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罗康隆 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1988,(5)
从清雍正六年到乾隆元年(公元1728年至1737年),以鄂尔泰、张广泗为首的边疆大臣,在贵州“生界”苗疆发动了一场大规模的战争,先后在“千里苗疆”设置了八寨厅(丹寨县)、丹江厅(雷山县)、清江厅(剑河县)、古州厅(榕江县)、都江厅(三都县)、台拱厅(台江县),总称“新设六厅”或“新疆六厅”。对此,本文拟作初探。一、清王朝对“生界”苗疆用兵不足“改土归流”我们在探讨这场军事活动之前,首先应该澄清一个概念,那就是什么叫“改土归流”?《辞海》“改土归流”条解释:“改土归流是指明清两代在少数民族地区废除世袭土司,改 相似文献
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马天卓 《西南大学学报(社会科学版)》2011,37(1)
"厅"是仅在清代长期并较广泛存在的一种地方行政建置形式,由其而出现的厅城群体,无疑在清代全国城市中占有举足轻重的特殊地位.厅城作为一个整体,在普遍具有的"难治"与"过渡"两大特征的基础上,按照性质和功能又进一步可将之分为边疆类、经济类和内地战略要地类三大类型.三类厅城各自都有突出的特点,在三个有一定联系但也有明确分野的方向上,对统一的多民族国家形成、社会经济发展与转型、区域以至全国城市网络体系发展与完善、边疆与内地的持续拓展开发等清代城市时代形成的推进,发挥了突出的作用. 相似文献
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正这是一场让人潸然泪下的音乐会:这是一场别开生面的文艺演出;这是一场爱心涌动的志愿活动……在2018年即将来临之际,第六季志愿者新年钢琴音乐会在南京鼓楼医院新大楼二楼钢琴厅上演。志愿者用琴声和歌声为广大患者送上新年的祝福,同时也再一次掀起了爱心热潮。"唱支山歌给党听,我把党来比母亲;母亲只生了我的身,党的光辉照我心。" 相似文献
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"蓝厅"是斯德哥尔摩的市政厅,已成为瑞典最引人注目的建筑,一年一度的诺贝尔奖颁奖仪式就在这里隆重举行。进入"蓝厅"之前,必须首先经过旁边的一个厅。映入眼帘的是位于墙面高处的一个小伙子的雕塑头像,没有任何介绍性的文字。说起它的由来,并不复杂。原来在"蓝厅"落成之后,大家都觉得为建筑者留个纪念很有必要。于是以其中一个干活最卖力的年轻人为原型,雕成塑像镶在墙上。再往前走几步,可以看到一幅巨大的油画,上面画着一个人的肖像。他是谁呢?并非什么达官贵人,而是一个当年给"蓝厅"建筑工地送啤酒的搬运工。他每天在工人下班后及时送来啤酒,给人们带来了欢乐,为了表达内心的感激之情,大家请了一位名画家为他画了这张肖像。在大雅之堂为"小人物"塑像画 相似文献
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刘兴超 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2008,(3):133-137
厅壁记在唐代曾盛极一时,却并未引起当今学界的注意.厅壁记起源很早,然其成为文之一体,当始于初唐.厅壁记主要有史记和劝惩两方面的功能.其辞尚"体要",多数结构可作三段分析.强烈的感情、鲜明的人物形象、优美的景物描写体现了优秀厅壁记的文学性.唐代厅壁记的发展可分前后两期:初盛唐为前期,以李华为代表,以颂美为主;中晚唐为后期,以沈亚之为代表,多反映社会现实. 相似文献
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邓金玉 《辽东学院学报(社会科学版)》2008,10(5)
刘勰的文学批评观是针对轻浮绮靡的齐梁文风和当时对同部作品褒贬不一的背景提出的,他的文学批评的客观标准是贯穿于"六义"到"六观"之中的系统批评观。"六义"是宗经的效果,"六观"是考察方法,两者都不能独立成为刘勰的文学批评观。刘勰认为,要正确评价作品,要综合从"六义""四事""三准""六观"这个系统中表现出来的批评方法。"六义""四事""三准""六观"互相联系、互相阐释,它们围绕的核心"情、事、辞"就是刘勰真正的文学标准。刘勰不论是谈文学创作,还是谈文学批评,都是从"情、事、辞"的角度来衡量的,并以其它文学批评元素为补充,从而形成一个相对完整的批评体系。 相似文献
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京剧是初衷,也是归宿
《大宅门》讲述了京城医药世家白家和他们世代经营的"百草厅",从晚清至新中国建立这段历史时期中的兴衰浮沉."百草厅"的原型就是北京同仁堂,剧中男一号白景琦的原型就是导演、编剧郭宝昌先生的养父、同仁堂曾经的主人. 相似文献
