张载关学的思想要旨

张载关学思想的要旨在于,提出了"太虚即气"、"气为本体"、"气化万物"的唯物主义宇宙观,进而论证了"气"不消灭的物质永恒论;以"太虚即气"为理论基石,提出并论证了"天人合一"思想;用"一物两体"揭示和论证了宇宙万物的矛盾运动及其发展变化的规律;提出和论证了"太和之道"、"仇必和而解"的中道观、方法论;提出了"闻见之知"与"德性之知"两种知识论;创立了"天地之性"和"气质之性"的人性二元论,并在此基础上提出了"民胞物与"的伦理道德观.     

论《浮士德》中“善”与“恶”及“美”与“丑”的辩证关系

分析了歌德在《浮士德》中构建的天帝与靡非斯陀、浮士德与靡非斯陀和浮士德自身的"善"与"恶"的冲突及其辩证关系。认为歌德笔下的"善"与"恶"的冲突无所不在,既相互斗争,又相互依存,既相互对立,又相互渗透。它揭示了矛盾运动的普遍性及人类社会发展中前进与停滞的矛盾斗争,反映了人性深处的拼搏和内在矛盾。他所刻画的"丑"中有"美","丑"转为"美",使"恶"与"丑"也具有了重要的审美价值。这些体现了歌德成熟的辩证思想和美学思想。     

联系实际,解决思想政治课教学中的特殊矛盾

“中学思想政治课”教学不同于一般教学，因为它们负着双重使命，即它不仅要解决“知与不知”的矛盾（普遍矛盾）．更重要的是还要解决“信与不信，行与不行”的矛盾（特殊矛盾）．而“特殊矛盾”解决与否又决定着学校教育的方向问题，关系到我国改革和经济建设的“百年大计”．所以，只有解决了“特殊矛盾”，才能更好地完成教学任务．实践证明，恰当地联系实际是解决”特殊矛盾”的有效方法．     

毛泽东的真理发展规律论

本文认为,毛泽东深刻地揭示了真理发展的客观规律,创立了完整的真理发展规律理论.首先,真理的发展是在实践和认识的矛盾运动中实现的.其次,真理是在同谬误作斗争中发展起来的,这是真理发展的内在原因和动力.再次,真理是在不断地克服和解决自身一系列的矛盾中向前发展的.作者指出,毛泽东的独到之处,在于他始终坚持理论联系实际,注意总结革命斗争经验,善于从哲学高度予以概括和阐发,为我们认识世界改造世界铸造了锐利的思想武器.     

论人性的异化与救赎

本文从社会异化的角度,对20世纪90年代一部美国当代电影《肖申克的救赎》加以介绍分析,揭示了权力异化与人性异化之间的矛盾和关系,从而探究影片的人性异化的原因,揭示出更深刻的悲剧主旨和现实意义。     

技术异化及其消解可能性问题新解

技术是一种复杂的多重矛盾统一体,技术异化源于技术矛盾及其运动,具有深刻的社会文化根源与人性基础,必然导致人性扭曲与社会畸形发展。面对众多现代技术异化现象,我们不仅可以有所作为,而且也应当积极应对。通过干预和调节技术发展方向、重塑人性、重建精神文明等途径,现代人能够自觉抵御技术异化的侵袭与扩大。以近几年我国高铁技术发展历程为研究对象,分析其开发、调控和完善过程,探讨技术异化消解的可能性。     

张艺谋电影中的人性探索

张艺谋的影片曾经一度走出一条充满人性探索的艺术之路。在其有代表性的作品中,可以看到其中呈现出了对人性的拯救、迷茫、失望的交替出现和矛盾统一的态势。在拯救与失望中,张艺谋的诸多影片从各个方面和角度关注着人的生存困境,展示了人性与礼法、金钱、城市、政治等种种环境要素之间的矛盾冲突与对立统一。张艺谋在人性方面的探索是不断改变的。在这种变化和发展中,可以粗略寻见张艺谋电影的发展脉络,更或是中国电影20年来成长的某些足迹。     

突出重点 提高质量——《毛泽东思想概论》教学内容改革探析

为解决《毛泽东思想概论》教学内容多与教学课时少的矛盾 ,提高教学质量 ,我们在教改探索中 ,突出重点安排教学内容 ,将《毛泽东思想概论》分为绪论、革命思想、建设思想和活的灵魂四部分讲授 ,并在教学中正确处理和把握了毛泽东与党的其他领导人在毛泽东思想形成和发展过程中的关系、毛泽东思想与马列主义的关系、毛泽东思想与邓小平理论的关系 ,取得了较好的教学效果     

现代主义设计与后现代主义设计

现代设计的发展需要不断更新和自我完善，现代主义设计运动与后现代主义设计运动是现代设计发展的重要阶段，我们应当正视后现代主义提出的问题和挑战，但同时也应看到，思想薄弱并且以文化上自由放任的态度为主旨的后现代主义设计到目前为止并没有解决所有现代主义运动带来的消极影响，两者之间矛盾的解决将促使现代设计积极发展。     

二程格物穷理说中的两种“知”

中国理学的创始人二程的理论中存在着唯物因素同唯心体系的矛盾.这种矛盾集中体现在表述格物穷理说的“德性之知”和“闻见之知”一对范畴上.本文通过对这对范畴的产生、含义及其相互关系的分析来揭示二程思想的矛盾性.二程理论的基点是唯心主义的“天理”,因而认定先天的德性之知是认识的根源.但是,在理论体系的逻辑发展中产生了构成闻见之知的主、客体条件,这就使得二程把以探索客观事物为特征的闻见之知当作人们实际的认识途径.     

