法律经验研究的知识论困境与范式再造

法律实践的效力基础来源于法律规范,而不是经验知识。经验知识无法沟通“事理”与“法理”,以经验知识作为法律实践的来源必然会面临知识论的确实性难题。要想从“知道是什么”走向“知道如何做”,必须以法律规则为纽带。法律规则中的描述性概念是人们普遍经验的反映,而规范性概念指引着人们的行动,可以有效串联起“事理”与“法理”。在全面推进依法治国的背景下,构建符合我国本土实际的法律经验研究进路无疑有着重要的意义。     

必须重视人的智力开发

智力开发是现代科学的一个重要的研究题目。它代表了当代一系列教育改革的基本趋势。笔者试就此问题谈几点浅见,与诸同仁商榷。 一、从知识和智力的关系,看智力开发势在必行 知识是指人们在改造客观世界的实践中所获得的认识和经验的总和。智力则是指人们认识客观事物并运用知识解决实际问题的能力。     

智识与能力

三百多年前,弗兰西斯·培根提出著名口号“知识就是力量”,今天,有人提出一个新的口号“知识加能力就是力量”.虽然仅有两字之差,但新口号:更具时代的特点.随着社会的发展,能力作为获取知识的前提和知识转化为力量的中介显得越来越重要,加强能力的研究,注意能力的培养是人类文明发展至关重要的问题.知识是人们改造世界过程中实践经验的总和,是人类智慧和经验的结晶,能力则是人们能够完成某项任务,胜任某种工作的主观条件.在学习和掌握知识时,能力作为前提而存在;在改造世界的实践活动中,能力又内在地包含着知识和智慧,是以知识为基础的.人们只有用知识武装起来,才有能力征服自然,改造社会和人类自身.能力更接近实践,人们掌     

论孵化知识及其经济意义

知识是人们在社会生活中积累起来的经验 ;语法、修辞和逻辑称为孵化知识 ,语言、文字语言和数学语言是孵化知识的主要表现形式 ;孵化知识是通过影响抉择者对外部环境的感知和表达 ,而进入经济系统的 ;孵化知识的经济意义 ,是降低知识的转换成本和增加知识的网络效应 ;孵化知识在一国的经济增长中发挥着巨大作用     

图书馆隐性知识的系统构成及其激活

“隐性知识”(tacitknowledge)首先是由英国20世纪著名物理化学家、思想家波兰尼(Michaelpola-ny,1891~1976)于1958年在其代表作《人的研究》(Thestudyofman)中提出来的。他将知识分为言传知识(显性知识)和意会知识(隐性知识),突破了过去人们对知识的认识,对未经系统化的经验类     

墨家论“辟、侔、援、推”

墨家虽然很重视“亲知”和“闻知”——特别是“亲知”,以为最可靠,而且是一般知识的基础,但决没有把它们看作知识的唯一途径。他们知道有些知识是“不以五路”(即不靠感官)的,如对时间(“久”)的知识便是。知识也决不能停止于“见”和“闻”,却必有赖于“心之察”,才能“循所闻而得其意”。更概括地说,知识不但要靠感官(材),知的要求(虑)和与客观事物的接触(接),而且还要将感官所得借理智加以分析论列,以了解其意义。反之,不借理智,是无法获得知识的。事实上,人们也有许多知识是靠记忆和推     

刍议保护知识产权的意义

知识是人们在社会实践中获得的,并积累于人们意识之中的认识成果。从本质上说,知识是属于人的认识范畴。人们知识不是先天就有的,而是来源于后天的实践。但是,人的生命是有限的,个人所需的知识不可能都从自身的实践中获取。大量的知识只能从受教育和勤奋学习中,从书本或他人的传授中吸取,因此,一个人的知识,不外是直接经验和间接经验两部分(当然后者归根到底也发源于直接经验)。但是,经验仅仅是知识的初级形态即感性知识,只有使之系统化并经自己或他人实践验证无误后,才能成为比较完备,正确的知识形态即理性知识。人们在一生中所获取是知识是多种多样的,但总的来说可分为两大类:一类是关于自然界和科学技术的各种专门知识;另一类则是有关人类和人类社会的各种专门知识。自然界和人类社会是不断发展的,这就决定了人类的实践活动和认识也是不断发展的,     

