从藏汉关系看“两个离不开”

“汉族离不开少数民族,少数民族离不开汉族”,这是对我国民族关系的科学总结和高度概括,它凝聚了几千年各民族相互关系的历史,用生动的语言准确地阐明了我国各民族、特别是少数民族和汉族之间由来已久的血肉不可分离的亲密关系,表达了各族人民共同的心声。很久以来,我国各民族就生息繁衍在中国这块大地上,逐步汇合成为伟大的中华民族,并结成了统一的国家。西藏是我们伟大祖国不可分割的一部分,藏族是我国具有悠久历     

民族地区教育“两基”攻坚

民族地区实施“两基”(基本普及九年义务教育、基本扫除青壮年文盲)攻坚,加快民族教育发展,是实践“三个代表”重要思想的必然要求;是实施科教兴国战略的重要举措;是促进民族地区繁荣稳定的客观需要;是实施西部大开发战略的基础工程。 在全社会的关心和参与下,民族地区教育“两基”攻坚已取得了初步成果,正在向“形成具有中国特色、适应21世纪现代化建设需要、充满生机活力的社会主义民族教育体系”目标迈进。     

换一个角度看民族理论：从“民族-国家”到“国家-民族”的理论转型

对待中国现行的民族理论和民族政策,很多学者都言必称“民族—国家”理论。对此,我们需要换一个角度来思考。国家和民族之间包括三种具体关系：民族与民族（民族—民族）的关系、民族与国家（民族—国家）的关系和国家与民族（国家—民族）的关系。就国家和民族的关系而言,在探讨民族地区和少数民族发展中,我们需要找回“国家”,并在民族理论中给予“国家”居于民族之上的位置。我们认为,在“国家—民族”自上而下关系框架下,国家的角色处于主导地位,而民族则是从属于国家。中央与民族地区和少数民族之间的关系,是通过从中央到地方的“官本位”的“分级管理”“属地管理”和“分类管理”等一系列制度化的行政管理体系和实际运作机制来实现的。     

新时代“五位一体”铸牢中华民族共同体意识探究

中华民族共同体是中华民族在几千年历史长河中不断形成和发展起来的命运共同体,与之相伴而成的中华民族共同体意识是维护祖国统一,维护民族团结,实现中华民族这一大家庭繁荣昌盛的思想基础。“五位一体”总体布局着眼于“两个一百年”奋斗目标的全过程,全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设,实现以人为本,全面协调可持续的科学发展。新时代民族工作必须以铸牢中华民族共同体意识为主线,在铸牢中华民族共同体意识方面,我们要立足当代、立足国内国际新形势、利用优势、补齐短板、全方位的“五位一体”铸牢中华民族共同体意识,不断巩固民族大团结和各民族全面发展的胜利果实,保证中华民族永续繁荣发展。     

“热闹”的蹴球比赛

“蹴球来源于清代的踢石球，是古代蹴鞠运动的一种形式。经过多年来不断的表演、比赛。蹴球现已形成了比较完善的规则。在少数民族地区逐渐推广普及。由于规则与台球有相似之处，蹴球也被称为“用脚踢的台球”。在1999年第六届全国少数民族传统体育运动会上。蹴球被列为正式竞赛项目。蹴球是我们中华民族的体育明珠，它的挖掘整理成功，使千年古书上记载的蹴鞠以新的面目得到新生，为新形势下的全民健身运动作出了贡献。”     

以“三个代表”的重要思想为指导 做好新世纪的民族工作

新的千年新的世纪寄予新的期盼展现新的憧憬 “三个代表”的重要思想，是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体站在跨世纪的历史高度，着眼于我国改革开放和社会主义现代化建设的大局，继承历史，立足现实，放眼未来所作出的精辟论断，是对我们党将近八十年历史的新总结，是对我们党先进性的新概括，是对马克思主义建党学说的新发展。这一重要思想的提出，为我们做好新世纪的民族工作，不断推进民族团结进步事业，指明了方向。一、坚持“三个代表”是做好民族工作的重要保障 历史证明：我们党在革命、建 设和改革的各个历史发展阶段，总…     

我的“悬崖村”和《悬崖村》

<正>“曾经‘一步跨千年’,而今跑步奔小康。”四川省凉山彝族自治州著名的“悬崖村”（昭觉县原支尔莫乡阿土勒尔村）脱贫奔小康的历程,就是我国民族地区决战决胜脱贫攻坚、全面小康的生动样本。     

“家西番”族属探析

民族识别影响到我们如何正确处理民族关系、促进民族团结问题。关于“家西番”的族属问题目前存在着很多分歧。文章从历史文献、风俗习惯、宗教信仰、民族自我意识等方面作了具体分析,认为“家西番”不是“汉西番”、“假西番”,而是藏族的一支。     

“兴边富民行动”在福建

从地图上看，无论从哪一个方向望过去，福建都是离我国陆地边疆最遥远的省份之一。但在“兴边富民行动”中，离“边”最远的福建省民宗厅却一次性发动省内的民族宗教界捐款 160万元，使福建成为为“兴边富民行动”捐款最多的省份。此外，他们还向全国民族宗教界发出了倡议…… 早春二月，首都北京。 　　在“兴边富民行动”新闻发布会上，国家民委副主任牟本理情绪激昂地宣布： 　　“在这个充满生机与活力的春天，全国民族工作战线携手跨入新千年的第一个重大行动‘兴边富民行动’正式启动了……” 　　江南三月，东海之滨福州。 　　福建…     

“未实行区域自治少数民族”辨析

“未实行区域自治少数民族”辨析刘大友一、“未实行区域自治少数民族”概念的提出“未实行区域自治少数民族”是相对“实行区域自治少数民族”的概念提出来的。我国是一个统一的多民族的国家，实行民族区域自治制度。是我们党和政府处理民族问题的一项基本国策，是国家的...     