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胡淑芳 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2010,37(5)
元杂剧经常写到的吏人的名目有六种:六案都孔目、都孔目、孔目、司吏、令史、外郎.这六种名目其实是"六案都孔目"和"令史"两个职位的不同称呼.元杂剧中,涉及"六案都孔目"和"令史"故事的作品今存十三种.这些涉及吏人生活的元杂剧故事,反映了元朝政府施行"由吏入官"的铨选制度,日常行政管理工作过于倚重吏人,以及由此造成的官员无能、吏员主政、吏权太重、吏弊多端这样一种社会现实.元杂剧吏人故事的这一特点,显示了元杂剧作家强烈的批判意识,具有很强的认识功能和审美价值. 相似文献
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田雁 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
苏州府“在顺治初,因明制,州一县七。雍正二年,升太仓为直隶州,割崇明、嘉定属之。又析长洲置元和、昆山置新阳,常熟置昭文、吴江置震洋。乾隆元年,又设太湖厅。光绪三十年,设靖湖厅,隶府”共领九县二厅。清代苏州的状元,长洲县七名、吴县七名、市熟县六名、元和县三名、昆山县一名,计有二十四名。另有嘉定县一名,因为王敬铭(嘉定县人)于康熙五十二年考取状元时,嘉定县尚“属苏州府,”故清代苏州府总共有二十五名状元。 相似文献
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《湛江师范学院学报》2017,(1)
英国女作家希拉里·曼特尔的《狼厅》表现出新历史的文本意识。作者大胆颠覆传统历史的写作方法,通过对叙事时序、故事人物的精心选择来编织情节,通过第三人称"他"叙事视角使读者进入主人公的内心世界,通过神话这种非主流叙事来增强事件的神秘色彩。在《狼厅》中,文学和历史彼此渗透,想象和真实相互融合,作者用生花之笔再现了一个与传统历史记载不同的都铎王朝面貌,有助于读者拓宽看待历史的空间和维度。 相似文献
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张振国 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2016,18(1)
《西游记》中的六耳猕猴并非外在的妖魔,而是孙悟空的"心魔"。"六耳"一词在《西游记》之前的文献中已经出现,代表着第三者。在佛教中"耳"为六根、六识之一,因此"六耳"也可借代为由六根生发出来的六识,即人的欲念和妄心。从荣格心理学角度来看,真悟空代表着孙悟空的人格面具,而六耳猕猴幻化的假悟空则是孙悟空人格阴影的投射,真假猴王之战其实就是人格中面具与阴影的冲突。战胜了阴影,也就战胜了自我人格的魔性,但也代表着生命自由精神的削弱和反抗性的消失。 相似文献
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孙立 《中山大学学报(社会科学版)》2005,45(4):32-36
"兴"是中国文学史与文学批评史研究中的一个重要理论范畴.该文综合分析了"兴"在先秦文献中使用的情况,并从<周礼>职掌"六诗之制"的"大师"一职设置的时间、职能,探讨其教授"六诗"的大致时间最早也应在春秋晚期.又从先秦其他文献对"六诗"各个概念的使用情况,探讨了"六诗"诸义项产生的先后次序,发现"六诗"之中,风、赋、比、雅、颂的使用时间均早于"兴"."兴也"最早见于战国帛书,"六诗"的称谓也仅见之于<周礼>,故"六诗"及"兴"诗概念的产生及应用大致应在战国中晚期,而<周礼>"大师"教授"六诗"的时间也应该在此稍前的一段时间.至秦汉之际,以"兴"说诗的现象开始较为多见,成为毛诗以"兴"解诗的前驱. 相似文献
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刘勰的<文心雕龙>以<原道>等五篇为"文之枢纽",提出了"六义"与"六观"之说,以"六义"为准的,以"六观"为门径,指导文学创作,开展文学批评,阐述了"衔华佩实"、"文质相胜"的美学标准,建构了完整的文学理论体系,体现出人文的创造之美. 相似文献
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以社区化推进农村“六大员”制度创新 总被引：1，自引：0，他引：1
农村社会管理是社会主义新农村建设重要内容。本文分析了"六大员"在农村社会管理中的重要作用,探讨了"六大员"与农村社区化建设进行对接,提高"六大员"在农村公共服务和社会管理能力和水平的对策措施。 相似文献
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6月23日,2011"海外华侨华人高层次人才江苏行"暨"相聚长三角"活动在宁拉开帷幕,来自美国、加拿大、英国、法国、新加坡、日本等23个国家和地区的300多位海外华侨华人高层次人才齐聚一堂。国侨办副主任任启亮、江苏省政府副省长张卫国、江苏省侨办主任钱兴荣、江苏省人社厅副厅长陈励阳和科技厅等有关领 相似文献