略论智力投资

(一) 智力,是人们知识和经验的结晶,是人们运用掌握的知识和经验来认识世界、改造世界的能力。人们为了获得这种能力,往往要进行一定的投资,这种投资就是智力投资。在周而复始的社会再生产过程中,需要有两种基本投入,一是人力,二是物力。这是生产力的组成要素,也是社会再生产的必备条件。但是,在生产力发展的不同阶段或同一阶段的不同部门,生产中投入的人力及物力却呈现出极不相同的生产效率,这说明,当投入人力、物力组织社会再生产的同时,已经有另一种投入寓于其中了,这就是人类智力。     

从殷墟甲骨文论古代学校教育

教育,广义地说,是人们世代传授生产知识与社会生活经验的活动。可以说,她是与人类社会有生俱来的。人是大自然的产物,自始就与大自然接触,就要了解自然。人类要从事生产,就要掌握生产技能;要生活,就要有衣、食、住、行和养老抚幼的知识;要结成一定的生产关系,就要具有参与社会事务的知识……。所有这些知识、技能都靠经验的积累,在人类幼年时期,在远没有文字以前,就是只靠一代一代的口耳传授,这就是最初的教     

关于应得的思与辩

公平与正义在含义上具有相近性,因而在习惯上通常将两者放在一起合用。公平与正义具有历史的性质,也具有阶级的性质,不同的公平正义观对公平正义会诉诸不同的理解。公平正义所牵涉的领域具有普遍性与广泛性,在社会财富分配领域,公平与正义所要解决的是人们的实得与应得的关系问题。社会财富分配的公平、正义与否,不在于人们所得的多少,也不在于人们收入差距的大小,而在于人们的所得或实得是否是他的应得。社会财富分配的公平与正义,就是要让每个人的所得成为他的应得。要真正使人们的所得成为其应得,应贯彻权利与义务相平衡的原则,让每个人为社会财富生产所作的贡献与自己的所得相匹配。     

教育和宗教历史联系简论

如所周知,教育问题和宗教问题都是人类社会无法回避、也不能回避的重大问题。二者之间的关系是本文想要探讨的问题．而要探讨这一问题首先需要明确两个定义：教育的本质和宗教的本质。关于教育的本质,《中国大百科全书·教育卷》的解释是：“教育是培养人的一种社会现象,是传递生产经验和社会生活经验的必要手段。”该书又说：“从广义上说,凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动,都是教育。”①这里说得很明确,教育作为特定的科学概念有广义和狭义之分。我们认为,广义的教育泛指增进人们的知识技能、影响人的思想品德…     

论两个归纳问题

重要的是，在大体经验主义哲学的框架中是否能找到一种对休谟问题的解答，如果不能，那么清醒和疯狂之间在理智上就没有区别了。本文将从纯粹哲学或形而上的角度探讨关于经验知识（常识和经验科学）的基础问题，因此本文只在经验所及范围之内才将经验科学和常识的结论作为论据来使用，至于经验知识超出直接经验的那部分内容的意义，则是本文所要讨论的论题。一、问题的区分及归纳问题1的解在日常生活和科学活动中，一般人们都认为经验知识是陈述或理论对实在（事实）的符合或正确的反映，如此等等；且不管这里的“符合”和“正确的反映”的…     

论道德常识及其修正

常识是知识的一种,亦即可以被反复使用的、用以指导人们思考和行动的命题、道理和原理。生活常识与经验相关,是人们在反复进行的生活过程中总结起来的、被证明为正确的道理和原理。而道德常识便是人们在反复进行的道德生活实践中从日常的感受、体验和经验中提炼出来的、便于识记、记忆和传颂的道理、原理和知识。一种道德命题、道理、理论一经成为常识,人们就很少反思它的合法性和合理性,而任由它成为行之有效的道德律令,这在一个相对不变的历史场域中是成立的。而在充满变动性、流动性、风险性的现代性场域中,原有的道德常识就遇到了困难,它已经不能完全解释、评价人们日益多样化的道德观念和道德行为。这就需要对原有的道德常识进行修正和完善,形成有人称与无人称相混合,法则、规则与规范相协调的多样化的道德常识系统。人们将愈来愈用普遍的道德理性知识去评价他人和约束自己。由传统的非反思的道德常识向充分且公开运用理性知识的现代道德常识的转变,乃是人类道德进步的重要标志。     