正在展开的角逐──“光彩事业”扶贫记

正在展开的角逐──“光彩事业”扶贫记天粒，学锋“光彩事业”以与往常社会无偿捐赠完全不同的方式出现了。它采取了一条崭新的扶贫思路：以共同利益为纽带，用一系列经济行为和企业行为进行开发性扶贫……在广大的民族地区，我们看到在服从于价值规律前提下展开的一场新...     

高举“团结”和“发展”两面旗帜 把江西民族团结进步事业全面推向新世纪

站在跨世纪的历史高度,充分认识加强民族工作, 推进民族团结进步事业的重要性和紧迫性 新的世纪和新的千年即将到来。在跨世纪的征途上,如何做好民族工作,是摆在我们面前的一个重大课题。我国是一个拥有 56个民族的大家庭,推进民族团结进步事业,实现各民族的共同发展和共同繁荣,不仅是重大的经济问题,也是关系到党和国家前途命运的重大政治问题。民族团结是国家之福,人民之福;民族分裂是国家之祸,人民之祸。各民族只有同呼吸,共命运,心连心,才能保证我们多民族国家的政治统一、经济发展和社会稳定。这些都是我们党在深刻总…     

我们在“改刋说明”中所犯错误的检讨

我们在1958年9月份“民族研究”第一期发表的“改刊说明”犯有严重错误。中央民族事务委员会党组及时地发现了这个错误,指示民族研究所和“民族研究”编辑部的党组织进行深入的检查和严肃的批判,彻底地改正错误。我们完全拥护中央民委党组     

“扫盲”与“振兴”

屡闻新疆的同志谈扫除“民族政策盲”。认真想来,实则是积多年经验之谈。建国三十余年,同胞中“文盲”似有大减,而“民族政策盲”非但不乏见,且甚者确为惊人。时闻:有的汉族同志在风俗习惯、宗教信仰、群众纪律等方面忽视了兄弟民族的利益,甚至伤害了民族间的兄弟感情;有的少数民族同志则也误将工农、农牧、干群、个人之间的矛盾,统而论之为“民族矛     

汉文“民族”一词的出现及其初期使用情况

在讨论民族概念时,经常会遇到这样的问题:汉文“民族”一词的涵义是什么?何时出现于中国?应用在哪些方面?这些问题已经讨论了很长时期,至今还是众说纷纭、莫衷一是。近年来,我们查阅了一些资料,对汉文“民族”一词在我国出现的时间和使用情况,有了初步了解。为了求得指教和提供一点参考,我们把汉文“民族”一词在我国的出现分为“开始使用”和“开始普遍使用”两个时期分述于下。     

我们湘西“果雄”呀

在4000多年前,我们苗族的祖先就已生活在黄河流域一带了。长期的迁徙,使我们民族成为一个世界性的民族。我们湘西苗族,是整个苗族的一个组成部分,苗语称“果雄”,是从洞庭湖畔迁至湖南西北部的湘西     

“民族”辨

提起“民族”二字,甚至会使人联想到弗晰逻辑的问题。在我国,“民族”一词虽属平常,且已沿用成习,但是,由于我们用这两个字几乎译替了马克思主义经典著作中除氏族、部落、部落联盟以外所有称谓人们共同体的术语,以及与表述人们共同体有关的一些学术用     

为“多彩中华”民族文化节喝彩

6月10日,我国的文化遗产迎来了自己的第一个节日——首个“文化遗产日”,少数民族文化遗产作为中华民族文化遗产的重要组成部分,当然不能错过庆祝的好机会。当天,由中国民族博物馆主办的首届“多彩中华”民族文化节在京举行。首届“多彩中华”民族文化节的主题为“保护民族文化遗产,我们共同的责任”,旨在深入贯彻落实中央民族工作会议和《国务院关于加强文化遗产保护的通知》精神,充分发挥民族博物馆在文化遗产保护中的作用,在全社会形成保护民族文化遗产的良好氛围,让公众进一步走近民族文化,爱我多彩中华。民族文化节共历时4天,在这期间…     

“夜郎国”的老居民不自大

我们布依族人口约有212万(1982年统计),主要聚居在贵州中南部.根据史籍记载,布依族源于古代的“百越”民族集团.秦汉时期,建立了一个夜郎国.夜郎国的疆域包括今贵州中南部,其中心在现在的安顺、兴义和黔南布依族苗族自治州一带.我们布依族的祖先自然就成了夜郎国的主要居民之一,史书上称的“夷濮”便是. 布依族并没有受“夜郎自大”之嫌,但确有值得夸耀的东西.我们民族喜种水稻,有“种家”之称;     

“部族”还是“民族”?———评人们共同体的“部族”说

“部族”论者在依据斯大林对人类语言发展阶段的分期划分民族共同体的发展阶段时，认定俄文народность一词的含义是“部族”，把民族共同体分为氏族、部落、部族和民族“四种类型和四个发展阶段”。他们用“部族”指称奴隶制和封建制时期的人们共同体，从而抹煞了人类早期民族与国家同时形成于部落制瓦解之时，资本主义时期的民族与国家是奴隶制、封建制时期的民族与国家的继续和发展这一基本事实。народность一词的含义是“民族”，汉文“部族”是部落和氏族的简称，二者不可等同。