统民间歌舞已成为建设国际旅游岛的客观要求。为了充分地开发利用黎族传统民间歌舞,务必深入广泛地挖掘整理黎族传统民间歌舞资源,以备旅游业发展之用;必须在三亚市及各民族市县建造黎族民间歌舞开发利用发展基地,科学地开发利用黎族民间歌舞资源和民间文化原素,创编优美的黎族歌舞文艺节目。     

民歌与黎族传统教育

黎族是一个只有口头语言而没有文字的民族,言传身教是黎族古代教育史上的主要形态,黎族民歌作为口头传承的主要工具而具有鲜明的教育功能。民歌的教育途径与民歌演唱的场合有关系,主要体现在家庭日常生活,家族祭祀,劳动,节日,婚丧。从内容看,黎族民歌在品德、知识、情感和审美等方面发挥着教育作用。随着现代化进程的加速,黎族汉化速度也随之加快,为一定程度上保存本民族的特殊,黎族教育在国家体系教育的基础上,可以增加本民族特色教育因素,尤其在家庭教育和民间的社会教育中,因此,民歌在黎族现代学前教育中仍然应该发挥一定作用。     

论陈白沙的佛教文化观

佛教文化是白沙（陈献章）心学的一个重要组成部分。在白沙心学思想体系中,溶铸佛教文化,特别是对惠能禅宗的吸收和改造,就是其佛教文化的突出表现。本文通过白沙心学对佛教文化既相融合又相冲突的分析,揭示白沙心学佛教文化观的理论架构和思想特征。一 白沙心学作为宋明理学的组成部分,同宋明理学一样,是儒、释、道思想融合与冲突的产物,在白沙心学思想体系中包含着儒、释、道的思想内容。然而如何界定佛教文化在白沙心学中的地位,却存在着截然相反的看法。一种观点把白沙心学完全归结为禅学,并把白沙心学中“自然为宗”的思想内…     

学术动态两则

▲1996年11月下旬,来自全国各省区数十位研究黎族文学的专家学者赴海南省通什市考察,并在琼州大学举行黎族文学学术研讨会,大家就黎族文学的历史、现状,及其发展规律和民族特色进行广泛的讨论。琼州大学民族文化教育研究所所长陈立浩教授对黎族的民间文学     

黎族服饰文化内涵透视

黎族是我国南方一个古老的民族,现有人口120多万。黎族也是海南岛最早的居民和开发者。在开发海南岛的漫长历史过程中,黎族人创造了自己具有热带特色和岛屿特色的传统文化,服饰文化是其中一个重要的组成部分。黎族服饰文化渊源流长,内涵丰富,文化积淀陈厚。不论是其服装的款式,还是服饰的花纹图案,往往蕴含着相当丰富和有价值的人类古今文化信息和密码。实为相关学科研究不可多得的活材料。一、黎族服装保留人类早期的服装款式黎族内部有哈、杞、美孚、润、赛五大支系之分,黎族服饰也相应地分为五大类型。而各支系内又因地区、语言、习俗等…     

原生态文化中孑遗的黎族记忆

本文试从黎族的几类特征鲜明的原生态文化——宅居、服装、歌舞、图腾、纹身等方面挖掘这个民族的记忆,以期让更多人的了解黎族,走近黎族,并推动黎族文化走出海南、走向世界。     

黎族民歌语境下的日常生活

黎族民歌是黎族人民日常生活的反映,是一扇窥视黎族社会经济、文化发展轨迹的窗口。     

论黎族歌谣

黎族地区素有歌海之称,广大黎族人民善于创作民歌,喜于吟唱民歌。《论黎族歌谣》一文,对黎族的劳动歌、革命歌谣和情歌作了较为系统的论述。     

黎族传统民歌的分类特征——以《黎族传统民歌三千首》为基础的归纳分析

对黎族民歌的分类特征进行归纳分析,有助于黎族民歌的传承保护与研究传播。《黎族传统民歌三千首》是目前涵盖范围最广、收录数量最多的一本黎族民歌集。该书以民歌挖掘整理为主要目的,主要采用了两级分类:一级分类以方言为标准将黎族民歌分为哈方言民歌、杞方言民歌、润方言民歌、赛方言民歌和美孚方言民歌五大类;二级分类以题材内容为标准,在一级分类下又将黎族民歌分为劳动歌、爱情歌、时政歌、生活歌、故事歌五大类。     

不同文化生活圈内黎族儿童入学准备水平的比较研究

在琼南地区黎族儿童较集中的城市中心幼儿园、城郊民办园及乡镇中心园的大班抽取黎族儿童,用儿童入学准备教师核查表测评其早期发展状况,显示,黎族儿童早期发展依乡镇、城郊和城市呈逐步提高趋势,城市中心文化圈内生活的黎族儿童的入学准备五大领域得分均显著高于生活在城郊和乡镇的黎族儿童。城郊黎族儿童在认知与一般知识领域、学习方式领域的发展与乡镇儿童无显著差异,但情绪控制、生活自理、语言理解和表达领域的发展显著好于乡镇儿童。入城生活对黎族儿童早期发展的促进效应与其入城后的文化生活圈有关,自小进入城市生活中心文化圈的儿童收益最大,居于城市生活外围文化圈的儿童主要在言语发展和生活自理方面获得收益。     

提高黎族地区初中数学教育质量的探讨

通过对GX教材、教学原则进行教学实验研究,探讨了提高黎族地区初中数学教育质量问题,阐明了在黎族地区使用GX教材教法进行教学能解决海南黎族初中数学教学中存在的问题。     

基于关联耦合分析的黎族文化旅游发展研究——以海南黎族自治县为例

黎族文化旅游作为一种重要的经济产业,具有较强的多维关联效应,可以从黎族发展利益角度探讨经济、文化、社会、生态文明四个维度的关联效应。这些关联效应是一种向周围发散式的影响,它的中心聚合力是旅游目的地黎族居民在整个旅游过程中的感知、参与和互动活动。研究并统筹各个维度的深层关系,实现黎族文化旅游效率与其关联效应的耦合关系,有力地推动黎族文化旅游健康、持续、高质量发展。     

基于关联耦合分析的海南黎族文化旅游发展

黎族文化旅游作为一种重要的经济产业,具有较强的多维关联效应,可以从黎族发展利益角度探讨经济、文化、社会、生态文明四个维度的关联效应。这些关联效应是一种向周围发散式的影响,它的中心聚合力是旅游目的地黎族居民在整个旅游过程中的感知、参与和互动活动。研究并统筹各个维度的深层关系,实现黎族文化旅游效率与其关联效应的耦合关系,有力地推动黎族文化旅游健康、持续、高质量发展。