师范教育与农村智力开发

一、农村智力开发的重要性和迫切性 所谓智力。是指人们认识客观事物并运用知识经验等解决实际问题的能力。事物是多种多样的。每种事物都有它固有的表现形式和规律,认识运用这些规律,就要有知识有能力,人们依靠不断发展的智力,认识和运用社会、自然发展的规律,推动社会不断地向前发展,智力开发是当代世界各国十分重视的重大战略课题,我国要实现四个现代化,进入世界经济强国,就必须重视智力开发。     

知识是连接实践和认识过程相继的一个中介

在当今科技革命和社会改革中,知识社会化和社会知识化,已成为现时代的一个基本特征.科学知识的价值越来越大,因而,探讨知识的辩证运动、研究知识内容、结构及体系,揭示科学知识在实践和认识过程中的地位及作用,已成为现代认识论不可缺少的主要内容.一、知识应是认识论研究的一个重要范畴什么是知识?《辞海》解释:“是人们在实践中积累起来的经验”.科学是自然,社会和思维知识的体系.科学知识的本质是揭示客观世界及主观思维发展的规律性,其作用能指导人们有效地认识世界和改造世界。科学知识作为实践经验的总结、认识成果的结晶,它属于不属于认识论研究的范畴呢?列宁指出:“在认识论上和在科学的其它一切领城中     

培根的认识论略议

人们曾赞颂弗兰西斯·培根为“战斗的唯物主义者”、“近代唯物主义始祖”,这是恰如其份的。然而,亦有称其为“经验主义者”的,这恐怕未必是对培根哲学思想的正确概括。称培根为“经验主义者”,大致出于两种理由。一种是培根异常强调感性认识的作用、坚持一切知识来源于经验。例如,黑格尔说:“培根一直被赞扬为指出知识的真正来源是经验的人,被安放在经验主义认识论的顶峰上。”现代一些外国的哲学史家也沿袭了这种观点。另一种理由是:培根把感性认识与理性认识割裂开来,只承认感性经验在认识中的作     

"问题解决"与数学兴趣的培养

兴趣是人们积极探索某种事物或进行某种活动的倾向,它对人们获得知识、发展智力,提高思想是一种强大动力。《“问题解决”研究》认为,思维是在观察所得的基础上,进行比较、分析、综合、归纳、抽象与概括的过程,它包括了学生人格品质、情感等因素。学习数学如果缺乏兴趣,必定会抑制学习过程的思维活动。孔子说:“知者不如好知者,好知者不如乐知者”,因此调动学生思维的积极性,发挥其学习的主动牲是我们数学教师的重要任务之一。     

当代中国的妇女研究与性别知识建构

知识女性作为当代中国妇女研究的一支主要力量,在性别知识建构方面发挥了重要作用。她们不仅有着男性知识分子所不具有的女性的切身体验,而且与其他阶层的女性相比又有着较高的文化知识水平。这两者的结合,使得以妇女为主体的性别知识建构由可能变成了现实。因为,知识是有性别的,性别也是需要被知识化的;而知识化了性别经验和经验化了的性别知识,在女性与男性、女性与社会的良性互动中,不仅可以改变人类知识生产的体系与模式,还能够推动人类社会和谐有序地向前发展。三十年来,当代中国知识女性在总结妇女经验、阐释性别理论、传播性别知识、践行性别理念等方面所进行的不懈的努力,一方面为人类从性别角度深入了解自身奠定了知识基础,另一方面也为改变现实中各种性别不平等的观念和制度提供了理论指导;同时,人们性别平等意识的增强和传统性别制度的改变,又为新的性别知识乃至人类知识的再生产提供了无尽的源泉。     

科学研究的“合情”与“合理”

科学不但具有其“合理”的方面 ,也有其“合情”的方面。“合情”虽没有严格的逻辑性、确定性、必然性作保证 ,但它出于人们的经验 ,符合人们的某种信仰、习惯 ,能够为人理解 ,具有一定的可信度。科学的合情假定是合理论证的基础 ,合情的知识常常能够发展成为合理的知识。原本被认为是“合情”的知识一旦被断定为无理 ,则要被逐出科学的殿堂。科学研究中“大胆假设 ,小心论证”的科学传统可以看作是正确处理科学研究的“合情”与“合理”的准则     

老年人社会参与的意义

本文在论述中说 :工作之所以为人们所需要 ,首先是作为解除烦闷的手段 ,其次是它给予人们获得成功和展露雄心的机会 ,而且一项伟大的建设性事业所给予的乐趣 ,是人生奉献的最大快慰之一。这正是老年人在自然属性和社会属性上防止衰老 ,将其经验和知识毫不保留地交给社会的真正意义之所在