论西方自然主义教育家活动教学理论的当代价值

西方自然主义教育家的活动教学思想较为丰富和深刻。西方自然主义教育家的活动教学思想突破和超越了传统教学思想,为教学理论的发展注入了新活力、提供了新视野;西方自然主义教育家的活动教学目的观为当代活动教学目的观的确立提供了思想源泉;西方自然主义教育家的活动课程理论弥补了学科课程理论之不足,丰富和发展了课程理论;西方自然主义教育家的活动过程理论超越了传统的教学过程“特殊认识说”,建构了以活动、实践为基点的教学过程观,是对教学过程理论的丰富和发展。进一步探讨西方自然主义教育家的活动教学理论,对于深化我国当前的教学改革具有重要的启示价值。     

孔子思想的矛盾性及其成因

孔子做为我国历史上一位伟大的思想家、教育家及儒学创始人，身处社会大变革时代——春秋末期，其哲学思想及教育思想充满了矛盾性。具体表现为天命观、鬼神观、认识论等哲学思想之矛盾，以及对教育作用、教育对象、伦理道德等教育问题的认识之矛盾。孔子思想诸矛盾之形成，有其主观原因，但更主要的原因取决于孔子所处的时代。科学地分析孔子思想的矛盾性及其成因，有助于我们客观评价孔子及其思想，进而科学地运用及扬弃孔子思想，古为今用     

信仰的理论魅力和大学生主体需要的矛盾——关于思政课信仰教育的一点思考

加强大学生信仰教育的主渠道是高校思想政治理论课。在思政课信仰教育中,存在着马克思主义信仰本身的理论魅力和大学生的主体需要的矛盾,这一矛盾严重地制约了其实效性的提高。由感性和理性、知和信、务实和务虚等三个方面对这一矛盾关系进行了具体分析,在此基础上,提出了更新教学观念、改进教学内容、改革教学手段等解决这一矛盾的现实路径。     

人性与思想政治教育的内在关联及其意义

人性是人的思想道德观念形成与发展的深层制约因素.马克思主义认为人性是人的自然性、社会性与实践性的统一.思想政治教育的必要性、有效性和思想政治教育的原则、方法及终极价值都根源于人的自然性、社会性与实践性、这种关联深刻揭示了思想政治教育有效性的缺失在于对人性的违背,同时也揭示了思想政治教育困境的超越在于实现思想政治教育的人性化.     

刍议思想政治教育的基本矛盾

笔者既立足于教育者所代表的社会要求的视角,又兼顾受教育者个体选择的视角,揭示思想政治教育的基本矛盾为社会期待与个人选择的矛盾,论证其作为基本矛盾的根据.二者矛盾基本属性中同一性表现为思想政治教育内容对受教育者个人需要的满足,差异性表现为思想政治教育目标与受教育者思想行为选择的不平衡性.同一性和差异性共同作用于思想政治教育过程的始终,推动思想政治教育的运动与发展.     

设疑提问 激发思维

古代教育家说:“学贵有疑,小疑则小进,大疑则大进。”疑是思考的起点,求知的钥匙,探索的动刀。学生的学习过程,就是“无疑——有疑——无疑”不断循环往复的矛盾运动过程。人的知识是在这个过程中不断转化、日益丰富、深化和发展的。设疑提问是思想政治课教学中经常采用的一种教学手段,提问得法,可以引导学生打开思路,开动脑筋,达到激发思维的目的;提问不当,不仅对教学无益,而且会堵塞学生思路,窒息课堂气氛。因此,讲究提问的艺术是思想政治课教学的重要一环。     

荀子性恶论及其价值合理性

先秦思想家集大成者苟子,继承了孔子的礼学思想,建立了以礼为核心的政治伦理思想体系,他以“人性恶”的前提预设说明了礼产生的必要性。荀子的“性恶论”思想是基于对春秋战国时期尖锐社会矛盾和激烈阶级斗争的现实考察而得出的结论,具有一定的价值合理性：首先,揭示了战国时期的社会矛盾;其次,说明了改造人性的长期性;再次,设定了礼学思想的逻辑前提。     

试论唯物史观第一原理——读《德意志意识形态》

在《德意志意识形态》中,马克思首次科学地阐发唯物史观的基本思想,揭示了人类历史发展的最基本规律,标志着唯物史观的诞生。唯物史观的基本特征是把物质生产看成是历史的前提和基础,认为物质生产的运动规律最终决定着历史的发展,对物质生产的运动规律、生产力和生产关系的矛盾运动的揭示是唯物史观的核心问题。     

虚荣的本质与自尊的软弱──谈芥川龙之介及其《鼻子》

《鼻子》是芥川龙之介的成名作。作者揭示了资本主义社会的矛盾，批判了人性的虚伪，却并未找到解决社会矛盾、改变社会现状的方法。     

从神坛走下来的革命党人 ——论田汉话剧的辛亥革命叙事

田汉的辛亥革命叙事聚焦于革命语境下普通人身上的人性光辉。这具体表现在,内容上通过人物的内心活动揭示“革命性”与“人性”在革命党人身上的矛盾统一;思想上通过描绘“残缺”现实与“完美”理想之间的矛盾冲突升华出“为幸福而死”的革命哲学;艺术上围绕“人性”这一主旨完成了对民初以来革命叙事模式的突破和转换。田汉将革命党人“拉下神坛”的创作实践,代表了“五四”之后创作观念上的时代转向。