利玛窦：中西文明交流的使者（之二） 一个目的变异的典型案例

记忆术 1595年,利玛窦神父,这个第一个被中国朝廷所接纳的传教士,用他的表现震惊了中国人,正如他骄傲地在一封给埃杜阿多·德桑德的信中所写的：     

柳宗元在永州的家国情怀与爱民思想

柳宗元被贬谪到永州十年。由于接近群众,故能深入了解民间疾苦,揭露批判猛于虎的朝廷苛政,同时更坚定他的爱民思想。     

鉴真在日本

对于鉴真到日本以后的遭遇,向来都只谈他顺利的一面,受到天皇朝廷尊崇、优遇和支持的情况,而没有涉及另外一面的。这不是历史的真实,或许说是被歪曲了的。从中日两国人民世世代代的友好事业来说,有必     

罗贯中是王越化名论析

罗贯中极有可能是王越化名.罗本贯中,也即罗列资料史事,追溯本源,以"义"贯穿其中的意思.<三国志通俗演义>为成化末作品,王越有充分的动力和条件创作此不朽名著.王越思想文风和<三国志通俗演义>十分契合,<王越集>内诗文所表达之<三国志通俗演义>的主要意旨及情节已大体具备;<三国志通俗演义>的流传及最初的书目著录,都和王越有极大的关系;<三国志通俗演义>和<王越集>有相同的误文,且契合之处甚多.     

罗贯中是王越化名质疑--与赵长海同志商榷

《三国演义》的作者为明代东原人罗贯中,明代各种版本均有明确题署。明代浚县人王越曾任兵部尚书,写了一些咏叹三国史迹的诗词,但他从来没有使用过化名,而且他卑视“野史小说”,认为优伶们的插科打诨和坊间传闻等都是“小人”所为,他一生从未从事过小说、戏曲之作,所以更不会是《三国演义》之作者。考证《三国演义》的作者,必须以真实而直接的文献证据为基础,若以想像作推导,是不科学的,只能是“想当然”的臆想和猜测。     

论海瑞唯求合法不恤流俗的精神

中国传统社会既有着朝廷成法，又有乡俗、常例等具有法律效能的地方习俗。海瑞一反官场常规，在地方任上，没有委蛇于两者之间，以便使朝廷和地方士绅的利益都得顾及。他将先秦法家和宋明新儒含有的理性主义成分体现到其制定的规条和施政之中。本文拟对海瑞不恤流俗，但求...     

盛宣怀的商本商办企业及其进步性

盛宣怀是清季洋务派的代表人物,在洋务运动后期,因兴办民用企业而闻名华夏。他从1870年被荐入李鸿章幕后,即涉足于洋务民用企业的各个部门,几乎承包了洋务民用企业的经办和督理。有人说他:“且又独揽轮船、铁政、铁路、煤矿、纺织诸大政,所谓一只手捞十六颗夜明珠”。他既是朝廷倚重的“不可少之人”,也     

雍正朝王士俊开垦小议

雍正朝王士俊在河南的开垦由于其显著的成效而备受雍正赞赏,甚至把他作为当时朝廷的一个榜样让全国的官员效法。然而,乾隆即位后,王士俊在河南的开垦却首先受到参劾,说他在河南任上虚报捏报开垦的数字。文章根据各种文献就王士俊向朝廷所上的报垦成绩进行梳理,以期说明开垦报垦的真实情况。     

南朝岭南名将侯安都生前事迹研究

梁末陈初,局势动荡。始兴曲江人侯安都借势脱颖而出。在数次战役之中,他有勇有谋,展现神奇武功;在皇位更迭之时,他明智果断,使陈朝避免政治动乱,是陈朝建立和稳定的重要功臣。朝廷感念他的功绩设立东衡州,是南朝时政区因人而设的典型。但最后安都被以谋反罪赐死。从起家、立功、位极人臣到被处死,侯安都一生充满传奇色彩。     

万历时期的理财家张学颜

张学颜是明嘉靖万历间一位平常的朝廷官员,他没有显赫的功勋,故名字鲜为后人所知。他为官不贪,且克尽厥职,作出实实在在的成绩,因而也在历史上留下了自己的脚印。张学颜,字子愚,广平府肥乡县人,嘉靖三十二年进士,授曲沃知县,擢工科给事中,历河南金事、山西参议、永平兵备副使,隆庆五年二月进右金都御史、巡抚辽东,万历五年十月升兵部左侍郎、协理京营戎政,十一月升都察院右都御史,六年七月     

政治生态与传记书写:明中后期史书对王越形象塑造的演变

王越为明朝成化、弘治时期著名军事将领,其传记详载明朝各官修、私修史书。诸书所载王越传记,选取事件不一,褒贬各有侧重,众史家对王越的态度亦有矛盾之处,这是明中叶政治生态发生变化的反映。明中后期,北疆形势错综复杂,宦官专权屡次上演,这些问题始终影响着明中后期的史学家,进而影响着王越个人史的书写走向,呈现出一种矛盾与复杂的态势,这种情况一直持续到明朝灭亡。     

十七年时期何其芳诗性人格的呈现

建国后到文革前的十七年间,何其芳的精神人格经历了一个体制化的转型过程,但其作为诗人的精神文化基因并没有被彻底删除,我们在考察何其芳十七年时期的文学活动和文学评论时仍然会发现他的体制性人格背后被压抑的诗性文化基因。十七年时期何其芳的诗性人格一方面表现在他的诗歌创作中,一方面表现在他的诗歌评论和文学研究中。     

关于严复晚年政治思想研究的评述

对严复晚年政治思想的评价,是当前严复研究的热门话题,诸家观点各异,评判不一,大抵可分两种不同的看法。一、严复晚年思想开始变化,在政治上也日趋保守、落后。有的学者认为,戊戌政变发生后,严复思想开始有所变化,在政治上的倾向也由以前的激进而趋于保守。政变发生后,朝廷没有追究他的责任,但他投身政治的热情已大不如前,他说“复自客秋以来,仰观天时,俯察人事,但觉一无可为。”此时严复虽然也翻译西学名著如《原富人《法者》等,介绍西方资产阶级文化。但他的政治主张已远不如维新变法时那样激进,由维新时对西学的大力宣扬…     

汤显祖与澳门

我国明代著名的文学家 ,戏剧家汤显祖曾经到过澳门 ,在广东肇庆会见了意大利传教士利玛窦 ,写下了吟咏澳门的诗文。几年后 ,汤显祖把澳门的见闻写进了他的名著《牡丹亭》。明万历十九年 ( 1 5 91年 ) ,任南京礼部祠祭司主事的汤显祖上了一道《论辅臣科臣疏》的奏章 ,抨击时政 ,朝廷震怒 ,汤显祖因此被贬官到广东雷州半岛南端的徐闻县当典史添注。汤显祖于五月十六日贬官 ,从南京回到江西临川 ,九月初从家乡出发前往徐闻。他一路上游山玩水 ,十一月初七日 ,从广州乘船到澳门 ,途中写下了《听香山译者》、《香山验香所采香口号》、《香岙逢贾…     

私企老板细数毕业生“八宗罪”

张老板是西南地区一家颇有名气的私营企业老 总,公司以代理销售高科技产品为主业,每年都要在高 校招聘数十名应届毕业生。如今他不能理解的是,这批 本科学历毕业生招回来后没有一个让他满意,在一年 多里,几乎全都被他辞退了。他向记者讲述了这段时间     

几经沉浮终不悔,一身浩气贯长虹——浅论范仲淹进行吏治改革的尝试

北宋年间,我国出现了一位政治改革家,他在民族矛盾尖锐,阶级矛盾日趋激化,官吏无能、朝廷腐败的形势下,挺身而出,力主吏治改革,尽管屡遭贬黜,仍然奋进不息.在改革失败后,他身处逆境,毫不气馁,总结一生,留下了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的千古名言,成为历代志士仁人交口称赞的楷模.这位政治改革家就是范仲淹。范仲淹从宋仁宗天圣三年(公元1025年)起到宋仁宗皇祐四年(公元1052年)前后近三     

试论文天祥的人才观

文天祥字宋瑞,又字履善,号文山,二十中进士,四十受相印,四十七身殉国,是宋末的名相烈士,杰出的文学家、思想家和政治家。他对南宋朝廷的沉疴积弊曾经提出了一系列很有见地的改革建议。他在奉廷对的《御试策一道》(以下简称《试策》)和后来撰写的《己未上皇帝书》(以下简称《上书》)二文中所提出的改革主张,曾经震动一时,得到朝廷上下僚属的啧啧称赞。《试策》一文甚至被誉为“古谊若龟鉴,忠肝如铁石”的懿范杰著,被宋帝(理宗)把他由原进士第五“拔为第一”。     

明代后期政权运作对政府公文走向的影响

政府公文作者大多为朝廷官员,与其他文体作者相比,这是一个对政治变化反应极为敏感的文人群体,也正是因为这一特殊性,才使得朝廷政权运作上的任何细微变化都会直接反映到公文文风的走向上来。明代后期公文走向之转变,一方面是由于朝廷政权运作体制发生了变化;另一方面则是当政者的个人行为所致。     

简论王玄览的道论

王玄览,俗家姓王名晖,玄览是他当了道士后的法号。他的祖先本是山西人,后迁入四川,在今绵竹入户,他从而成了道地的四川人。他生于唐高祖武德九年(公元六二六年),死于武周神功元年(公元六九七年),活了七十二岁。据道士王太霄所写《玄珠录》序的记述,他的经历颇为神奇,不仅夙具慧根,少年颖悟,无师修道,为人景仰,而且对道佛两家学说造诣甚深,并能加以融合,形成颇具特色的新道论。他十五岁时,始当“预言家”,至三十多岁方感到他所从事多年的卜筮之术不够精妙,乃转“而习弄玄理”(见《玄珠录序》,下面所引不再加注),并对佛教的大乘理论进行研究。同时,他又沿着汉朝严遵《道德指归》的路子,对《老子》加以注释,又对道教传统的“神仙方法丹药”加以研习。他四十七岁时,其美名已传入当地官吏耳中,得到益州长史李孝逸的敬重和召见,并正式被朝廷批准成为道     

苏轼在黄州

苏轼(一○三六——一一○一)字子瞻,号东坡,四川眉山人。他是北宋比较关心民间疾苦,富有爱国精神的著名文学家。他同王安石都主张革新,但在改革什么,如何改革的问题上存在较大分歧,他是反对王安石变法的。在王安石变法期间,一些元老重臣因反对新法纷纷离开朝廷,王安石不得不重用一些“新进勇锐之人”,其中也混进了一些野心家、投机派。自熙宁四年(一○七一)起,苏轼离开朝廷,出任杭州通判,密州(山东诸城)知州、徐州知州。元丰二年(一○七九),苏轼改知湖州(今浙江吴兴),他在《湖州谢表》中说,神宗“知其(自指)